為什麼基督徒必須受浸
1．人類具有什麼本能的願望？這種願望怎樣才可以獲得真正滿足？
在使人類遠超過禽獸的許多精神的品質中，敬拜造物主和上帝的願望是其中之一。這種願望是本能性和遺傳性的，為全人類所共有。地上最原始和最文明的種族——甚至人類社會中所謂的「無神」份子——都多多少少地具有這種與生具來的願望，渴望敬拜一種較高的力量或某種被崇拜者私自認為高於優於自己的對象。這種崇拜的願望是耶和華上帝安置在第一對人類心中的，他之所以這樣行是要促使他們敬拜他們的創造者和恩主，因為這不但對他們有益，並且能夠給他們適當的指導。可是，沒有多久叛徒撒但便引誘第一對人類離開了他們原本對造物主所作的純真的敬拜；從那時起大部份的人類開始信奉多種偽宗教以企圖滿足他們崇拜的願望。因此當一個忠實的人認識了真理之後，他自然會樂意捨棄他所信的偽宗教，轉過來對那「唯獨名為耶和華」的至尊上帝作一種純正潔淨的敬拜。——詩篇83:18。
2．被真理釋放的人最先採取的三個步驟是什麼？
2 由於現今在基督耶穌的指揮下大規模進行著的解放工作的結果，每年都有數以萬計的男女，平均每週超過一千人，衝破偽宗教的牢獄而獲得自由。人怎樣才能擺脫偽宗教的捆綁呢？每個人必須先「歸向耶和華」，因為「耶和華的靈在那裡，那裡就有自由。」然後你必須對上帝和他的應許具有信心，因為「人非有信就不能得上帝喜悅。」同時你們每個新近認識了耶和華和他的道的人必須繼續研讀聖經，因為你們必須知道，聖經裡含有耶和華所顯示的旨意，關於他對人所定的旨意和人獲致永生所需的條件都有清楚的闡明。——加拉太書5:1；哥林多後書3:16,17；根據NW；希伯來書3:12；11:6。
3．新信徒在知識和了解方面獲得什麼進步之後終於採取獻身的步驟？
3 在你對聖經所作的研讀中，你不但認識了關於耶和華的公義事物制度的若干基本道理，並且對上帝的道中較深的道理也逐漸了解。你開始明瞭耶和華主要的仇敵魔鬼撒但在很久以前所引起的爭論，知道為什麼耶和華必須在那將臨的哈米吉多頓大戰中徹底洗雪他的聖道和聖名。藉著研讀聖經，你獲悉我們處於怎樣的一個時代；知道我們正生活在這個屬撒但而陳舊垂死的事物制度的「末期」。但在末日來到之前，關於耶和華的勝利王國的好消息必須首先傳遍天下作為對萬民的一個見證。這是需要時間的。因為唯有你對聖經中的道理和律法，聖經的歷史和預言作了一番有系統而努力的研究之後，你才會了解這些重大的真理。其實當在研讀上帝的道時你正受著一種訓練，藉著這種研讀使自己具被教導別人的資格。過了相當時候你就會在心中發現一種熱切的願望，想參加這種傳道工作。但這種傳道工作並不是由受雇的世俗男女擔任的。絕不，唯有受上帝任命的傳道員——唯有受耶和華的靈引導的人——才有資格參加。你知道得很清楚，耶和華只將他的靈賜給一些通過基督耶穌徹底而豪無保留地將自己獻給他的人。因此你已在最近或決定過些時候就對耶和華作一項嚴肅的獻身，因為獻身給耶和華乃是上帝所定的一個必須條件。
4．關於獻身和浸禮，有時人會提出些什麼問題？
4 當你作這項獻身時，必須在心裡決定從今以後你願意用你所有的一切，用你的全部心靈，生命和力量去事奉耶和華上帝。你知道唯有藉著這項獻身你才可以通過基督耶穌從耶和華獲得永生的恩賜。你開始認識這件事的嚴肅性。耶和華絕不喜歡背信不守誓言的人。這件事的重要性和嚴肅性是你必須了解和認識清楚的。但為什麼人在私自在心裡嚴肅地向上帝作了獻身的誓願之後，還必須在水裡受浸呢？水浸禮是必須的嗎？它是上帝的要求嗎？這儀式一定要採取公開受浸的方式嗎？
5．（甲）「浸禮」一詞的基本意思是什麼？（乙）為什麼浸禮必須在見證人面前施行？
5 英文「baptism」一字是從希臘文「baptisma」一字來的，這動詞的意思就是「浸入，沒入。」這字絕對不含有酒的意思。因此人若要在水中受浸就必須完全陷入水中，從頭至腳都被水淹沒。這並不是一個需要躲起來舉行的祕密入會儀式，反之，按聖經說來浸禮是一項公開而莊重的儀式，猶之乎婚禮一般，是應該在見證人面前公開施行的，其作用有如一項宣佈或憑據，合法地證明某人在心中已作了一個重大的決定。（哥林多後書13:1；馬太福音18:16；申命記19:15）當人對耶和華作了一項無條件的獻身之後，對這屬於魔鬼的舊世界而言他便成為一個陌生人了。因此獻身有如領取新世界的國籍，而浸禮的儀式則等於在見證人面前為了證實這件事實而作的一項宣誓。
6．施洗約翰在什麼時候為了什麼目的來到什麼人處？
6 浸禮是上帝所創設的。十九世紀之前「約翰（基督的先驅）來了，在曠野施洗（公元二十九年春季），傳悔改的洗禮，使罪得赦。」（馬可福音1:4；使徒行傳13:24）當時以色列人是處於在西乃山所立的律法的約之下，但他們對這目的在帶領他們歸向彌賽亞的約法卻犯了違反之罪。（加拉太書3:24）這時彌賽亞已行將出現了，因此一般違犯了約法的猶太人便需要悔改而歸向耶和華。這就是約翰所傳的信息，呼籲人悔改而『歸向耶和華』；為了公開表明這點，約翰在見證人面前為一般向耶和華悔改的人施浸。（路加福音1:16,17）因此約翰的浸禮是對特別的一個民族在特別的一個時期為了特別的一個目的而施行的。
7,8．（甲）約翰為什麼起先不肯為耶穌施浸？（乙）水浸禮如何是表明耶穌的獻身的一個適當象徵？
7 過了相當時候耶穌也來到約旦河要求約翰為他施浸。但耶穌並沒有犯違反律法之約的罪。事實上他是「聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人」的，他非但沒有違反律法，反而應驗了律法。（希伯來書7:26；馬太福音5:17）約翰知道這件事實，因此想阻止這位聖潔的人受浸，但耶穌回答說:「你暫且許我，因為我們理應這樣盡諸般的義。」當時耶穌已滿三十歲，他正在將自己毫無保留地獻給耶和華，矢誓遵行他的旨意，從今直到永遠；為了表明這點，耶穌認為受浸是一件「理應」的「義」事。——馬太福音3:13-15。
上帝所嘉許的象徵
8 水浸禮怎樣是表明耶穌的獻身的一個適當象徵呢？耶穌自願毫無抵抗地將自己完全交在施浸者手裡表示耶穌毫無保留地將自己交出來。約翰將他完全浸入水中貼切地比喻對他以前的生活方式說來耶穌已經死去而被埋葬起來了。約翰若不將他從水裡扶起來，他便會就此死去。因此他之從水裡起來表示他被復活過來去從今遵行耶和華的旨意。所以每一方面和每一項細節看來水浸禮都可說表明人獻身的一個適當而公義的象徵。
9．關於浸禮耶穌作過什麼吩咐？這命令被遵行到什麼程度？
9 耶穌表明他是贊成浸禮的；他不但自己受了浸，並且還在昇天之前特別吩咐門徒這樣行。他對他的忠心門徒說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28:18-20）沒有多久在五旬節的時候，有三千個猶太人聽完彼得對獻身這個問題所作的感人「扎心」的演講之後，便『熱切地領受他的話而受了浸。』三年半之後，第一個未受割禮的非猶太人（或稱「外邦人」）意大利軍官哥尼流和「他的親屬密友」以及「好些人」都受了浸去象徵他們完全獻身給上帝。今日我們已臨到世界的末期。猶如耶穌基督所預言，他正在指揮著一件大規模的傳道工作，使萬國中數目很大的一群人受浸成為他的門徒。——使徒行傳10:22,24,27,47,48。
10．對真正的基督徒說來浸禮有什麼意義？
10 那末，對今日的真正基督徒說來，浸禮有什麼意義呢？意義和耶穌的浸禮一樣。基督為我們留下一個人人都應該緊緊跟隨的榜樣。（彼得前書2:21）「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的受苦柱，繼續不斷地跟隨我。」事實上，「凡……不跟從我的，就不能做我的門徒。」（路加福音9:23；14:27，譯字NW）捨己的意思就是放棄自己的自主權，將自己獻給上帝，成為他的奴僕而遵行他的旨意。這正是耶穌始終如一地所行的事，他在受難的前夕在橄欖山上便曾再三地指出說:「不要照我的意思，只要照你的意思。」「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（馬太福音26:39,42；馬可福音14:36；路加福音22:42）耶穌所受的浸禮並不是表示他懺悔犯了違反律法之約的罪，我們的浸禮也不是這意思。耶穌所受的浸禮的目的並不是使亞當遺傳下來的罪得蒙赦免，我們的也不是。對耶穌和他的門徒說來，在五旬節之後所施行的水浸禮乃是一個獻身的象徵，是在別人目擊下舉行的一個證實性的標記，表明受浸者已經將自己獻給耶和華，決心不惜任何代價遵行他的旨意。
11．「奉父的名」受浸表示些什麼？
11 但基督說人應該「奉父子聖靈的名」受浸是什麼意思呢？首先，父的「名」並不只包括自己所起，由四個希伯來文字母組成而被譯為「耶和華」的這個名字。「父的名」是指耶和華所持有的天父地位，宇宙統治權和至高的權威。他是宇宙的主宰，天地的創造者，全能而至尊的生命之源。今日整個宇宙所面臨而必須在哈米吉多頓作一永遠解決的爭論便是以這位光明真實的永恆之父的地位和權威為中心的。「奉父的名」受浸表示受浸者認識和承認這位偉大的神皇耶和華上帝所持有的能力，權威和獨特的地位。
12．「奉子的名」受浸是什麼意思？
12 其次，奉子的名受浸同樣地表示受浸者認識耶和華的愛子基督耶穌在耶和華將他復活以來所持有的大權和所居的高位。關於上帝的這位忠心的兒子聖經告訴我們:「他的名要被稱為神奇的導師，大能的神，永生的父，和平之君。」（以賽亞書9:6，譯自RS）所以對今日一切相信耶和華的人說來，這位聖子不但是救主和救贖者，同時也是上帝所膏立的新世界君王，屬於麥基洗德系統的大祭司，和耶和華的宇宙統治權及聖名的洗雪者。
13．上帝的聖靈有什麼功用？因此奉聖靈的名受浸表示些什麼？
13 第三，受浸者同時承認上帝的聖靈所具有的地位和作用。聖靈並不是起源於異教的一位三合一神祇中的第三位，反之，乃是耶和華上帝為了使順從他的人和諧一致地遵行他的旨意而賜給他們的動力。感示古代的先知們寫聖經的力量便是聖靈。在早期的基督徒的元首和主人復活昇天之後，指導他們的亦是這聖靈。（路加福音4:18-21；使徒行傳2:16-18；彼得後書1:21）今日這同一的動力正指導著上帝在地上的神治組織，並且繼續不斷地支持鼓舞著所有獻了身給上帝的傳道員。所以，奉聖靈的名受浸表示受浸者承認上帝的這項隱形的動力，願意受其鼓舞，並且熱望時時刻刻受這聖靈按照上帝的旨意加以引導管束。
再次受浸
14．即使以前受過浸，當人決定獻身給耶和華時，他應該再次受浸嗎？
14 時常有人問，人若以前在其他某個宗教團體中受過浸禮，則當這人認識了真理而決心獻身給耶和華時，他是否應該再受一次浸呢。由我們剛才所討論的浸禮意義看來，我們有充分的理由回答說，這人應該再次受浸。顯然地，在任何一個這種宗教組織中，受浸者其實都不是真正地「奉父，子，聖靈的名」受浸，因為他若是這樣受浸的，就會早已認識這些真正在上掌權者的權柄和職位了。再者，這人若在以前就獻了身給耶和華，他便會脫離這些羞辱上帝而屬於舊世界的組織，甚至不會讓這些組織替他施浸。因為受浸的本身並不是一件重要的事，反之，重要的因素乃是這項行動所象徵的東西。
15．為什麼當時以弗所的十二個信徒需要再一次受浸？
15 聖經的記載裡有一個關於這種情形實際發生的例子。在以弗所地方有一個猶太人使十二個人對他所傳的信息發生興趣而受了浸，但他只知道有約翰的浸禮，而這就是他向別人所傳的。後來當使徒保羅訪問以弗所城時，他遇到了他們；他問他們有沒有接獲聖靈的恩賜，但他們向保羅承認他們根本不懂他的話是什麼意思。於是保羅問他們說:「那末你們受的是什麼浸禮呢？」他們回答說:「約翰的浸禮。」當保羅將這點向他們解釋清楚時，他顯然向他們說明了約翰的浸禮只是為了一般犯了違反律法之約的罪的猶太人而設的，既然這約已經獲得應驗而被耶和華釘在基督殉難的受苦柱之上，它就不再生效了。「他們聽見這話」聖經記錄接著說，「就奉主耶穌的名［再次］受洗。」然後上帝的聖靈才臨到他們身上。——使徒行傳18:24,25；19:1-7；馬太福音5:17；羅馬書10:4；歌羅西書2:13,14。
16．為什麼對真正的基督徒說來浸禮是如此嚴肅的一件事？
16 從我們以上所討論的一切看來，我們可以看出真正的基督徒所受的浸禮並不是表示一個人已經加入某個人為的組織的一項簡單而無意義的儀式。相反地，浸禮是一件對人的一生有深切影響的嚴重事項，因為這件事牽涉到人對全能的上帝所作的一個誓願。傳道書5:4-6說:「你向上帝許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧的人。所以你許的願應當償還。……不可……說是許錯了。」背信破約的人，保羅告訴我們，「是當死的。」（羅馬書1:31,32；民數記30:2-4）所以主持浸禮的傳道員將浸禮的意義解釋完畢之後，他應該請願意受浸的人站立起來回答幾個問題。在未發問之前，他應該讓受浸者有充分的時間站立起來，然後他可以說一段意思大約如下的:
對申請受浸者所說的話
17．耶和華見證人從事傳道工作和萬民施浸是憑著什麼權威？
17 當復活後的耶穌基督仍然在地上時，他曾說過:「天上地下所有的權柄都賜給我了。」他說這話的時候是在昇天之前不久。他接著對門徒作了很明確的訓示，說:「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父，子，聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28:18-20）憑著這個命令耶和華見證人在全世界從事傳道工作，使萬民成為基督的門徒。
18．為什麼受浸者要「奉父，子，聖靈的名」受浸？
18 你們這些申請受浸的人已經成為基督的門徒，所以亦已經認識了父。既然你們都自稱為耶和華見證人，你們就已經取上了父的名。所以你們要奉父的名受浸，而你們亦取上了他的名，因為你們都是基督徒。既身為基督徒你們就必須遵從他所堅守的崇高的律則，並且熱切跟從他的步蹤，因為他是時常都遵行他父的旨意和為他的父作見證的。至於奉聖靈的名受浸，則你們必須承認聖靈是耶和華的動力，是作用在一般愛戴耶和華和樂意遵行他的旨意的人身上的，然後才能如此行。在約翰福音14:15-17耶穌對他的門徒說:「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」耶穌並且告訴我們耶和華的道就是真理；藉著有恆地研讀他的真理之道，你們就會了解他的旨意。（約翰福音17:17）你會認識耶穌基督在以往和現在所成就的神奇工作，並且曉得耶和華的靈的力量。
19-22．（甲）主持浸禮者應對準備受浸者提出兩個什麼問題？（乙）人若能夠對這些問題答「是」，則他還應該對受浸一事推遲或猶豫不決嗎？
19 所以現在請你們回答我將向你們提出的兩個問題，以藉此公開宣佈你們的信仰；回答時並且請用別人聽得見的聲音，以便周圍所有的人都能夠作你所作的嚴肅宣告的見證:
20 （1）你是否在耶和華面前承認自己是個需要救恩的罪人，並且你是否向他承認這救恩是天父通過他的愛子耶穌基督賜給人的？
21 （2）基於這種對上帝和他所預備的救恩的信心，你是否將自己毫無保留地奉獻給上帝，從今以後在聖靈啟迪下遵行他通過耶穌基督和聖經向你顯示的一切旨意？
22 你們之中所有對這兩個問題問答「是」的人都應該毫不遲疑地立刻受浸。你對自己所採取的行動是具有充分的認識和了解的，因此上帝認為你從今以後便有遵行他的旨意的責任了，而你所必須採取的第一個表示順服的行動就是受浸。
23．人受浸之後必須時刻記得些什麼？
23 心裡要時常以耶和華的勝利王國和這王國榮耀的君王，那為你開路的領袖和司令耶穌基督為念。對耶和華應該具有和他一樣的態度，正如詩篇所記:「我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裡。」不錯，務要將耶和華的律法，將他那永無謬誤的真理之道聖經緊記在心！仔細地研讀它，服從它的訓誨指導，因為它是你路上的明燈。不要忘記耶和華的聖靈！讓它管束引導你所作的每一項活動，因為它的力量是遠超過魔鬼的靈的。不要忘記耶和華的組織！要時刻緊附著它，因為它有如你的母親一般，孜孜不倦地養育，管教和保護你。
24,25．什麼行徑會為獻了身和受了浸的基督徒帶來最大的喜樂以及內心的和平和滿足？
24 你自然想記得你受浸的日子；所以最好作一個永久記錄留待日後參考之用。這日子是和你受上帝任命為傳道員一事有密切關係的；這無疑是你們每一個一生的一個快樂的大日子，因為今日你正式在許多見證人面前宣佈你已經捨棄你以前所信的偽宗教，轉而和耶和華的見證人一起永遠敬拜上帝了。在你開始對你的造物主作純真的敬拜和事奉之後，你已從他慷慨的手中獲得了很多神奇的恩典。這一切無疑為你帶來很大的喜樂。但既然施比受更為有福，你一定不會僅以自己能夠享受這許多幸福就滿足。你一定會熱望促請這充滿了偽宗教的舊世界中的其他許多人也歸附耶和華，和你一同歌頌讚美他。你採取這條賢智的途徑一定會為你帶來，甚至在全能上帝的大日子的戰爭哈米吉多頓未來之前，衷心的喜樂和內心的和平與滿足，在將來更能使你獲致無限的歡樂和幸福，使榮耀和讚美都歸於永生的上帝耶和華，而他的聖名和聖道亦獲得洗雪！至此主持浸禮的傳道員可以說:「請大家低頭向耶和華禱告。」
25 腦中懷著這些思想而心中充滿對上帝的熱愛，這時受浸者便可以出發到浸禮舉行的地方去受浸了。從今以後每個獻了身和受了浸的人都應該永遠宣揚耶和華的王國和按照上帝的道而生活，因為他必須繼續不斷地證明他是一個真正的耶和華見證人。