婚姻的神聖起源
「所以，上帝配合的，人不可分開。」——馬太福音19:6。
1．（甲）婚姻是什麼？（乙）誰是婚姻中的主方？誰是次方？這制度是誰創立的？
婚姻是雙方的一種密切的聯繫。婚姻中的主方稱為丈夫，次方稱為妻子。次方或妻子可能是一個人或由兩個至兩個以上的人形成的一個組織。組織雖然由若干個人構成，卻並不形成若干個妻子它只形成一個組織性的妻子，因為組織中所有的份子都是與一位丈夫合一的。與一位妻子締結結婚的觀念，不論這妻子是一個人或一個組織，並不是由人或任何低於人而先於人受造的動物所發明的。婚姻的創始者乃是創造人類和一切雌雄配合的動植物的造物主。這位造物主就是上帝，這宇宙中一切可見及不可見之物的產生者。
2,3．（甲）上帝如何承認自己的婚姻義務？（乙）他的話其實是對誰說的？
2 造物主承認自己締結一項婚姻關係。他宣布自己是婚姻中的一方，並且將這項婚姻用文字記錄下來。他宣誓務必履行婚姻的義務，產生眾多的兒女。聖經中這段特出的記載說:「造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名，救贖你的是以色列的聖者，他必稱為全地之上帝。耶和華召你如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶背棄的妻，這是你上帝所說的。……這件事在我好像挪亞的洪水，我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。大山可以挪開，小山可以遷移，這是憐恤你的耶和華說的。……你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。」——以賽亞書54:5-13。
3 以上的一段話是以賽亞先知在古代的耶路撒冷城所說或所寫的。但他的話其實是天上的耶和華上帝向他感示的一段預言，而這預言是對天上一個像妻子一般的組織說的。上帝之所以說這段話不但是為了這位妻子的益處，同時也為了她在地上的兒女的益處。這位妻子是誰呢？她的一個兒子，基督徒保羅，在寫給她的其餘的基督徒兒女的一封信中說道:「現在的耶路撒冷……和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。」他接著引證在同一章以賽亞書中上帝對她所說的話。最後保羅強調他們是上帝在天上的妻子，或「婦人」，所生的兒女，說:「兄弟們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女。基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」——加拉太書4:25至5:1。
4．屬地的耶路撒冷，或錫安，是什麼？天上的耶路撒冷是由什麼組成的？
4 保羅在十九世紀之前所提及的屬地的耶路撒冷後來被毀滅了，但當其被毀滅時，它是一個擁有一百多萬居民的城市。它是個城市組織。那自由的「在上的耶路撒冷」也是個組織。地上受奴役的耶路撒冷因為城中有一個錫安山，所以又稱為錫安。而天上的耶路撒冷在聖經裡有時也稱為錫安。而天上的錫安是永遠不會消滅的，因為耶和華上帝曾宣誓他的慈愛必不離開她，他的平安的約也永不會作廢。他那屬天的妻子，那「在上的耶路撒冷」，乃是他在天上的隱形宇宙組織。他是他的妻子的創造者，而他的宇宙組織則是由他在天上所有的天使同組成的。他們都是順服他的，並且以一個組織的身份和他作一種神聖而永恆的結合。
5．關於耶和華的存在，聖經說些什麼？
5 在耶和華開始創造他的宇宙組織之前，他單獨地存在於無窮的空間中。在這個屬天的組織未產生之前，他已經是上帝，已經是一位永恆的神了，因此他是無始無終，永遠可祝頌的。以色列王大衛說得不錯:「耶和華以色列的上帝是應當稱頌的，從亙古至永遠。」（詩篇41:13）寫創世記的先知摩西也曾對主耶和華說:「在諸山尚未造出，你還未形成大地和世界之前，從永恆到永恆，你都是上帝。」——詩篇90:2，譯自AS。
6．（甲）為什麼上帝並不感覺需要一位妻子？（乙）那末他為什麼要創造？
6 他是否需要一個妻子或一個組織去和他結合呢？絕不！他是否感覺需要這樣的一位妻子呢？絕不是！他單獨存在也能使他滿足嗎？不錯。但凡一切能使他愉悅快樂的東西他都具備了；他絕不感覺有任何需要，他之全然獨處也不會使他感覺任何不安或寂寞。他自太古以來獨處了這樣悠久的時候並沒有縱壞了他，使他變成自大孤僻而無法和別人相處。他並不需要一位妻子去幫助他產生兒女。他具有充分的創造力。他並沒有一位妻子去要求他產生後代或使她生兒育女。那末，在他獨處了這麼長的一段時期之後，他為什麼要開始創造呢？因為他就是愛。他知道怎樣去表達他的愛，並且樂意讓其他的生物享受他的愛。於是在他自己完備的愛而非任何外力推動之下，上帝決意開始創造。他所創造的眾天使對這件事實了解得很清楚，因此他們對他說:「我們的主我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」——啟示錄4:11。
創造一個妻子
7,8．（甲）誰是上帝所造的第一個生物？從那方面說來他是首先的和末後的？（乙）他和上帝的關係如何？為什麼？
7 全能的上帝耶和華所創造的第一個生物曾將自己向我們表露出來，因此他的身份並不是一個奧祕。他便是在十九世紀之前一度降世為人的耶穌基督。他曾在一個異象中從天上對他在地上的心愛門徒約翰說「我是首先的［首生的，亞歷山大抄本（Alexandrine Manuscript）］，末後的，永活的；我曾經死，你看，我是世世代代永遠活著的了。……那做『阿們』的，那可信靠而真的見證人，那做上帝所創造的萬物的初原的這樣說。」（啟示錄1:17,18；3:14，《新約新譯修稿》）「首先的，末後的」和「上帝所創造的萬物之初原」嗎？不錯，他是耶和華上帝獨立創造的第一個受造物。他同時也是耶和華不假他人之手而獨立創造的最後一個生物。由此說來他是上帝所創造的萬物的開始，但卻不是上帝所造的萬物的始創者。上帝所造的這第一個生物後來變成一個人，犧牲自己的生命作祭物，然後從死裡復活返回天上。因此他亦是上帝直接而獨立復活的第一個及最後一個生物，因為在他之後的一切死者上帝都委派他去復活了。因此他是上帝所造的第一批「新受造物」的開始。——哥林多後書5:17，根據NW。
8 產生這第一個受造物之後，全能的上帝授權給他去產生其他所有的生物。（約翰福音1:2,3；歌羅西書1:15-18）既然上帝運用這第一個受造物去創造其他所有的生物，那末他是不是上帝屬天的妻子呢？絕不是！他是上帝的兒子，而他的這個地位是無人能夠分享的。他是上帝的「獨生子」，那便是說他是上帝不假他人之手而直接賜予生命的唯一受造物。（約翰福音3:16；5:26；6:57）身為上帝的兒子和同工，他是和上帝完全一致的，從來沒有拂逆過上帝的意思。因此他有一次曾說:「我和父是一體的。」（約翰福音10:30，《新約新譯修稿》）由於和天父一致，他是絕對順服上帝的；他從沒有反抗過他父的命令。
9．上帝的組織如何產生？從那種意義說來上帝娶了這組織？
9 天父和他的獨生子共處了一段相當的時期，彼此從對方獲得極大的愉悅。後來，耶和華決定用他的愛子在天上創造其他的生物，於是這件共同的創造工作便開始了。過了相當時候，他們造出一大群天使，這些天使都是上帝的兒子，因為他乃是「生命的泉源」，生命之力完全是出於他的。（詩篇36:9）耶和華上帝向他這些兒子所作的訓諭都是通過他的獨生子而頒布的，因此這獨生子便成了「上帝的道」，換句話說，代表上帝向所有其他的兒子發號施令的代言者。上帝這些屬靈的兒子共同組成了他在天上的大家庭；他將他們組織起來，統歸於他的獨生子手下，使他們能夠合力遵行造物主的旨意，一方面各盡自己的任務，同時互相合作，齊心輔助他們的天父。這樣，上帝在創造了這許多屬靈的兒子之後，更進一步將他們形成一個組織，一個屬天的宇宙性組織，因為這組織的各分子是遍駐宇宙各處的。他娶了這個屬天的宇宙組織，和她締結了無可破壞的婚約，以她作自己的同工和助手。既然他那忠心的獨生子是這組織的元首，上帝感覺很確定他的這位妻子組織必定會永遠和他一致，對他保持愛戴和順從。耶和華是造她的主，是她的元首和上帝。這組織之變成上帝的妻子並沒有使她成為一位配受地上人類崇拜的「天后」女神。——耶利米書44:17-19,25；7:18。
10．上帝在造人之前在何時，何處並如何定出性別？為了什麼目的？
10 過了相當時候，耶和華的妻子組織有機會見到婚姻制度以一種新的方式和在一個新的地方——這地球上——施行。當造物主通過他的獨生子奠立這地球的根基時，他所有其他的兒子都齊聲歡呼讚賞。在上帝裝備地球的第三個創造日中，他們有機會目擊一件極有趣的事發生；他們看見上帝表現他的智慧，將某些植物分出性別，甚至使一部份植物互相配合而產生同種的後代。在第五個創造日他們看見上帝造出許多種魚類，海中的動物，飛行的生物和鳥類，而這許多種生物都是雌雄成對的，都能夠交配而產生後代。在第六個創造日，當上帝使地上產生各種野獸家畜和爬行的動物時，他更進一步將婚配的原則應用在這些生物之上，使它們「無一沒有伴偶。」（創世記1:11-13,20-25；以賽亞書34:15,16）在這些動植物的配合中我們可以見到上帝的安排，利用性的吸引力使雌雄兩體結合起來，為一個共同的目標而努力。「性」這字的意思是指將各種生物分成雌雄兩種形態，而英文中的「性」（sex）一詞其實是從一個意思為「分或割」的拉丁字演化出來的。可是，上帝設立性別的目的絕不是要產生分裂，反之，乃是要造成一種團結，要集合兩種力量去產生一種共同的結果，因為兩種性別是互為補足的，能夠彼此吸引而達成某種任務。有些生物則是沒有性別的，但仍然能夠生殖。
11．（甲）上帝在地上的創造工作的最高潮是什麼？這生物是在什麼時候被造的？（乙）他為什麼能夠統治所有低於他的動物？
11 從第三個創造日到第六個創造日，在許多千年期間兩性配合的原則使地上的動植物繼續繁殖。上帝見到這一切都是好的，但他對地球的旨意並非為此。這一切其實都是準備工作，地上的創造正逐漸發展到最高潮。當第六個創造日中的七千年行將結束的時候，耶和華對他在這項屬地的創造工作中的同工，他的獨生子，發出了一個命令:「上帝說:『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的的一切昆蟲。』」（創世記1:26）這個生物稱為「人」，是高於地上其他所有生物的。人之所以高於地上的其他一切生物而且能夠統治地上眾生乃是因為人是按照上帝和上帝的獨生子的形象造成的，而子本身則是「不能目見的上帝底像，是一切被造之中底首生者。」（歌羅西書1:15，《新約新譯修稿》）人是地上前所未有的一件新東西。
12．上帝為人預備了怎樣的一個地方？人是怎被造的？
12 首先上帝為人這個生物預備了一個家。上帝將這地方造成一個樂園，一個比地球其他各處更為完美的一個大花園。這時地球各處散布有各種較低等動物，在死亡之前各從其類地繁殖著。以一種與前不同的創造過程，上帝造出了第一個人亞當。「於是耶和華上帝開始以地［希伯來文Adamah］上的塵土造成人，［希伯來文Adam］將生氣吹進他的鼻孔裡，人便成為一個活的生物。」——創世記2:7,8，譯自NW。
13．亞當獲得什麼權利和義務？在什麼很重要的方面他和低於他的動物不同？
13 造物主於是從隱形的靈界向人發言，吩咐他安居在伊甸園裡，並「修理看守」這園。這命令無礙包括看守園中的「善惡知識之樹」在內，但這樹的果子上帝則吩咐亞當不要取食。食了就是忤逆上帝，因此便是罪而這樣一種罪的懲罰就是:「在你吃的日子，你必定會死。」（創世記2:15-17，譯自NW）然後，上帝將受人統治的飛鳥和走獸介紹給亞當認識，並且讓他為每一種生物命名。亞當很感興趣地仔細察看這些生物。他注意到它們的軀體是和他自己不同的。他留意到他們如何交配以及如何活了相當時期便會死亡，只留下後代去延續它們的種族。但亞當卻無需死亡。他並不需要靠後代去延續他的種族——人類。他若繼續忠心地崇拜他的造物主上帝，遵守他的一切誡命，包括禁止他取食善惡知識之樹的果子這條命令，他便能夠永久生活下去，永遠作樂園的看守者和其他動物的統治者。——創世記2:19,20。
人類的婚姻在樂園開始
14-16．（甲）亞當注意到他缺少了什麼東西？上帝本可以怎樣滿足亞當的需要？（乙）上帝怎樣滿足了亞當的需要？為了什麼進一步的目的？
14 亞當並不感覺有任何性的慾望。身為一個完美的人，他在性方面是均衡的。但他會不會有任何像他自己一樣的伴侶呢？他怎樣能夠獲得這種伴侶呢？上帝對這個問題早已顧慮到，他絕不需要人去勸告或指導他。但甚至上帝也有和自己具有同樣形象的生物伴侶，首先是他的獨生子，其次是他所造的其他屬天的兒子，而所有這些兒子則共同構成了他的妻子組織。他是否打算不讓亞當有同類的伴侶呢？
15 在亞當所命名的動物中，沒有一樣是人可以稱之為人（希伯來文Ish）的。他發現自己並沒有同類；他的工作必須由他獨自從事。地上沒有一種動物能夠和他交談，唯一能夠和他通話的只有在隱形境界中的上帝或上帝屬天的代表——這自然是一種極為奇妙愉快而超越一切的經驗。亞當是上帝的一個屬人的兒子。（路加福音3:38）上帝是否在地上有了一個屬人的兒子便滿足了呢？正如上帝所預見和預知，他對當時的實際情形知道得很清楚:「那人沒有配偶幫助他。」亞當和所有其他較低等的動物都迥然不同；他並沒有能夠為他產生後代的配偶。上帝本可以從塵土造出許多和亞當一樣的人，每個都是直接為上帝所造的生物，和亞當沒有任何血統的連繫。但這便和地上其他各種生物的繁殖方式大為殊異了。為了和其他生物的生活模式一致，並且使上帝對人所定的旨意得以實現，人實在不宜於獨處。「耶和華上帝說:『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」（創世記2:18-20）耶和華上帝怎樣執行這個計劃呢？
16 他施行了可說是有史以來的第一次無痛手術。「耶和華上帝使他沉睡，他就睡了，於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。」亞當很高興從他的天父手中接獲這個伴侶，於是為她起了一個名字，表明她是屬於他的一部份。「那人說:『這是我骨中之骨，肉中之肉，可以稱她為女人（希伯來文Ish-shah‵），因為她是從男人（希伯來語Ish）身上取出來的。』」（創世記2:21-23）這時上帝已將亞當身體內的雌雄品質取出來轉移到女人的身體裡，由此為人分出性別來。在他向這對新婚夫婦所作的祝福中他指出他授權給他們去合力從事的工作是什麼。聖經的記載說:「上帝就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說:『要生養多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚，空中的鳥和地上各樣行動的活物。』」「這是亞當的史書。在上帝創造亞當的日子，他按照上帝的形象造他。他將他們造成男女。在他們被造的日子他祝福他們，稱他們為人。」（創世記1:27,28；5:1,2，譯自NW。）因此人類的婚姻乃是上帝的安排，是應該被視為神聖的。
17．為什麼上帝創造夏娃的方式並非預示將來基督和他的新婦的結合？
17 當耶和華上帝使亞當沉睡，取出他的一條肋骨作基礎而造出女人時，他是否以此預示將來在四千年以後的某件大事呢？不是。他並非以此預示將來他的愛子基督耶穌會成為那唯一另外的亞當，「後來的亞當」，為了救贖他那由144,000個門徒組成的「新婦」教會而犧牲自己屬人的生命在死亡中沉睡，然後全能的上帝將他從死亡的沉睡中復活，使他和他那屬靈的「新婦」，忠貞的教會，在屬天的榮耀中結合。（哥林多前書15:45；以弗所書5:25-27；啟示錄21:2,9）上帝若這樣做，那便是說他預見到亞當的前途，預知亞當會取食善惡知識之樹的果子而犯罪了。這樣上帝便等於預先決定了亞當會違反他的命令而遭受死亡的懲罰，因此耶穌基督必須犧牲生命作贖價以便從亞當的後代中將他的144,000個門徒拯救出來形成他的新婦組織，在天上作他的妻子。上帝若預先決定了亞當會犯罪，那末亞當的罪便須由上帝負責了，但其實上帝對人的犯罪絕不負有任何責任，因此亦沒有義務要為人類預備一個贖罪的祭物。
18．夏娃的被造是按照什麼模式的？
18 其實上帝創造夏娃的方式並非預示將來的某件事，乃是在屬地的創造日中採用一項屬天的模式。正如夏娃是出自亞當的，因此是他的骨中之骨，肉中之肉，同樣地耶和華的宇宙組織，他在天上的妻子，乃是出於他的。這組織是他毫無痛苦地產生的，以他的獨生子開始，最後將天上所有聖潔的天使都包括在內。他將這個聖潔的組織立為他的「婦人」，他的「妻子」。這妻子永不會被他離棄，因為她是永遠忠於他的；雖然她屬下的一份子變成了魔鬼，這亦不能影響她對上帝的愛戴。
19．（甲）什麼事實和經文表明夫婦關係的密切？（乙）因此男人的適當位置是在什麼地方？
19 因為第一個女人是出自第一個男人的，並不是一個另外創造而和男人沒有關係的受造物，所以不但她是和男人一體的，他們所生的所有人類也屬於一體。這件事實使她成為男人在地上最親近的家屬。為了這緣故，他應該和她長相廝守。上帝曾宣布夫妻的關係乃是地上人類彼此之間最密切的關係，甚至比父母和兒女的關係更為密切，因此作為丈夫的應該和與自己關係最密切的人，他的妻子，同住。當上帝在伊甸園為第一對男女締結了婚姻之後，他說:「因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記2:24）數千年之後，有些自以為聰明的人將這段關於人類在伊甸園裡的理想婚姻的真實記載置之不理，上帝的愛子對他們說:「那起初造人的，是造男造女，並且說:『因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過麼？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以上帝配合的，人不可分開。」（馬太福音19:4-6）使徒保羅也支持這段記載的真確性；他曾在一次討論中引證這段經文說:「主說，『二人要成為一體。』」（哥林多前書6:16）所以，一個結了婚的男人的適當位置不是和父親母親一起，也不是和他的朋友或同事一起，乃是和他最親密的伴侶妻子一起。他應該和妻子長相廝守而不應該將她送回岳父家裡居住。他不應該容許任何人插足於他和妻子兩人之間。
20．（甲）上帝並沒有打算怎樣？他創造夏娃為了什麼目的？（乙）為什麼亞當夏娃的結合不會產生畸形或有殘疾的兒女？
20 當上帝將亞當的身體原本含有的數量均衡的雌雄品質分開，然後形成男女兩性時，他並非打算在伊甸園裡挑起任何兩性之間的鬥爭。他並不想使男女兩性作一種競爭性的共存。亞當身體中的雌性品質雖然被提出而轉移到他的妻子身裡，他仍然是個完美的人，他仍然具有上帝的形象。而夏娃的身體則受雌性的品質所控制，亦是同樣地完美。她是和亞當一體的。身體自然不會傷害自己；身體的各部分也不會彼此鬥爭。身體中各器官和各體素的細胞是按照那偉大的組織者耶和華上帝所定的自然律而結合起來的。兩性亦一樣，因為事實上他們根本就是一體。他們是互為補足的，彼此能夠滿足對方的需要。按照上帝的安排，兩性必須彼此合作去遵行他們天父的完善旨意才能獲致最大的快樂和滿足。女人雖然是男人自身的骨肉，但兩者結合卻不會產生畸形或具有任何殘疾的兒女，因為男女兩人都是完美的，完美的雙方結合所產生的後代自然也是完美的。亞當夏娃所生的一個完美的兒子若和他們的一個完美女兒結婚，亦會同樣地產生完美的後代。
21．從那幾方面說來女人是男人的助手和配偶？為什麼從這時起亞當看來均衡了？
21 這便是上帝形成男女性別的目的；上帝在為亞當預備一位妻子時曾這樣指出，說:「我要為他造一個配偶幫助他。」上帝並沒有說要為亞當造一個上司和首腦。亞當已經有了一個首腦。造他的上帝便是他的首腦。他並不需要另一個首腦。配偶並不是上司。在創世記的原文希伯來文中，「配偶」這字的意思是指站在前面或對面的一個人。配偶並不是敵手，反之，乃是一件配合物，一件相配的東西，看起來和諧一致而均衡的。女人，不是任何低於人的雌性動物，才是能使亞當滿意的配偶，特別是鑑於她具有適當的器官去為亞當產生後代。（利未記18:23）她所產生的卵子能夠供給嬰兒所需的身體，但唯有身為一家之主的男人才能產生生命的精子，使那卵子變成生命。男人是首先獲得生命的，後來上帝才用他的肋骨造出女人，使她也享有生命，因此男人繼續作將生命傳給後代的生命傳授者是很適當的。男人有自己的機能，女人也有自己的機能，但她是處於男人之下而倚賴男人的。因此按照上帝的旨意，女人是自己丈夫的「助手」，而「助手」的意思絕不是上司，獨裁者或司令。助手必須服從指揮，並且與接受幫助的人合作。這時女人能夠予亞當以所需的協助，和他合力執行上帝的命令，生養眾多使地上充滿一族完美的人類。和伊甸園裡配對成雙的各種動物比較起來，亞當看來不再像缺了些東西了，因為他已有了一位完美的配偶，一位助手和妻子陪伴在他身旁。這時每種東西都是相配的。在造物主的眼中看起來，這的確是一幅美好的景像。
22．（甲）亞當在什麼時候首次和他的妻子發生關係？關於這婚姻在何時締結的問題，這點表明些什麼？（乙）當他們是完美的人時，他們對彼此的態度如何？
22 當耶和華上帝在伊甸園裡將完美的女人帶到男人跟前，然後祝福他們，將他們共同的責任向他們宣布時，亞當和夏娃的婚姻便正式締結了。他們的婚姻並不需要在發生了性關係之後才算成立。婚姻若必須在夫妻發生了性關係之後才成為真實有效，那末，亞當和他的妻子在伊甸園裡便從未結過婚了。聖經的記載告訴我們，在這對夫妻被逐出伊甸園之後，「那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷了孕生了該隱。」（創世記4:1）亞當和夏娃知道發生性關係的目的乃是產生兒女。當他們在伊甸園中的時候，他們是完美的，他們具有完全的自制力，所以雖然裸體相向也不感覺羞慚或衝動。雖然他們在伊甸園裡尚未開始發生關係而生育兒女，他們仍是正式結了婚的夫婦，是必守彼此忠貞地相愛相守的。婚姻的創立者耶和華上帝已經將兩人配合起來，所以沒有人有權將他們拆散。