將上帝的律法寫在你心上
「嘗嘗看便知道耶和華是美善的。」——詩篇34:8，譯自AS。
1．關於某些沙漠植物的種子的一些什麼事實引起了一些什麼問題？
某些沙漠植物的種籽看來好像有智慧一般。它們若得不著半寸或半寸以上的雨水，便不會發芽。雖然它們四週的泥土在獲得十分之一寸的雨水時與獲得兩寸雨水時濕度是一樣的，這些種籽卻在雨水未夠半寸之前拒絕發芽。可是一顆沒有知覺的種籽怎會測量雨水呢？其實不論是將它浸在一小杯水裡抑或扔在一個大湖裡，它都會同樣地被浸透。為什麼它在被輕微的雨水浸透時並不會發芽呢？它怎能測度雨水的份量呢？它怎會知道等待更多的雨水呢？再者，這些種籽似乎能夠辨認水所來自的方向。足夠的雨水將泥土浸透之後，它們便會萌發，但水分若是從地底吸上來的，它們便會拒絕發芽。它們怎能辨認方向呢？為什麼這會有分別呢？這些問題的答案可以說明怎樣將上帝的律法寫在你心上的一部分過程。我們若真心想將耶和華的律法寫在自己心上，我們是能夠這樣做的。方法如何呢？
2．在將耶和華的律法寫在我們心上之前必須先經過什麼潔淨的步驟？
2 首先需要一個潔淨的表面；我們可能需要先將以前的字跡擦淨。若將字寫在舊有的字跡上便會產生衝突和混亂。與耶和華疏遠的心好像一張被寫滿謬誤的紙一般。論及洪水以前的人耶和華曾說:「［他心中］終日所思想的盡是惡。」洪水之後墮落的人類的心靈仍然需要潔淨:「人心比萬物詭詐，壞到極處。」但聖經的記載接著表明耶和華會醫治一切願意受他醫治的人的心。許多人使自己的心變成硬如鐵石，麻木不仁。在這種心上寫字正如在猶大的心上寫字一般，關於後者聖經評論說:「猶大的罪是用鐵筆用金剛鑽記錄的，銘刻在他們的心版上。」既然「心存剛硬的必陷在禍患裡，」「你們［何必］硬著心像埃及人和法老一樣呢？」反之為什麼不祈求「上帝阿，求你為我造清潔的心，使我裡面有正直的靈」呢？這樣的心才可說是有一個潔淨的表面讓耶和華將他的律法寫在其上。——創世記6:5；耶利米書17:9,14,1；箴言28:14；撒母耳記上6:6；詩篇51:10。
3．什麼經節表明你可以將上帝的律法寫在你的心上？
3 當耶和華向他那流離四散的百姓預告他們將會恢復純真的崇拜時，他說:「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了；我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」我們若忠實地將具有潔淨性的真理之水應用在自己身上，我們的心就會發生改變。藉著經常的討論，父母們可以將真理灌輸到兒女的心裡:「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」藉著傳道工作使徒保羅將耶和華的律法寫在人的心上而非石版上:「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的；不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」聖經論到一個蒙耶和華祝福的人說:「［他］喜愛耶和華的律法，晝夜思想。」藉著研究和銘記耶和華的訓誨誡命和崇高的律則，你可以將它們「刻在你心版上。」它們會成為你生命中的一部分。——以西結書36:25,26；申命記6:6,7；哥林多後書3:3；詩篇1:2；箴言3:1-3。
管教如何能夠幫助
4．除了使腦中充滿耶和華的律法之外，我們還須採取什麼行動才能使上帝的律法深印在我們心中？
4 使腦中充滿耶和華的真理能夠產生一種潔淨的作用，將你以前的錯誤思想排擠出去而使你的頭腦煥然一新。但可能以往的舊思想在心上刻下了太深的痕跡以致聆聽和研讀上帝的律法亦不能將其抹去。研讀和思索向你指出你應該怎樣行，而你亦願意聽從，但你心裡卻沒有這樣行的熱切願望。這表明新的字痕仍然是浮面的。它們尚未滲透進那內在的人，尚未達到慾望與動機所發源的象徵性之心裡。但你的確想將舊的字痕抹去而代之以耶和華的律法，並且使其透入到你最深的思想和感情裡。那末你必須怎樣呢？督促和強迫自己去做你知道是對的事，並且有恆地這樣做。你若真有誠意，就會能夠感化你的心而使其歸向公義。這種方法是聖經所支持的。
5．法律的執行能夠促成一種什麼有益的趨勢？
5 誠然，道德是不能以法律規定的，正如《美國新聞與世界報導》（U.S. News & World Report）在1955年五月十三日的社論指出:「容忍和不自私的精神——猶之乎道德與慷慨——是無法以法律規定的。」但法律的執行能夠促成一種向善的趨勢而最後產出道德來。法律的存在使人注意到這問題，從而可能形成一種較有利的與論和意見。當法律被執行而一般人遵守其規定以避免懲罰時，他們可能會因為見到所產生的好結果而改變他們的態度。以後他們守法便是因為這樣行會產生好結果而不是因為害怕受罰的緣故了。
6．什麼例證表明管教和法律的執行能夠改變心的態度？
6 紐約《時代雜誌》在1955年五月廿二日一篇名為「道德能以法律制定嗎？」的文章裡亦表示同樣的意見。這篇文章討論美國的最高法院宣布種族隔離為不合法的判決，指出在某些情況下，例如就業，政府住屋和軍隊方面，反對種族混和的人亦被強制和其他種族混和，結果這些人的偏見竟因而消失:「被派在種族混和的政府房屋中居住的白種主婦多半有對黑人形成好感的傾向，但大多數居住在種族隔離區域的人則傾向於保持他們原有的種族偏見。在軍隊中又對種族混和問題所作的調查亦獲得類似的結果。」由於和別的種族發生較密切的關係，懷有偏見的人也發現他們原有的成見往往是錯誤的，而他們所恐懼的惡果亦從未成為事實。調查和分析所得的結論便是:「當法律的尊嚴受著一群人的群體良心以及社會情況的醫治力所支持時，終久不但能夠實施道德並且能夠創造道德。」
7．有一篇雜誌文章如何表明訓練，管教，強制的禮貌和外表的行為能夠影響內心的感情和改變人的心？
7 一九五五年九月份的《婦女家庭雜誌》（The Ladies Home Journal）裡有一篇陶樂賽·湯甫生（Dorothy Thompson）所作的文章指出，在制止少年犯罪的狂潮方面，教育人的情感比教育人的頭腦更為必需。她說:「他在成人後的行為和態度大半由他童年的行為和態度決定。但這並不是由他頭腦而是由他的情感引發的。他被鼓勵與訓練去愛護，仰慕，崇拜，重視和為其犧牲的是怎樣的人，他自己亦會成為怎樣的人。」她後來又說:「在這件事上禮貌佔一個很重要的地位，因為禮貌乃是對人體貼關懷的一種表現。外表的行為是內心的感情的反應，但外表的行為對內心感情的培養亦有所影響。當一個人的行為溫文有禮時，他的內心自然很難感覺暴躁凶惡。在開始時良好的禮貌可能是膚淺的，但它們很少會繼續是如此。」她並且指出，除了少數例外，人之為善為惡「是由感情而非頭腦決定的。」「罪犯之成為罪犯不是由於動脈的硬化而是由於心的硬化。」她強調我們的行為受感情控制過於受頭腦控制。而我們所受的訓練和我們的行動方式，即使在起初是強制的，後來亦會影響到內心的感情而改變我們的心。
8．什麼經文表明管教有改變人心的能力？
8 上帝的道聖經早就指出，我們所受的行為訓練會影響我們的內心——動機和行動的根源。箴言22:6,15說:「教養孩童使他走當行的道，就是到老他也不偏離。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」管教能夠改變少年的心，將其中的愚昧除去而代之以指導性的律則，使他成年後亦不致偏離。當兒童長大成人後，他便不再有父母的管教的杖去督促他行走正路了，但由於他在童年所受的訓練深入到他的心中，他仍然會自動選揀正途。同樣的原則亦適用於一般為耶和華的子女的成年人身上，因此耶和華為了訓練改善他們而對其嚴加管教:「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」——希伯來書12:11；傳道書7:3，譯自Da。
9．因此當我們知道什麼是對的時便應該怎樣？我們若未能如此行，則我們的心會變成怎樣？
9 所以當我們知道一件事是對的時，即使我們的心並不想做，我們也應該做。我們應該管教自己，驅策自己行善，過了相當時候我們自然會被公義所克服而獲得寧靜和平。否則我們的心便會沉迷於錯誤的途徑中。我們若不對心施以管教，迫使其向善，則一旦讓心習慣了行惡，便無法將其改造成或將耶和華的律法銘刻於其上了。「因為斷定罪名不立刻施行，所以世人滿心作惡。」這節經文很清楚地表示，我們若實施管教，思念作惡的心就會打消壞的念頭而轉向轉好的途徑。所以我們若不放縱自己的心，它們就不會沉迷在罪惡之中。——傳道書8:11。
「嘗嘗看」
10．關於閱讀聖經，我們應該接受一項什麼邀請？
10 詩篇34:8（譯自AS）向人發出邀請說:「嘗嘗看便知道耶和華是美善的。」你有一本聖經嗎？你有讀它嗎？你有吸收其中包含的靈糧嗎？你有嘗過耶和華的道，看它是多麼美善嗎？千萬不要將這件事與聽正統派牧師的講道或跟從宗教的傳統或相信某些固定的教條混為一談。這些宗教論調時常是與聖經衝突的，正如耶穌曾向他當日的宗教領袖指出:「你們藉著［傳統］廢了上帝的誡命。」（馬太福音15:6）我們勸你毫無成見和偏見地自己將聖經研讀一下，看看它是如何美善。許多人公開承認他們不相信聖經，但不是因為他們讀過聖經而發現它不足信，反之乃是因為他們相信進化論，或聽別人說聖經的內容如何無稽而對其發生惡感，或見到一些自謂基督徒的人行動惡劣而連帶仇視聖經。他們並沒有親自嘗過，他們正如有些人在未嘗過某種食物之前便先表示不喜歡而且堅決拒絕嘗試一下。
11．在研讀聖經之後我們還應該嘗試其他什麼美味的食物？
11 有許多人自謂相信和有時閱讀聖經的人卻未能遵行它的教訓。他們口裡講上帝，所事奉的其實是撒但。耶穌曾說:「凡稱呼我主阿主阿的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（馬太福音7:21）他們應當嘗嘗遵行耶和華旨意的滋味。也許他們會逐漸感覺其中的樂趣，發現這樣行對他們有如營養豐富的食糧一般。耶穌曾說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」但有許多人一看見擺在基督面前的這種食物便立刻對自己說:「我不會喜歡這種食物的。我不願出去對人傳道，受人蔑視，嘲笑和無禮的對待。」但為什麼他們不嘗嘗這種工作的滋味，看它是多麼可口呢？正如聖經所預言，耶穌是極喜愛這種食物的，因為他曾說:「上帝阿，我樂意照你的旨意行。」——約翰福音4:34；詩篇40:8。
12．當一個忠實的人督策自己去嘗試研讀上帝的道及遵行他的旨意的滋味之後，有什麼情形會發生結果使他的心改變更新？
12 他們應該管教督促自己，驅策自己去研究耶和華的道，學習其中的真理，然後向別人傳講在嘗過滋味之後，他們可能會喜歡這種食物所帶來的和平，滿足，安寧和清白的良心。在開始時一個人可能並不想這樣做，他只是憑理智知道這樣做是對的而已，心中其實並沒有任何熱切的願望。但假設他決定嘗試一下這種工作的滋味，看看到底好不好，雖然並不熱心，他仍舊過著基督徒的生活以及向別人傳講上帝的道。他繼續這樣行了一個時期，於是便開始看見美好的結果和體驗到這種行徑所帶來的益處了。逐漸地他的心感覺到這樣行的願望。這時上帝的律法便不但被刻在他的腦裡，並且被寫在他的心上了。經過一番學習，思量，嘗試，實踐之後，他會為所產生的美好結果而歡欣，為看見他所做的傳道工作給別人帶來的喜樂而振奮，於是他的心便會樂意和渴望遵行上帝的旨意，他的感情便會促使他這樣行。所以他的心已經銘刻著上帝的律法而徹底改變了，以前一度需要強迫才肯做的事現在已成為感情的自動選擇和願望；他的理智不再需要和他的感情交戰了，因為他的心已經被征服，其中的舊慾望已經被清除，現在反而督促它的主人遵行耶和華的律法所規劃的途徑。而這一切都是由於他肯督策自己的心去嘗試它一度以為永遠不喜歡的東西而產生的結果。
13．有些人在對耶和華及他的旨意稍有認識之後作什麼反應？為什麼這種態度說可是不成熟或輕率？
13 心是愛之所源；凡是衷心愛耶和華的人都會樂意嘗試和領食他為我們所預備的工作的食糧，並且不會覺得這是一種負累。「我們遵守上帝的誡命就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」可是很多人卻覺得它們難守。時常有些人與耶和華見證人研讀聖經，知道上帝命令我們從事什麼工作，並且看出他們若負起這些責任就會使他們的生活方式發生多麼大的改變。他們不但必須停止各種肉體的行為，並且還需要開始從事傳道工作，但他們卻不願停止前者而開始後者。他們不願讓自己的心改變以促使他們這樣行，但他們又不願承認這點，於是他們便動腦筋想出種種藉口去掩飾內心的真正原因。他們說自己太忙了，或吹毛求疵地對某個聖經道理作無理的挑剔，或聲稱耶和華見證人太過偏激了。在他們未張開眼睛看看忠心的行徑所能夠為他們帶來的快樂，在他們未親口嘗試一下其中的樂趣之前，他們已經決定拒絕這樣行了。其實他們若繼續研讀下去，他們便會逐漸認識和激感耶和華為我們準備種種幸福——這個地球，其上的花草樹木，蟲魚鳥獸和自然奇觀，耶穌的贖價，公義的新世界，在其中享永生的機會等——而他這樣的向他們表現的愛亦會感動他們去愛他。那時服從他便會是一種喜樂了:「我們愛，因為上帝先愛我們。」由於他們的心的改變，上帝的律法遂得以銘刻在其上。——約翰一書5:3；4:19。
真理的種子落在心田上
14．耶穌如何用比喻說明不同的內心情況？
14 耶穌曾以一個比喻強調心的重要性。有一個播種者在撒種，有些種子落在路旁的硬土上被鳥吃掉；有些落在泥土稀薄的石地上，發芽後很快便被炎日曬死；有些落在荊棘叢裡被擠住了；有些則落在肥美的土地上，長大成熟而結出果實來。當時有一大群人聽到這個比喻，可是只有一小群人聽見耶穌所作的解釋而得以明瞭其中的意義。種子便是真理或「天國的道理，」土地則指人的心。種子撒在路旁的硬土上被鳥吃去有如真理落在剛硬的心上，因為不能透進心裡以致後來被撒但利用手下的臣僕奪去。落在淺薄的心上的真理可能起先受到熱烈的歡迎，但當迫害來到時它便枯萎了，因為它並沒有深長的根蒂。這好像落在淺的石地上的種子一樣，發芽得很快，但在如火的驕陽照射下枯萎得同樣地快。被荊棘擠住的種子就像真理被撒種在一顆充滿俗慮，野心，物質至上思想和愛享樂之心上。來自上帝的真理很快便被排擠出來了。但落在肥美的土地的真理上得以多結果實的種子則有如被撒在一顆善良的心上。它會深深地印在這樣的一顆心上，並且還會擴展到其他的心上。——馬太福音13:3-9,18-23。
15．什麼表明心是可以改造的？
15 但不要忘記泥土是可以改造的，硬實的泥土可以鋤鬆，石頭可以撿出，荊棘也可以拔去。即使一個人有顆剛硬的心，只要他願意，軟化他的心並不是不可能的事。耶和華曾說過用一顆肉心代替一顆石心。至於無益的憂慮，物質至上的思想和過度追求享樂的傾向。無疑這些障礙都可以從心裡排除以便容納王國的真理，許多現在銘刻著上帝的律法的心以前均曾被謬誤的文字所損污。但他們已經改變了，如今他們生活「不再順著人底私慾，是順著上帝底旨意。」他們覺得已經浪費了足夠的時間過著以前那種放蕩的生活，因此決定從今革面洗心潔身自愛；這種轉變使他們以前的世俗朋友太感詫異:「在這種情形裡他們奇怪你們不一齊跑在同樣放蕩底溢流中，就毀謗你們。」藉著真理的水經常沖洗，他們心裡的世俗觀念已被除淨，過了相當時候上帝的律法便會像落在好土地上的種子一樣變成根深蒂固，並結出聖靈的果實以代替以前種種屬肉體的敗行。——彼得前書4:1-4,《新約新譯修稿》；加拉太書5:19-23。
16．哥林多前書3:5-9表明些什麼？
16 現在我們暫且撇開耶穌所講關於麥種落在四種不同的泥土上的比喻，轉而想想使徒保羅的話:「亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有上帝叫他生長。可見栽種的不算什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫它生長的上帝。……你們是上帝所耕種的田地。」（哥林多前書3:5-9）在這節聖經裡保羅強調在穀物的種子播種在田裡之後，澆灌是多麼重要，唯有這樣行才能贏得上帝的祝福使種子長成。這點表明我們在散播了真理的種子之後，繼續以更多的真理之水澆灌它們乃是極重要的事。
17．（甲）為什麼有些沙漠種子非要有一場豪雨，並且水分必須從上面來，然後才肯發芽？（乙）為什麼有些種子因為外殼的緣故只有在某種情況下才肯發芽？
17 本文的第一段曾以某些在沙漠中生長的種子作比喻，甚至從這些似乎懂事的種子身上我們亦能夠見到澆灌的重要性。你還記得它們非待一場大雨之後便不肯發芽而且水分必須是自上降下而非從下吸上的。為什麼會這樣呢？有些種子當泥土裡含有某種鹽分時便不肯發芽。這些鹽分是可以在水中溶解的，因此在一場豪雨之後這些鹽分被水融化，而滲落到更深的泥層中。鹽分既離開了種子的四週，於是便不會再阻礙種子發芽了。可是雨量很稀少，則即使能夠濕透泥土的表層，卻不能將鹽分溶去，所以種子仍然不會發芽。從地底吸上的水分是沒有洗濾作用的，所以並不能將種子周圍的鹽分帶走。有時問題不在泥土而在種子本身。有些沙漠種子的外殼含有阻止它們發芽的物質，而這些物質是可以在水裡溶解的；一場微雨可能將種子浸透，但將外殼中這些阻礙發芽的物質沖去則非一場豪雨不可。有些種子在雨後需要等待幾天，若其時泥土仍然濕潤，它們才會發芽。更有其他的因為含有阻礙發芽的東西在種子內，唯有藉著細菌的作用才能夠除去，所以需要較長時期的濕潤。另外還有些種子則需經過一連串的雨水潤濕之後才會發芽。
18．我們可以怎樣以此作比喻說明真理的種子在心田中發芽的過程？
18 我們很少見到人是在初次與真理發生接觸時便立刻完全接受的。差不多每一顆心裡都會有某種信仰或偏見阻止真理的種子在其中立刻發芽。也許三位一體的信仰阻止人相信耶和華是至尊而無可匹敵的。這個障礙必須用真理的水多次沖洗才可以除去。或者靈魂不死的信仰使人對復活的了解和認識不清楚，或者以為地球會有一日被火焚毀的見解阻礙他接受地球會永遠長存的真理，也許因為他以為人的命運若不是上天堂便是下地獄，以致他不能明白地球如何會永遠為人所居。或者對於某個偽宗教領袖的盲目信仰使他看不清楚聖經的真理。唯有經過多次的逐戶傳道演講，回訪和家庭聖經研究，反覆用真理的水沖洗之後才能將這些阻擋基督徒生長成熟的障礙物從心田中除去。些少真理的水，幾節常用的經文，像某些教派用來用去總是同樣的幾節全句一般，是絕對不夠的。我們必須使許多許多經文從上帝的道中源源流出，然後才能清除一切的障礙而保證基督徒繼續長成到成熟的地步。
19．有些真理怎樣與外殼阻礙其發芽的種子相似？這件事的目的何在？
19 至於外殼裡含有阻礙發芽的物質的種子又如何呢？有些真理是這樣的。有些真理好像難於消化的肉食一般，是必須等到許多較簡單的真理被消化之後才能被吸收的。事實上上帝故意將某些真理的意思掩蔽起來以防被人很快地了解。關於需要適當的內心情況的真理便是一個例證。這個真理被隱藏在一個撒播種將種子撒在幾種不同的土地上的比喻後面，而耶穌說這是他故意隱蔽起來的目的在防止這項真理被不配的人所瞭解。真理的種子是無法在他們心裡停留而成就結果的；所以它甚至不願在那裡發芽。這好像有外殼保護的沙漠種子拒絕在不利的環境下發芽以免在未成熟前夭折一般。但當有充分的雨水降下之後它便發芽了，同樣地當耶穌的聽者表現充分的興趣而緊跟著他時他們從他聽到進一步的解釋，由此將比喻的外殼除去而露出其中的真理來，於是這真理的種子便開始在他們心中生長了。繼續用真理的水澆灌會使這真理的種子逐漸發芽長成，而這些持久忍耐的人對真理所表現的興趣和渴慕表明他們是會堅忍不拔直到結出基督徒的果實的人。
20．從上面降下和從下面滲上的水比喻些什麼？
20 對某些沙漠種子說來水分必須從上面降下而非從下面滲上才行。耶和華將屬靈的水供應給我們時所用的通道也是從上而來的，耶和華這至高的主宰感示人寫成了聖經，他親自加以解說，基督在地上的時候代他發言，而今日他在地上的見證人則奉命宣揚他的信息。在目下這末世的時期耶和華有一個人目可見的組織，即那「忠心有見識的僕人，為主人所派管理家裡的人，按時分糧給他們。」藉著這個組織他將真理的水灌輸給人。從耶和華那裡有一條「生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。」而他普遍地向人發出的邀請便是:「口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。」（馬太福音24:45；啟示錄22:1,17）基督教國裡一般正統派教會所供給的水並不是按照神治的原則從上而來的，反之，乃是從下面湧出的，它的來源是渺小的世人，所包含的是人為的傳統和哲學以及個人的私自解說。這樣的水絕不能產生基督徒的果實，我們只需瞧瞧基督教國的腐敗便可以獲得證據。——馬太福音7:15-20。
21．撒但企圖怎樣？但我們應該祈求耶和華為我們做一件什麼事？我們應該怎樣才能讓他這樣行？
21 你願意喝那一種水呢？從上面降下的抑或從下面湧上的呢？你願讓誰在你心上寫字呢？耶和華抑或撒但？撒但極力企圖贏得偷去或擄去你的心，使其中塞滿起源於鬼魔的宣傳以致你的心沒有空餘的地方讓耶和華的律法寫在其上。你若讓撒但在你的心上寫字，他所寫的將會是你的墓誌銘，但你若懇求耶和華將他的律法寫在你心上，則它會將指引你走向永生的大道。所以理智促請我們讓耶和華將律法寫在我們的心上。我們必須敞開我們的心靈去接納他的道，將其深思熟讀，督策自己將他的律法付諸實行，嘗試這種順從所產生的美好結果，終於變成喜歡這樣行，於是上帝的律法便可以說是已經寫在我們的心上了。然後我們應該忠心地作一個耶和華見證人，努力將上帝的律法進一步寫在別人心上。