以智慧防衛你的心
1．在今日這現代有一件什麼東西是我們在身體上和靈性上都必須小心防衛的？
在今日這二十世紀的時代，雖然醫學是如此昌明進步，心臟病仍然是殺人最多的一種疾病。在適當的情況之下，心臟本來是應該能夠永遠將維持生命的血液抽送到身體各部份去的。不但從身體的健康方面說來，尤其從一種屬靈的意義上說來，防衛我們的心以使其保持良好的狀態和正常的功能乃是極重要的一件事。
2．（甲）所羅門怎樣沒有防衛他的心而使其專一地貫注在耶和華上帝身上？聖經吩咐我們要以什麼愛戴上帝？因此需要我們對此做些什麼？
2 在箴言裏所羅門對心這個問題，不論指實際的心抑或靈性上的心，都發揮了很多意見；事實上他在箴言的三十一章裏將心提及過九十四次。從靈性上說來，所羅門王並沒有謹慎防衛他的心。他忽視了他自己對別人所作的忠告:「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得着它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言4:20-23）所羅門王並沒有緊守和保持他對唯一值得人敬拜的真神耶和華的熱愛。他忘記了造物的主宰乃是一個要求專一的效忠的上帝。因此所羅門沒有將他的心專一地貫注在耶和華上帝之上，因為心乃是感情的發源處。所以我們所愛的對象是極重要的。聖經吩咐我們要以全心愛戴耶和華為上帝，因為他乃是唯一無始無終的上帝，他絕沒有什麼理由要容忍別人竊佔他的受造物對他的愛戴。（出埃及記20:4,5）至於我們的鄰舍，我們可以也必須愛他們像我們愛自己一樣，但我們千萬不可以將我們的鄰舍或其他任何人當作神看待。將我們的愛分給一個與上帝敵對的神必定會使我們在耶和華手上喪生。既然他是生命的泉源，由此看來在所有值得防衛的東西中，防衛我們的心是多麼重要的一件事！
3．（甲）愛惜我們的生命是什麼意思？「得着心」這句話是什麼意思？因此我們應該將什麼查考一下以求得着好處？
3 箴言19:8論及我們的生命說:「得着［心］的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。」愛惜生命的意思便是說我們想永遠過快樂的生活。我們不但表明我們真正愛惜我們現在所享有的生命，我們特別珍貴我們將來在上帝的新世界裏所獲致的生命。但今日我們己經有了一個心使我們能夠繼續活着了。那末箴言裏「得着心」這句話是什麼意思呢？在這節經文裏，正如英文《新世界聖經譯本》的邊註指出，「心」這字含有「好動機」的意思，因為心不但是感情的發源處，同時也是動機的發源處。感情能夠推使人採取行動。既然箴言會說:「愚蒙迷住孩童的心，」我們可以知道人的心從最早的時期起便有行惡的傾向，並且因為將感情寄在錯誤的事物上而有做壞事的衝動。所以我們必須使我們的心愛慕正大，崇高，仁愛和符合上帝旨意的事物，以求使我們的動機得以純正善良而不自私。我們若能夠這樣，我們便可說是真正愛護我們的生命和我們自己了；因為鑒察人心的上帝會看出我們的心是善良，慈愛而渴望取悅他的，於是他便會幫助我們獲致永生的希望。所以我們應該小心查考我們心裏的動機到底是什麼，務要使它們成為正大良好而為上帝所悅納。這樣我們便必定能夠從他手上得着好處。
4．在箴言23:26，智者請兒子將心歸他，眼目也要喜悅他的道路。他的話是什麼意思？
4 在箴言23:26智者對他所教訓的人說:「我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。」箴言的作者是否在這裏邀請他的讀者將自己完全呈獻給耶和華上帝呢？不是的，他只是邀請勸勉他所教導的人全心留意導師的話，用整個心聆聽吸收他的導師的教訓而已。他必須愛好他那像慈父一樣的導師向他所作的訓示。他的心和他的眼都必須集中在他的導師之上。他的眼必須喜愛他的導師所行的道路，因此他渴望倣效他的導師而步其後塵。除此之外他的心必須完全專注在他的導師身上，因此他對他的導師感覺衷心的熱愛而願意聽從他的說話和忠告，特別是在他的導師行將開始討論的事項上。這件事值得最嚴肅的考慮，專一的注意和最深切的了解。這是什麼呢？
5．導師要他那像兒子一般的學生對箴言23:27-35所討論的什事予以專一的注意？
5 關於飲食和道德的問題。為了這緣故作導師的人接着對他那像自己兒子一樣的學生說:「妓女是深坑，［賣淫的］外女是窄阱。她埋伏好像強盜；她使人中多有奸詐的。誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒，常去尋找調和酒的人。」誰願出乎意料之外地踏入一個深坑中呢？誰願跌入一個無法爬出來的窄井中呢？你若不想這樣就不要對一個不道德的女人或妓女所作的誘惑屈服，因為對上帝聖潔的國家說來這種女人是「外人」；她們能夠使你失去高尚的德道，純潔的品格，無疵的紀錄和清白的良心，因此使你沒有資格繼續和耶和華聖潔的組織交往。再者，誰願意成為酒精的奴隸呢？誰喜歡變成眼目模糊，口齒不清呢？誰願意像在波濤洶湧的大海中心一隻帆船桅頂上的水手一樣東歪西倒地連站也站不穩呢？誰願意對別人粗暴的對待矇然不覺，需要很長的時間才能恢復知覺，並且要不斷設法滿足一種無法制止的慾望呢？你若不願意就不要縱情飲酒達到過份的地步，你應該保持自制。——箴言23:27-35。
6．和女人通姦的人怎樣缺乏好心？他在組織裏會遭遇什麼結果？
6 通姦者可說是對上帝或同犯姦淫的人懷有不良的動機:「與婦人行淫的便是［沒有心］；行這事的，必喪掉生命。他必受傷損，必被凌辱；他的羞恥不得塗抹。」（箴言6:32,33）除了為自己帶來羞恥之外，他還為上帝的組織帶來羞恥，因此上帝的組織必須將他開除。即使他後來因為真心懺悔，痛改前非而得以重返組織之內，他的壞記錄仍然緊附著他，表明他這個人不配作上帝的羊羣的榜樣。一心想犯姦淫或和妓女發生關係的人心裏都懷著不良的動機？因此他故意接近不道德的人，甘願受其誘惑而犯罪。
7．所羅門王為我們描述他從窗口看見的一件什麼事？
7 所羅門王曾描述他從窗口親眼目擊的一件事:「［我］見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知（沒有心，NW）的少年人從街上經過走近淫婦的巷口，直往通她家的路去，……看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。」（箴言7:6-10）這個不道德的女人知道那故意走近她的家而容許自己受她誘惑的男子心裏並不懷有什麼好動機。於是「她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，呼叫過路的，就是直行其道的人說:『誰是愚蒙人，可以轉到這裏來，［以及沒有心的人］。』」——箴言9:14-16。
8．（甲）我們對我們真正的導師所應採取的正確途徑是什麼？（乙）除了不道德的女人之外，誰也向缺乏心的人發出呼召？我們為什麼應該領食這一位為我們預備的筵席？
8 所以我們應該採取的智慧途徑便是將心交給在這些重要事項上給我們許多忠告的導師。我們最大的導師是耶和華上帝，因此我們應該對他所說的話盡心留意，全神貫注。不但不道德的女人會對心裏不懷好動機的人發出呼召，耶和華所賜的智慧也同時向這些人招呼，籲請他們獲致一個良好的動機，一種促使他們向善的動力。來自上帝的真智慧為願意聽從它的人準備了一桌豐盛的筵席。真正的智慧「打發使女出去，自己在城中至高處呼叫說:『誰是愚蒙人，可以轉到這裏來。』也對那［沒有心］的人說:『你們來喫我的餅，喝我調和的酒。你們愚蒙人要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。』」（箴言9:1-6）領食來自上帝的智慧為我們準備的筵席絕不會帶來任何損害，羞辱，或遺憾，反之只會幫助我們進步和在心中建立良好的動機。所以讓我們一同謙虛地接受智慧的管教，從而避免死亡而選擇光榮快樂的生活。「棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，却得智慧。敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前必有謙卑。」——箴言15:32,33。
今日智慧如何呼召我們
9,10．（甲）我們需要具有什麼才能在今日和將來生存？因此耶和華使什麼發出呼召？（乙）正如箴言1:20-33指出，這呼召說些什麼？
9 我們需要知識，智慧和了解才能在今日和未來生存。沒有人對這件事實知道得比耶和華更清楚，因為他曾預言到今日的情形。所以他現在正使他的智慧向世人大聲疾呼發出警告:「智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語說:
10 「你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？你們當因我的責備回轉。我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。我呼喚你們不肯聽從，我伸手無人理會，反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。驚恐臨到你們好像狂風，災難來到如同暴風，急難痛苦臨到你們身上。那時你們必呼求我，我卻不答應；懇切的尋找我，却尋不見，因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，所以必喫自結的果子，充滿自設的計謀。愚昧人背道，必殺已身；愚頑人安逸，必害己命。惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。」——箴言1:20-33。
11．為什麼今日世人充滿恐懼？但上帝的智慧知道什麼行將臨到他們身上？
11 今日世人對他們可能以自己的手運用種種現代的戰爭武器帶來的一場世界浩劫深懷恐懼。耶穌在預言表明我們已進入這世界「末期」的各種證據時曾描述今日世上這種充滿恐懼的情形說:「人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。」（路加福音21:25,26）可是上帝的智慧卻知道將臨的世界性大災難並非單單來自世人和鬼魔之手，反之這場災難乃是全能的上帝在天上和地上對撒但的世界組織所發動的一場公義的戰爭，而這場戰爭的可怖將會遠超過驚慌的世人所能想像的程度。
12．今日上帝的智慧在什麼地方向人發出呼召？它如何這樣行？
12 所以由於上帝的慈愛，他的智慧正在今日趁未為太晚之前向世人大聲疾呼；它站在能夠接觸最多人的地方——在街邊的行人道上，在公眾的廣場上，在交通繁密的十字街頭，在現代城市中車站的進口——向公眾發出最廣泛的警告。但智慧這種上帝的品質怎樣向人發出呼召呢？通過一般獻了身給至尊的耶和華上帝的人。由於對上帝和上帝的旨意獲得了正確的認識，這些人充滿了他的智慧，並且遵照他的道和他在地上的組織給他們的訓示而行。他們努力倣效上帝的智慧的化身耶穌基督，到外面去「公開地和逐戶地」向人傳講聖經中的信息。（使徒行傳20:20，根據NW）他們並沒有將他們對耶和華上帝所作的敬拜限於在他們的王國聚會所裏舉行的聚會。他們從這些傳道工作的中心散佈出去，兼用口頭的傳道和印成的書刊將上帝的信息廣為宣佈。他們設法在別人家裏，在街道上和其他的公共場所將信息傳給別人。他們怛然無懼地大聲向人發出呼喚，並且伸手將包含王國信息的書刊分發給別人，一方面邀請他們領食上帝屬靈的筵席，同時警告他們趕緊逃到唯一能夠在將臨的哈米吉多頓大戰中庇護他們的避難所。
13．誰已對智慧日益響亮的呼召發生響應？但地上的大部份居民却採取什麼途徑？
13 自從1919年耶和華的見證人從第一次世界大戰的打擊恢復以來，上帝的智慧通過他們所發出的呼召愈來愈響亮了；不但參加宣揚上帝的王國和他復仇的日子的傳道員日益增加，王國信息所達到的地區也愈來愈廣闊。今日已經有幾十萬人對這信息發生響應；上帝智慧的靈像泉水一般湧出流向他們，一方面將上帝的道向他們顯明，同時激勵他們進一步將他的道向別人傳講。但地上的大部份居民都拒絕聆聽智慧的聲音和接受它所伸出的援助之手。今日他們已經遭遇極大的苦難，他們的日子也愈來愈艱難。他們呼求上帝賜給他們智慧以幫助他們應付現今這種日益惡化的世界情形，但上帝的智慧却拒絕和這個俗世的智慧作任何妥協。他們譏笑哈米吉多頓將臨的警告，他們不肯相信這是上帝的戰爭，因此他們絲毫沒有敬畏耶和華的心。這樣他們當然不會獲得真正的知慧和知識，因為敬畏耶和華乃是這兩件東西的開端。他們對聖經所描述上帝施於惡人身上的毀滅懲罰一無所知，且並愚蠢地像沒有理性的禽獸一樣繼續過着醉生夢死的生活；他們拒絕放棄他們那種俗世的智慧而接受上帝的智慧；他們不願聽從他的訓示。他們愈來愈墮落遠離上帝。
14．這種途徑會為他們帶來什麼？那時該輪到智慧對他們怎樣？什麼箴言會應驗在他們身上？
14 這種途徑會為他們帶來突然的殺身之禍，使他們遭受一場在將來上帝的王國治下也沒有復活希望的毀滅。當上帝的戰孚戰爭像賊一樣突然臨到他們身上的時候，當他們看見自己的末日從上帝公義的手中來到之際，他們會呼喊。但這回該輪到智慧對他們盡情嗤笑了，於是他們便會被迫發覺他們其實並不聰明，相反地，他們都證明自己是愚笨的呆子。那時以下的箴言便會應驗在他們身上:「不義之財，毫無益處，惟有公義能救人脫離死亡。惡人所怕的必臨到他，義人所願的必蒙應允。暴風一過，惡人歸於無有，……義人永不挪移，惡人不得住在地上。」（箴言10:2,24,25,30）「馬是為打仗之日豫備的，得勝乃在乎耶和華。」（箴言21:31）「發怒的日子，貲財無益，惟有公義能救人脫雜死亡。」（箴言11:4）「奸惡人的房屋必傾倒，正直人的帳棚必興盛。」——箴言14:11。
15．特別自1925年以來我們感覺對誰負有責任？因此我們怎樣表明我們必須服從箴言22:1,12的命令？
15 在1952年耶和華的見證人開始了解哈米吉多頓大戰並不是地上國際間的一段無政府時期而是耶和華對撒但的整個組織所發動的一場戰爭，特別從這個時候起我們知道我們對世上所有生命受將臨的宇宙大戰威脅的人負有一項重大的責任。藉着努力宣揚上帝的信息，甚至遭受普世的仇恨和迫害亦不退縮，我們必須服從箴言24:11,12的命令:「人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若說:『這事我未曾知道，』那衡量人心的，豈不明白麼？保守你命的，豈不知道麼？他豈不按各人所行的報應各人麼？」我們既被上帝立為他的守望者，我們就必須從「守望台」和「屋頂」上向人發出警告，因為我們不想讓任何人因為我們的膽怯失職或自私冷淡而在哈米吉多頓遭受毀滅，以致他們的血罪歸在我們頭上。（以西結書33:1-7；馬太福音10:26,27）基督受膏的門徒中剩餘在地上的份子，那「忠心而有見識的僕人」階級，並不只想着自己的得救。他們同時注意到「好牧人」手下大羣「另外的羊；」因此他們竭力幫助這些人贏得上帝的保護而渡過哈米吉多頓進入上帝的新世界。
16．已被召集起來的另外的羊參加什麼工作？因此他們也成為什麼？
16 在另一方面，已經被好牧人召集起來的「另外的羊」也關心其他仍然徬徨歧途的另外的羊的得救，因此他們參加受膏的剩餘份子的行列和他們一同從事尋找和召集另外的羊的工作。他們也成為耶和華的見證人，深知箴言（14:25）所說:「作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。」因此他們不顧基督教國裏那些宗教騙子們的埋怨和反對，繼續宣揚上帝的真理。
17．我們在世人中間從事屬靈的耕種帶來什麼結果？因此我們一同分享什麼？
17 我們幫助別人得救會結果使我們自己得救。我們在世人中間努力「耕種」的結果為我們帶來了豐盛的收穫，使我們見到許多人得救:「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。」（箴言12:11）「窮人耕種，多得糧食；但因不義，有消滅的。」（箴言13:23）「諸般勤勞，都有益處；嘴上多言，乃致窮乏。」（箴言14:23）單是言論不夠，我們還須切身力行。（箴言3:27,28）我們必須到別人那裏邀請他們吸飲生命之水，將屬靈的糧食貢獻給他們:「好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。」因此我們必須繼續讓人獲得印成書刊的信息，並且接受他們的捐款以便能夠印刷更多的書籍和分發給更多的人。（箴言11:25,26）這樣我們便能夠一同分享智慧的筵席而「繼續生存。」——箴言9:1-6。
18．什麼會渡過哈米吉多頓大戰？所以我們現在應該追求什麼？為什麼？
18 上帝的智慧會渡過哈米吉多頓大戰。今日趁哈米吉多頓未來之前獲得這種智慧，並且聰明地受其引導的人亦會同樣地渡過哈米吉多頓而有機會在耶和華的新世界裏應用這種智慧。「正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出。」（箴言2:21,22）所以我們現在是多麼應該追求智慧！「聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福。因為尋得我的就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。」——箴言8:34,35。