給現代的智慧之言
「要得智慧，用你一切所得去換［了解］。」——箴言4:7。
1．為什麼想過快樂的生活並不是一個純然自私的願望？我們怎樣才能獲致在一個完美的世界裡永享快樂生活的希望？
快樂的生活——這是我們都一致渴望的，豈不是嗎？這聽起來也許像個自私的問題。可是，上帝造人原本便是要他生活，並且快樂地活下去。所以想過快樂的生活乃是一種自然的願望。藉著證明我們自己具有獲致永生的資格，我們可以洗雪賜人生命的上帝。為了這緣故耶和華上帝將第一個人類造成完美無疵，並且將他安置在一個稱為伊甸的樂園裏讓他有機會在其中永遠享受完美的生命。既然當時我們所有的人都在那第一個人類的腹中，我們其實亦有永遠過快樂生活的可能。但我們却喪失了在一個樂園裏由完美的父母所生的機會。我們怎會喪失這大好機會的呢？由於我們的始祖亞當不智；看看我們人類在今日所謂的現代所處的的情形！人類完全失去了快樂，我們的壽命減縮到平均尚不及一百歲，而今日整個人類的命運都受着可能在一場最現代化的第三次世界大戰中爆炸的人類彈所威脅。可是很值得慶幸地我們的造物主耶和華上帝重新打開了讓愛好生命的人在一個完美的世界裏獲致永遠快樂的機會。我們怎樣才能贏得這個希望呢？藉着智慧。
2．這種能夠為人贏得永生的智慧怎樣和這俗世的智慧不同？
2 這種能夠為你贏得永生的智慧和這個世界所具有的智慧是大不相同的。這個世界的智慧使它陷於今日這種可悲的局勢，因此憑着這個世界的智慧人絕不能夠擺脫今日的悲慘情況，也不能夠在最後獲致永遠過快樂生活的希望，這個俗世的智慧乃來自下面，來自墮落自私而倚恃自己聰明的人類。它同時來自人類以外的隱形境界，那便是說，來自邪惡的鬼魔，因此它是屬於鬼魔的。這個俗世的智慧不知道「這個世界的神」乃是耶和華和人類的大敵魔鬼撒但。沒有其他的原因可以解釋為什麼人類陷於如此一種墮落自私毫無仁愛的情形，甚至在一家人之中也無法彼此和平相處，反之正由於政治，宗教，種族和經濟制度的差異大步向自殺性的原子戰爭邁進。截然不同地，能夠為人在一個快樂自由的世界裏帶來永生的智慧乃是自上而來的。它始於人類之外的一個來源，它是來自賜人生命，安寧和快樂的耶和華上帝的。
3．因此我們必須獲得什麼智慧？正如古代最有智慧的國王指出，我們從什麼地方可以得着這種智慧？
3 因此我們若想生存就必須具有一種與這世俗的智慧截然不同的智慧。這種智慧我們既不能從學校教育獲得，也不能從所謂的人生經驗獲得。我們只能夠從一個地方獲得這種智慧，那便是從耶和華上帝處。古代最有智慧的國王給我們一個忠告說:「耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出，他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌。」（箴言2:6,7）他自己的智慧也是來自同一方面的，所以他知道應該給我們什麼勸告。當他在公元前1037年成為以色列十二支派的國王時，他只是一個青年。後來耶和華上帝在夢中向年青的所羅門王顯現，問他想要什麼，所羅門回答說:「求你賜我智慧聰明；我好在這民前出入，不然誰能判斷這眾多的民呢？」上帝對這個請求感覺很高興，因此他將非常超卓特出的智慧和知識賜給了所羅門。（歷代志下1:7-12；列王紀上5:12）歷史記載告訴我們說:「所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。」——列王紀上4:30。
4．在今日查考所羅門所遺下的智慧話語好像古代的一項什麼活動一樣？其實我們所研究的是誰的智慧？
4 聖經的歷史進一步告訴我們說:「他作箴言三千句，詩歌一千零五首。」很適切地，聖經裡稱為箴言的書乃是所羅門寫成的。這部書在開首的引言中說:「以色列王大衛的兒子所羅門的箴言，要使人曉得智慧和訓誨，分辦通達的言語，使人處事領受智慧仁義公平正直的訓誨，使愚人靈明，使少年人有智識和謀略，使智慧人聽見增長學問，使聰明人得著智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。」（箴言1:1-6）聖經的歷史記載說:「天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。」（列王紀上4:32,34）既然地上的萬族，包括示巴女王，都不惜長途跋涉來到耶路撒冷聆聽所羅門的知慧，我們今日將上帝為我們在聖經中箴言這本書裏保存下來的所羅門的智慧查考一下乃是很明智的作法。既然這本書是在上帝感示之下寫成的，而所羅門的智慧其實是「上帝賜給他」的，那末當我們研究箴言這本書時，我們所研究的並不僅是所羅門的智慧或人的智慧，反之乃是耶和華上帝的智慧。（列王紀上10:23,24）這些箴言包含着永恒的真理，因此在今日和當時是同樣地適用。
智慧的祕訣
5．所羅門向我們透露智慧的秘訣是什麼？為什麼有史以來地上最偉大的耶和華見證人將自已和所羅門比較？
5 耶路撒冷的國王所羅門在他的箴言裏將真智慧的秘訣告訴我們，那便是:「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。你藉着我日子必增多，年歲也必加添。」他又說:「敬畏耶和華是知識的開端。愚妄人藐視智慧和訓誨。」（箴言9:10,11；1:7）從這些話我們可以知道所羅門極力鼓勵人追求知識和敬畏耶和華，而他自己乃是耶和華的一個見證人；事實上他可說是當時耶和華在地上最特出的一個見證人。有史以來最偉大的耶和華見證人會將自己和所羅門比較。這個見證人便是耶穌基督；他在十九世紀之前曾說:「審判的時候南方的女王［示巴女王］要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話，看哪，在這裏有一人比所羅門更大。」（馬太福音12:42）所羅門王對這位比他更有智慧和更偉大的耶穌基督曾寫過一些什麼話呢？無疑這是一個很有趣的問題。
6．因此一切追求永生的人首先必須怎樣？在這方面今日耶和華見證人像所繼門一樣從事什麼工作？
6 可是既然為人帶來永生的知識和智慧都是以對耶和華的敬畏開始的，所有追求永生的人必須敬畏耶和華上帝。在我們能夠明智地敬畏他之前我們必須先認識他，但不是按照基督教國所教的種種惑亂的道理而是按照箴言和聖經其他部份向我們顯示的真理。猶之乎所羅門王為耶和華上帝作見證，現代的耶和華見證人亦按所羅門所預言積極地憑口頭的傳道和印成的書刊將關於上帝的正確知識帶給普世各地的人。
7．首先我們必須知道什麼？為什麼？
7 首先我們必須知道耶和華是一切可見和不可見之物的創造者，根據這項知識我們必須對他的存在具有堅決不移的信心。為什麼呢？因為「人非有信就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。」（希伯來書11:6）環繞我們四週的自然界萬物和我們所熟悉的各種隱形力量無疑使全人類都感覺驚奇，甚至不相信有一位造物主的科學家們也不得不表示驚嘆。他們愈作深入的研究，他們愈發現他們必須承認自然界顯示一種為他們所永遠不能趕及的知識，智慧和了解。他們有什麼理由不這樣承認呢？因為正如受上帝感示的所羅門寫道:「耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。」（箴言3:19,20）既然他是自然界一切顯形和隱形之物的創造者，在以往最古的時候有一段時期他是單獨存在的，因為他是無始無終永遠長存的。
8．雖然當時他獨自存在？他具有什麼知識？
8 雖然當時他獨自存在於無際的空間中，他仍然具有知識；他具有對自己的認識，而他知道在無限的空間中並沒有第二者存在。他對自己所擁有的一切能力知道得很清楚，因為他是全能的，那便是說，他是無所不能的。他知道在什麼時候開始他的創造工作。當那時間來到時，他便開始運用他的智慧。
9．耶和華怎樣從創造的開始便表現出無比的智慧？後來耶和華任用他的獨生子做什麼工作？為什麼？
9 從創造的開始他便表現出無比的智慧。那末他所創造的第一件東西是什麼呢？一個兒子——他的首生子和他所唯一直接創造的兒子。這個兒子並不像我們一樣是屬地的，因為當時地球還沒有產生。他是個靈體，正如他的天父一般。因此他能夠看見和聽見，也能夠和他的父親交談作伴。當時耶和華上帝將他這個兒子稱為什麼我們並不知道。但耶和華上帝賜給他比所羅門高出無數倍的智慧；他簡直智慧到好像上帝將智慧這件東西變成一個活着的生物一般。這個兒子將天父的智慧表現到如此完美的程度，簡直等於智慧本身被造成一個靈體一樣。事實上他甚至將自己稱為智慧。在世上我們時常見到兒子和父親合力從事一件工作，耶和華上帝亦要他的這個兒子和他一同工作。他知道讓這麼有才幹的一個兒子閒着沒有事做是不好的。他若不利用他的兒子的才幹，那便等於把他糟塌了。這個智慧的兒子絕不懶惰。他很熱切地渴望工作，並且願意做那創造他和將生命賜給他的天父要他做的任何工作。為了這緣故耶和華上帝任用他的這個獨生子去創造其他的萬物，不論是可見的抑或隱形的，有生命抑或沒有生命。
10．上帝的這位屬天的兒子談論些什麼問題？雖然「智慧」這字在希伯來文是陰性的，他為什麼將自已稱為智慧？
10 在上帝感示之下，所羅門的箴言將上帝這位屬天的兒子比喻為智慧的化身，因此他談論到創造工作自始至終的經過。在希伯來文中「智慧」這個字是陰性的，但當上帝的兒子將自己稱為「智慧」時，他的意思絕對不是說他是陰性或富於女性的。他只是指出上帝賜給他的最特出的一項品質而已；他用這個名詞作為名字乃是想表明上帝的這項品質在創造的工作中通過他而表現出來，因此他說:
11．智慧的化身在箴言8:12,22-31對創造這問題說些什麼？
11 「我，智慧，以靈明為居所，又尋得知識和謀略。耶和華［產生了我作為］造化的起頭［啟示錄3:14］，在太初創造萬物之先。從亙古，從太初未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。他立高天，我在那裏；他在淵面的周圍畫出圓圈，上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基，那時我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踊躍，踊躍在他為人豫備的可住之地，［我所喜悅之物］在世人之間。」——箴言8:12,22-31。
12．那末為什麼我們可以說「耶和華以智慧立地」？智慧所喜悅之物怎樣在世人之間？
12 由此看來，我們可以在一種很真實的意義上說「耶和華以智慧立地」，因為他當時任用他那智慧的兒子為「工師」和他一同從事這件工作。這和後來基督的使徒約翰所告訴我們萬物產生的過程完全吻合一致。（約翰幅音1:1-3）上帝所造的這個兒子當時尚不知道在耶和華對他說:「讓我們照我們的形像造人」之後很久，他自己也變成一個人以便將人類從他們的始祖因為不智地違背耶和華上帝的誠命而造成的悲慘後果中救贖出來。因此在一種很特別的意義上上帝的兒子表明，正如他自己所說，「我所喜悅之物在世人之間。」當他在地上時，他具有遠超過所羅門的智慧；他曾對他的忠心門徒說，當他們需要在地上列國的統治者面前作見證時，「我必賜你們口才智慧，是你們一切敵人所敵不住駁不倒的。」（路加福音21:15）保羅，他的使徒之一，曾指出這個世界的智慧及希臘哲學家的智慧和上帝的智慧之間的差別，他說:
13．保羅在哥林多前書1:20-23如何指出這個世界的智慧和上帝的智慧兩者之間的差別？
13 「上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？世人憑自己的智慧既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是上帝的智慧了。猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們却傳釘［受苦柱］的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人，希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。……使一切有血氣的在上帝面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裏是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧。」——哥林多前書1:20-30。
14．為什麼我們在今日跟從和效法基督乃是智慧的途徑？為什麼接納他為王比信賴這個世界的政治聰明得多？
14 所以在我們今日這現代，智慧的途徑乃是成為基督的門徒而效法基督。「一切智慧知識都在他裏面藏着。」因此使徒保羅接著警告我們說:「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的［傳統］和世上的小學，就把你們擄去；因為上帝本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面。」（歌羅西書2:3,8,9）或引證史康菲特（H.J. Schontield）所譯的《新約真本》（The Authentic New Testament, 1955年出版）:「因為上帝無邊的智慧全部包含在他裏面。」他是上帝的智慧的化身。我們若承認他是上帝為了將我們從亞當的不智所帶來的死亡中拯救出來而為我們預備的救主，我們便能夠獲得永生。他曾以智慧的化身這個身份說:「尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的却害了自己的性命；恨惡我的都喜愛死亡。」（箴言8:35,36）我們接納耶穌基督為耶和華所膏立的新世界之王比信賴這個世界的政治聰明得多，因為他的智慧甚至遠勝過所羅門。甚至天上的天使也對他說:「曾被殺的羔羊是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌讚的。」（啟示錄5:11,12）他具備新世界的君王所需的一切條件。
知識、智慧和了解
15．為什麼亞當並不需要取食禁果才能獲得知識？由於忤逆他沒有能夠獲得什麼？
15 在箴言裏所羅門王對知識，智慧和了解發揮了很多意見。他將它們彼此連貫起來。現在讓我們看看他為什麼要這樣行。首先是知識。這是來自耶和華的。在人類原始的居所伊甸園裏上帝在其他樹木之間種了一棵「善惡知識的樹。」上帝吩咐人類的始祖亞當他若想避免死亡便不要喫這棵樹的果子。（創世記2:9,15-17）箴言和聖經的所有其他部份都一致向我們表明全能的耶和華上帝大可以在自訂的時間將分辨善惡的知識賜給亞當而不用他違背上帝的命令妄自取食善惡知識之樹的禁果。由於違背上帝的命令，亞當偏離了敬畏耶和華的正途，因此亦無法獲得知識，因為正如箴言1:7所說:「敬畏耶和華是知識的開端。」
16．為什麼上帝並不想人變成愚昧無知？因此所羅門為什麼促請我們聆聽他所說的話？
16 上帝並沒有將人造成愚昧無知，他亦不想人變成愚昧無知，因為愚昧絕不會帶來好結果。「心無知識的，乃為不善；脚步快急的，難免犯罪。」（箴言19:2）知識應該能夠阻止我們魯莽急躁地步入歧途而得罪上帝。「凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。」（箴言13:16）受上帝感示的箴言作者知道得很清楚具有上帝的知識的益處，因此他促請所有追求這種知識的人留心聆聽他在聖經的這本書裏所說的話:「你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。」——箴言22:17。
17．上帝在什麼時候首次運用智慧？智慧是什麼？因此智慧需要什麼和運用什麼？
17 在耶和華上帝創造他的兒子之前的那段無限的時期裏，他一直都具有知識。當他開始創造時，他於是將他的知識加以應用。從這時起他開始運用和表現他的智慧了。智慧是一個工作者。它乃是將知識加以正確地運用的能力；它可說是以正當的方式運用知識，達到個人的目的而獲致良好的結果。它也可說是有見識的行動。智慧需要知識:「智慧人積存知識；愚妄人的口速至敗壞。」智慧會運用知識:「智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。智慧人的嘴播揚知識；愚味人的心並不如此。」——箴言10:14；15:2,7。
18．當上帝憑智慧將第一對男女創造完畢時，他看見什麼？我們必須先怎樣才能憑上帝的智慧行事？
18 當耶和華上帝創造所有其他萬物的時候，他運用包含在他的長子裏的智慧，把它當作一個工頭一般。當上帝憑智慧將第一對男人和女人創造完畢之後，「上帝看［見］一切所造的都甚好。」（創世記1:31）智慧能夠予一個人的活動以正確良好的指導；由於耶和華上帝的知慧和能力，他的一切活動都是完美無疵的。由此看來智慧並不單是知識，並不單指在腦裏積有許多資料。智慧乃是將腦袋裏的知識付之實用而為偉大的知識之源耶和華上帝帶來榮耀和贊美，同時連帶地也為他的受造物帶來裨益。我們若想憑上帝的智慧行事，就必須先憑來自上帝的知識行事。這便是為什麼我們必須研讀上帝的道聖經以吸取其中的知識的緣故。吸收聖經的知識乃是獲致永生的必需條件。智慧的化身曾對他的天父說:「這就是永生，他們吸收關於你，獨一的真神，和你所差來的耶穌基督的知識。」（約翰福音17:3，譯自NW）人若這樣行便會獲得智慧，同時他的口和他的手亦能夠將這種帶來生命的知識傳給別人。
19．（甲）除了知識和智慧之外還有什麼也是不可少的必需？（乙）為什麼知識是獲致了解的必需條件？了解本身是什麼？
19 除了知識和智慧之外，了解也是一種不可少的必需。那便是說，我們需要上帝的了解。我們不能使自己對各種事物或事件的見解和上帝的見解對立。「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的［了解］。在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧。要敬畏耶和華遠離惡事。」（箴言3:5-7；21:30）若要在我們所行的一切事上都接受他的指引，我們必須先認識他，必須對他所說過的話和做過的事知道清楚。這種資料我們可以在聖經裏找到。我們若對他沒有認識，就不能享有真正了解的種種益處。「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是［了解］。」聖經又告訴我們說:「壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的無不明白。」（箴言9:10；28:5）所以了解的意思便是指能夠將一件事物和與之有關的其他部份一併觀察的能力；憑着這種能力我們可以將一件東西的各部份加以分析而看出它們彼此間的關係，為什麼它們會共同行動的原因以及它們和上帝的關係。了解也可說是辨別和領悟的能力，而這種能力總是以上帝為念的。所以了解比智慧更進一步，而智慧則是運用知識以達到個人目的和獲致最好結果的能力和傾向。
20．為什麼說，耶和華在創造日月星辰時表現出了解力？為什麼他讓人有理解力，比較低等的生物卻沒有？
20 在創造天上令人驚嘆的日月星辰時，耶和華上帝運用和充份表現出他的了解力。從它們開始的時候他便知道和了解天的每一部份和它們彼此間的關係，它們的運行和它們對彼此具有什麼影響。他同時亦需要了解和預知它們對地上的生物有什麼影響。他便是「那用［了解］造天的，……那舖地在水以上的，……那造成大光的，……他造日頭管白晝，……他造月亮星宿管黑夜。」（詩篇136:5-9）「耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用［了解］舖張穹蒼。」（耶利米書10:12）他將人造成和地上其他較低的動物不同，差異之一便是人具有了解的能力和了解的欲望。人若想繼續生存，就必須了解他和他的造物主之間的關係。
21．為什麼有富於了解的人會研讚上帝的道？他為什麼會緊緊持守智慧？
21 為了獲得了解我們必須首先看清楚我們所企圖領悟的東西。「［了解的心］尋求知識；愚昧人口喫愚昧。」了解對知識所作的追求必定會獲得酬報:「［了解的］人的心得知識，智慧人的耳求知識。」因為了解的心知道真知識的來源並且認識人和上帝的關係，知道人在凡事上都必須倚賴上帝，因此這樣的心會向上帝的道尋求重要的知識，而上帝亦會指引這樣的心了解他的道的深意:「慧智人受訓誨，便得知識。」（箴言15:14；18:15；21:11）富於了解的人不但會渴望獲得與上帝的道，他的工作和旨意有關的一切知識，並且會緊緊持守着智慧以求能夠按照上帝的旨意將他所獲得的知識善為運用。他會將智慧時常保持在他眼前。「明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地極。」（箴言17:24）由愚昧的人所表現的了解看來，他的眼睛簡直好像遠在地極一般。
22．愚蠢的人和富於了解的人怎樣不同？雖然所羅門王具有很高的智慧，他怎樣轉向愚昧？
22 愚蠢的人並不將上帝記在心上；富於了解的人才會這樣行。他不但因為敬畏上帝而有智慧；他並且能夠了解。他在行事為人上都與他對上帝的敬畏之心一致。上帝自己曾說:「敬畏［耶和華］就是智慧；遠離惡便是［了解］。」（約伯記28:28）富於了解的人不會拒絕別人的責備，然後反過來嘲笑責備他的人:「鞭打褻慢人，愚蒙人心長見識；責備明哲人，他就明白知識。」（箴言19:25）富於了解的人只需稍加責備便知改錯，他並不需要鞭打。即使人有很高的智慧他仍然會行事不小心或犯錯誤。因此他有時會需要受責備才能恢復他的了解。當所羅門王年老時，他忽略了上帝的責備。因此他雖然蒙上帝賜給他很高的智慧，他仍然走上了愚昧之途。為什麼呢？因為他失去了他的了解。這件事是怎麼發生的呢？他讓他和耶和華的關係在他的腦海中逐漸消退；他變成好像禽獸一樣:「人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」——詩篇49:20。
23．所羅門當犯了什麼愚行時便失去了瞭解？我們可以在哪裡見到他所偏離的智慧？
23 當所羅門斷絕了他和耶和華的關係而投入他的許多異教妻子所信奉的假神懷抱中時，他便完全喪失了他的了解。「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的上帝。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他却沒有遵守耶和華所吩咐的。」（列王紀上11:9,10）雖然所羅門因為偏離了智慧以致失去上帝的喜悅而死，我們却可以從他在上帝感示之下以耶和華的見證人身份所寫的書中見到他所一度具有的高超智慧。
24．為什麼我們永不應該嘲笑屬於上帝的東西？為什麼我們應該努力使知識，智慧和了解成為我們自己的一部份？
24 千萬不要譏笑屬於上帝的東西。你若是這樣就永不能獲得關於那唯一的真神的知識而贏得永生。承認自己為上帝所造和知道自己必須絕對仰賴上帝才能生存的人會發覺認識他其實是一件很容易的事。「褻慢人尋智慧卻尋不着；［了解的］人易得知識。」（箴言14:6）既然我們見到知識，智慧，了解三者怎樣具有密切和共通的關係，以及三者怎樣都是獲致永生和正當行為的必需條件，我們自然應該努力使這三件東西成為我們的品性中不可分的一部份。我們要使它們成為我們屬靈的家庭中的份子，正如我們的親骨肉一般。「對智慧說:『你是我的姊妹，』稱呼［了解］為你的親人。」——箴言7:4。