保持忠誠的榜樣
1．當野獸的第三個頭稱霸世界期間，在拒絕崇拜野獸的人方面我們有一個什麼特出的例子？
按羅馬天主教和其他聖經學者的解釋，啟示錄13:1-8所提及的「野獸」包括第三個世界霸權巴比倫（或稱迦勒底）在內。即使如此，在聖經所載的巴比倫歷史中，我們發現一個特出的例證表明在二千五百年前有人堅決拒絕崇拜那象徵性的野獸的第三個頭。但以理書3:1-30告訴我們這三個人的名字是沙得拉，米煞和亞伯尼歌。當在巴比倫皇帝尼布甲尼撒面前控告他們時，他們的仇敵指出他們是「幾個猶太人」。由於但以理先知的請求，這三個猶太人曾被尼布甲尼撒王委派在巴比倫省擔任很高的職位，而但以理本人則在皇宮裡作巴比倫全省的總理和巴比倫全國謀士的監督。——但以理書2:48,49。
2,3．為什麼當時幾個猶太人雖在異教政府中擔任很高的職位，卻沒有違背他們與耶和華所立的約？
2 但為什麼這些通過中保摩西全國與耶和華上帝立了協約的猶太人竟會在一個異教政府中擔任這樣高的職位呢？他們豈不是違背了他們與那通過摩西將十誡賜給他們的上帝所立的約嗎？並沒有。為什麼沒有呢？因為他們自己的猶太政府，那以耶路撒冷為都的王國，當時並不存在。尼布甲尼撒王的大軍在公元前607年已將其毀滅。甚至在這國滅亡之前十一年，但以理和他的三個猶太同伴即已被巴比倫人從耶路撒冷放逐到巴比倫。所以在耶路撒冷被毀滅之前和之後這四個猶太人都一直是巴比倫的俘虜和奴隸。
3 耶和華上帝曾以尼布甲尼撒作他的僕人而利用後者去執行他對忤逆不忠的猶太人所判處的懲罰，因此他吩咐耶路撒冷城中的祭司和人民說:「只管服事巴比倫王便得存活。」但他們拒絕聽他的話，以致最後被巴比倫人處死。偽先知西底家和亞哈曾勸人不要服從尼布甲尼撒。為了這緣故巴比倫王將這兩個抗命的先知扔入火中燒死。（耶利米書27:16,17；29:21-23）在另一方面，但以理，沙得拉，米煞和亞伯尼歌則順服地以俘虜和奴隸的身分為尼布甲尼撒服務。可是，當尼布甲尼撒向他們所要求的東西與上帝至高的律法有所衝突時，他們便拒絕服從當時世上的這個最高統治者；他們服從上帝過於服從人。——使徒行傳5:29。
4．尼布甲尼撒為什麼在杜拉平原建立一個金偶像？但以理的三個同伴的敵人控告他們不肯怎樣行？
4 在巴比倫省的杜拉平原尼布甲尼撒王立了一個九十呎高九呎寬的金像。至於這是否他最寵愛的神馬特的像，聖經並沒有說明。但至少有一點是確定的，這像代表巴比倫王的一個企圖，那便是，將他的帝國裡所有的人民藉著一種共同的崇拜聯合起來，使他們保持合一而一同崇拜那「野獸」。尼布甲尼撒王將帝國內各省的一切官員都聚集起來參加這金像的落成典禮。傳令官大聲宣布當樂隊開始奏樂時所有在場的人都應該俯伏共同向這金偶像下拜。他們若不這樣行就會被扔入火坑中燒死。於是，樂隊便開始奏樂了。不論當時所奏的是否國歌，「各方各國各族的人民一聽見角，笛，琵琶，琴，瑟，和各樣樂器的聲音就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。」但是但以理的三個猶太同伴卻不肯這樣行。因此有幾個迦勒底人便對尼布甲尼撒王控告他們說:「這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
5．尼布甲尼撒恐嚇和命令三個猶太籍的官員違背什麼？
5 尼布甲尼撒於是立刻傳召這三個希伯來人。他以惡言恐嚇他們。他命令他們違背十誡中的第一二條誡命，那便是:「我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷彿上天，下地，和地底下水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝。」（出埃及記20:2-5）鑑於這兩條禁令，當日的三個希伯來奴隸怎樣回答他們的國家元首和主人呢？
6．三個希伯來人怎樣回答國家的元首？
6 他們緊守著上帝在他的誡命中所訂的原則而堅決對耶和華保持忠誠。他們回答說:「尼布甲尼撒阿，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窯中救出來；王阿，他也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
7．三人在火窯內的經歷如何？於是尼布甲尼撒王對於他們的上帝作了一項什麼承認？
7 尼布甲尼撒是假神馬特的一個熱心信徒，所以對於三個猶太人的抗命大感憤怒。他於是吩咐將他們三人捆起扔入特別加熱七倍的火窯裡，藉此表示他對這三個人的憤怒是多麼赤熱。當時火窯是如此炎熱以致將他們扔進其中的人竟都被火燒死。無疑這三個敬拜耶和華的人一定化為灰燼了！但並不然！當尼布甲尼撒從相當遠的距離注視著火窯內的情形時，他說:「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中游行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。他不禁大吃一驚，於是上前呼喚他們，但不是對那面貌像神子的第四個人而是對三個敬拜耶和華的希伯來人，說:「至高上帝的僕人，出來，上這裡來吧。」他們出來之後，四週的人都「聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。」於是當時地上勢力最大的統治者祝福他們的上帝說:「他差遣使者救護倚靠他的僕人；他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。……沒有別神能這樣施行拯救。」尼布甲尼撒所指的神乃是訂立十誡的耶和華上帝。
8．由於他們對國王和國家崇拜所採的立場他們看來危及了誰的安全？但其實他們的忠貞立場直至今日仍對上帝的百姓有什影響？
8 由於這三個希伯來人對他的忠誠，耶和華拯救了他們。這三個猶太籍官員對當時的世界霸主和國家崇拜所採的大膽而堅定的立場看來危及到巴比倫境內其他猶太俘虜的安全。他們亦意識到這點。但他們仍然不肯為了保存他們的猶太同胞表面上的利益而向一個低於他們的上帝的統治者屈膝。他們愛上帝過於愛自己和鄰舍；他們的忠貞立場真正激勵了他們的猶太同胞愛上帝過於一切。他們的榜樣增強了其他所有的猶太奴隸以及歷代真正基督徒的信心，鼓勵他們對耶和華保持忠誠，唯獨以他為上帝而拒絕崇拜統治者們所設立和命人崇拜的任何偶像。這種崇拜亦包括對象徵性的野獸和獸像所作的崇拜在內。
9．我們怎樣從聖經知道但以理和他的三個同伴是誰的見證人？
9 但以理和尼布甲尼撒王手下的其他三個猶太官員無疑就是希伯來書11:33,34所特別提及「堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢」的忠心人士。希伯來書11:1,2說:「古人在這信上得了美好的證據。」希伯來書第十一章在描述了許多「得了美好的證據」的古代忠心男女之後，第十二章第一節告訴基督徒說:「我們有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們。」但以理，沙得拉，米煞和亞伯尼歌是誰的見證人呢？耶和華的見證人，因為他們服從以賽亞書43:10-12的這項命令:「耶和華說，你們是我的見證，……我是上帝。」
10．我們今日必須跟從誰的榜樣？特別以誰作模範？
10 所有獻了身給上帝的基督徒都像古代的使徒一樣有一大群見證人環繞著我們。我們必須跟從這些榜樣，特別要仰望耶和華見證人中最大的一位，那「為我們信心創始成終的耶穌。」（希伯來書12:1,2）耶穌基督絕沒有崇拜「野獸」。
11．耶穌在受試探時如何不像「野獸」一樣？他當時宣布一項什麼原則作我們的指南？
11 耶穌受浸之後隨即被降在他身上的聖靈引到曠野，在那裡他受到魔鬼撒但的試探。撒但乃是使野獸從海中興起並且將「自己的能力，座位和大權柄」都賜給野獸的那條象徵性的龍。（啟示錄13:1,2）當受這條龍試探時，耶穌並沒有像野獸一樣和龍合作，反之他與上帝對他那屬天的王國所定的旨意保持一致。為了誘惑耶穌，撒但「霎時間把天下的萬國都指給他看，」然後對他說:「這一切權柄榮華我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。」但耶穌並沒有像那毫無見識的「野獸」一般乘機將這舊世界中的萬國據為己有，相反地他緊守著唯獨敬拜耶和華這條原則，忠貞地擁護上帝屬天的王國。身為基督教的元首，耶穌嚴詞駁斥「這世界的神」，並且宣布支配他的行動和我們的行動，如果我們是基督徒，的一條特別原則便是:「耶和華你的上帝才是你必須敬拜的，你必須唯獨事奉他。」——路加福音4:5-8，根據NW；申命記6:13。
12．耶穌所追求的是什麼王國？
12 這便是耶穌在地上時絕沒有參加政治活動亦毫無政治野心的緣故。他的王國並不是和該撒或「野獸」的王國同出一源的。（約翰福音18:36）耶穌並沒有徵召任何軍隊將古代的以色列國從該撒的橫征暴斂下解放出來或在地上建立一個國家。他曾預言到以色列國的毀滅，而他亦任由它在公元70年當耶路撒冷與其聖殿被攻陷時受羅馬該撒的大軍所摧毀。為什麼呢？因為耶穌所支持的乃是屬靈的以色列國。他所追求的乃是天上屬靈的王國，也就是他在地上時所傳並且吩咐他的真正門徒在這舊世界末期時所傳的王國。——馬太福音24:14。
13．耶穌渴望承受的「耶和華的寶座」是什麼？
13 耶穌渴望以受膏的君王身分坐在其上的「耶和華的寶座」並不是曾為大衛王所有而後來在公元前607年被尼布甲尼撒王推翻的那個寶座，反之乃是耶和華在天上最高之處的真正寶座，在那裡耶和華特別在他的右手邊為耶穌保留一個尊榮的地位。——詩篇110:1,2；希伯來書10:12,13。
14．我們若盡心盡力愛耶和華，就必須同時愛戴和仿效誰？為什麼？
14 聖經若囑咐我們要盡心盡性盡意愛耶和華，我們就必須同時愛耶和華的活肖像耶穌基督。（希伯來書1:2,3；歌羅西書1:15；約翰福音14:9）所以基督徒必須仿效他們的領袖耶穌基督。這種效法必須成為一般獻了身跟從他的人生活上的一條指引的原則。我們必須成為一群從事純正的崇拜的人。唯有這樣我們才能得救。
和新世界聯絡
15．（甲）在詩篇第26章大衛說了一段什麼話去證明他已遵照敬拜耶和華的原則而行？（乙）所以他能夠懇求耶和華不要將他怎樣？
15 為了證明他已按照敬拜耶和華的原則而行並且盡力作耶和華的王國的代表，大衛說:「我已按你的真理而行。我沒有和虛謊的人同坐，也不與瞞哄人的同群。我恨惡惡人的會，必不與惡人同坐。耶和華阿，我要洗手表明無辜，才環繞你的祭壇，我好發稱謝的聲音，也要述說你一切奇妙的作為。不要把我的生命和罪人一同除掉，不要把我的性命和流血的一同除掉。他們的手中有奸惡，右手滿有賄賂。」（詩篇26:3-7,9,10）大衛王在一生中絕不願和這種人來往。他甚至在死時也不願和他們在一道，不論他們是君王、官員或平民。由於心裡懷著這個願望，他一生極力躲開這些人，並且避免一切虛謊和偽善，謀殺和放蕩的行為，接受和要求賄賂。為了這緣故他可以懇求上帝不要將他的生命和罪人及殺人者一同除掉。他想逃避上帝行將施於這些罪人和殺人者身上的毀滅。雖然他所統治的以色列神治王國是在當時的世界中，大衛王卻不願讓他的王國成為屬於這世界的一部分。
16．身為那更大的大衛的跟從者，我們必須避免和什麼人聯誼？這樣行是按照耶穌所宣布的什麼原則？
16 這件事實表明了一項為所有跟從那更大的大衛，耶穌基督，的人所必須遵守的原則。（按肉體說來耶穌是大衛的子孫，但按他有現今在天上所享有的屬靈的生命說來他卻是大衛的主。）我們若自稱為他的跟從者，就必須避免和現今這個充滿了大衛所躲避的人的陳舊世界聯誼。因為我們是和其他世人一樣的血肉之軀，所以在今日這「末世」不得不生活在世上。但我們絕不能一方面屬於這個舊世界而又同時屬於我們所傳的上帝的新世界。耶穌曾親自宣布這項原則說:「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」按照這同一的原則耶穌向上帝禱告說:「我已將你的道賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」——約翰福音15:19；17:14,15。
17．我們若離開世界就不能在上帝看顧之下從事什麼工作？
17 我們若離開了這個世界，我們就不能為耶和華作見證，向人宣揚他是上帝，也不能為耶穌作見證，宣告他是上帝所膏立的君王，並且自1914年以來已經開始統治了。所以上帝並沒有使我們離開這世界，反之他讓我們留在這世界裡為他的王國作見證。但耶穌已為我們祈求他的天父特別看顧我們，以免我們受那已從天上被逐到地上來的惡者魔鬼撒但所侵害。
18．我們不可在什麼宇宙性的爭論中採取中立？按羅馬書10:9,10所訂的原則我們必須怎樣表明我們不是中立的？
18 因為耶和華上帝要向一切有智慧的生物證實的最主要一件事便是他的宇宙統治權，所以上帝的王國，即那屬天的王國，乃是他的道聖經中最首要的道理。所有獻了身給他的基督徒都受命去宣揚這王國；這乃是今日最大的好消息。目下在那於1914年在天上建立的上帝王國和這舊世界的各國之間正有一個重大的問題在激烈爭持之中。在這個宇宙性的爭論中我們是無法採取中立的。誠然我們必須納稅給該撒以便將屬該撒之物還給該撒，甚至在他們的末期中仍須如此行。但無論在任何時期我們均須全力擁護基督所統治的上帝王國。我們必須向該撒和所有其他的人宣揚這個王國以藉此公開表明我們是擁護它的。這個絕了望的舊世界中沒有一個政府能夠阻止我們向他們傳講王國的信息。（馬太福音24:14）即使我們全心相信復活了的耶穌基督現在已經作王，我們若想得救就仍然必須公開宣布我們的信仰。這乃是載於羅馬書10:9,10的一條無可更改的原則。
19．彼得和更早的約珥如何向我們指出同一的原則？
19 十九世紀之前在五旬節的日子使徒彼得將這同一的原則向人宣告說:「在耶和華那偉大光明的日子未來臨之前，……凡呼求耶和華的名的人就必得救。」（使徒行傳2:20,21，譯自NW）事實上彼得所引證的先知約珥在彼得之前幾百年便在約珥書2:31,32宣布這條原則了。今日我們唯有藉著遵守這條原則，呼求或公開宣揚耶和華的名，才能夠向他保持忠誠。
20．因為與上述的原則一致，大衛喜愛誰的殿宇？因此他的詩篇對人有什麼益處？
20 很久以前當大衛王祈求上帝不要將他和惡人一同剪除，反而施恩拯救他時，他同時亦遵行了上述的原則。這便是為什麼他戀慕耶和華的聖殿而不願與惡人為伍的緣故。他說:「耶和華阿，我喜愛你所住的殿和你顯榮耀的居所。」在上帝的聖殿裡敬拜上帝使他有機會環繞祭壇而行，揚聲感謝耶和華和向人講述耶和華的一切奇妙的作為。心中懷著這個目的，大衛在詩篇第廿六篇的最後一節宣告說:「在眾會中我要稱頌耶和華。」（詩篇26:8,12）大衛口頭所作以及後來記錄在詩篇裡的公開宣告為他贏得在上帝的新世界裡得救的希望，同時亦幫助後來研讀他的詩篇的基督徒贏得這項拯救。
21．這世界怎樣企圖阻止我們履行傳道的義務？為什麼保羅在上訴時不肯用賄賂的手段？
21 我們這些獻了身的基督徒千萬不可不盡我們的義務遵從基督的吩咐宣揚王國的好消息。他和他的門徒曾警告我們這世上的政治和宗教勢力會企圖奪去上帝賦予我們的傳道權利和壓制這信息的傳播，甚至可能殺害我們以消滅我們的聲音。關於這項傳道的權利使徒保羅絕不肯妥協讓步。當時有一班宗教人士，其中包括許多自稱敬拜上帝的人，在腓立比，帖撒羅尼迦，庇哩亞，而最後更在耶路撒冷煽動人反對保羅。保羅最後終於向該撒上訴，請他制止這些宗教人士的無理阻撓以在法律上確立宣揚上帝的王國的權利；但他這樣行絕不是和該撒妥協。那末他為什麼要上訴呢？為了作戰到底，甚至不惜將官司打到羅馬帝國的最高法院。他絕不向敵人求饒，也不肯放過他們。甚至該撒的法律也沒有授權給當時的宗教家干撓宣揚上帝王國的工作。再者，上帝的律法是全力支持這件傳道工作的。所以保羅竭盡他有權使用的一切武器和敵人抗爭。甚至為了他個人的便利保羅亦不肯採用不光明的手段，因為這樣並不能將問題真正解決，也不能在法律上確立他的權利。因此他堅決拒絕利用賄賂的手段使腓力斯總督將他從獄中釋放出來。——使徒行傳24:26,27。
22．在這方面保羅力求達到什麼目的？
22 以一個羅馬公民的身分保羅藉著向當日地上最高的司法權威，該撒，上訴而維護王國信息的尊嚴。（使徒行傳25:10-12）他竭盡全力維護並在法律上確立宣揚好消息的權利。（腓立比書1:7，根據NW）他的這項行動有助於耶穌在馬太福音10:18所作的預言的應驗。
23．像保羅一樣，耶和華見證人在工作沒有被禁止的地方怎樣？在工作被禁止的地方又怎樣？他們仰望來自誰的拯救？
23 今日我們堅守著使徒保羅所跟從的公義的原則。在政府不禁止耶和華見證人活動的地區，我們會憑納稅的公民身分向現代的該撒上訴，促請他憑自己制定的法律制止我們的敵人干預宣揚王國的工作。在工作被禁止的地方，耶和華見證人當然無法在該撒自己的區域內向他上訴。但對於耶和華吩咐他的見證人宣揚他的王國這項命令，他們決定服從上帝過於一些與上帝為敵而在哈米吉多頓這場宇宙大戰中便會消滅的世人所下的禁令。（以賽亞書5:12）我們之能夠得救而在上帝的新世界裡承受永生絕非有賴於那行將消逝的該撒而是來自耶和華上帝和通過他所立的君王耶穌基督。
24．像大衛一樣我們會怎樣？因此我們的禱告會如何蒙上帝垂聽？
24 像大衛王一樣，我們，將來承受上帝的王國的餘民階級以及對上帝的王國抱善意的大群「另外之羊」，都愛慕耶和華的居所和他的榮耀所在之處。我們決心繼續敬拜愛戴他，緊守著他在聖經裡為了指引管束基督徒的行為而訂下的許多原則。在他的敬拜者所組成的群體中我們要祝頌耶和華從今直至永遠。我們誓必按照聖經的指示衷誠地對上帝保持忠貞，直至這舊世界的末日。我們既這樣行，他就必定會聽從我們的禱告而通過基督救贖我們。當他除掉這世界中的罪人和殺人者的生命時，他必定會保護我們逃過他們所受的災禍。然後他會獎賞所有熱切地尋求他的人，將我們帶進他所應許的新世界，一個緊守忠誠和公義的原則的世界裡。