末世的徵兆和奇跡
這是耶和華見證人所舉行的上帝的旨意國際大會中主要的演講之一，由賓汐凡尼亞州的守望台聖經社社長在1958年夏季七月廿八日下午對紐約市楊基運動場和馬球場中的151,003位聽眾講出。
「看哪！我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山的萬軍之耶和華來的，在以色列中作為［徵兆］和奇跡。」——以賽亞書8:18。
1,2．（甲）為什麼1958年耶和華見證人所舉行的上帝的旨意國際大會是一個徵兆和奇跡？（乙）1945年在舊金山舉行的國際會議是什麼的一個徵兆？1958年在紐約市舉行的聚會是為了什麼目的而召開的？
來自全球各處的145,000多人在八日的期間每天集合在紐約市離聯合國總部不遠的兩個大運動場裡，最後一天聽眾更增加到253,922人之多，這件事具有什麼意義呢？在現今這世界局勢緊張的日子，這件事是什麼的一個徵兆呢？無可置疑地，這是一個奇跡，因為在這裡，當世界風雲因種種國際爭端而日趨險惡之際，竟有來自123個國家，地區和海島的代表懷著和平的目的集合起來，並且不顧種族，膚色，言語，國籍和文化的不同像一個人類大家庭的分子一樣和睦共處。
2 十三年前在美洲大陸另一端加利福尼亞州的舊金山有10,000個代表五十個國家政府的男女集合起來從事討論和活動；這些國家中有十三個在歐洲，十五個在亞洲，太平洋和非洲，廿二個在美洲。這在舊金山舉行的會議是一個國際計劃的徵兆和預告聯合國組織建立的奇跡；因為當會議在1945年六月廿六日閉幕時，五十個國家的代表簽訂了聯合國的憲章。但在1958年七月和八月舉行的這個規模更大和代表來自更多國家的集會卻是一個對全人類具有更大重要性的徵兆和奇跡。這個聚會的代表集合起來是要研究和遵行宇宙最高主宰的旨意而非世人的旨意。這個聚會稱為耶和華見證人上帝的旨意國際大會。
3．很值得我們重視地，誰的目光注視著這個大會？為什麼？
3 由於大會所作的宣傳，整個世界的目光都注視著這個大會，因為世界各部分都有人來參加。但更值得我們重視的一件事實便是:「天上最高的上帝的目光亦在注視著這個國際大會。這個大會舉行在以下的聖經經文在應驗中的時候:「耶和華的眼目無處不在，惡人善人他都鑑察。」「耶和華在他的聖殿裡。耶和華的寶座在天上。他的慧眼察看世人。耶和華［察］驗義人［和惡人］。」（箴言15:3；詩篇11:4,5）在他看來世上的列國，包括聯合國在內，只不過像「水桶的一滴［水］。」——以賽亞書40:15。
4．為什麼記者，批評家或歷史家對大會所作的評論並不使我們擔心？為什麼沒有一個國家或民族可以忽視這個大會？
4 不論世上的政治分析家，新聞記者，報紙編輯，基督教國的宗教批評家或世俗的歷史家對這個上帝的旨意國際大會有什麼評論，我們絕不會為此擔憂。這個大會的成敗並非由世上的人類或大會代表所來自的許多國家或總部離會場不遠的聯合國來決定，相反地乃是由宇宙最高的法官耶和華上帝所決定。為什麼呢？因為現今在這裡集合起來的151,003個人乃是以上帝的旨意為主題而集合起來的。我們若集中精神和力量在上帝所賜的這個青翠的地球上推行他的旨意，這個大會便會成為來自他的一個徵兆和奇跡，因此是地上沒有一個國家或民族能夠忽視的。
5．為什麼今日是人類有史以來最特出的一個徵兆和奇跡時代？
5 今日是人類有史以來最特出的一個徵兆和奇跡時代。我們所指的乃是來自天上隱形的上帝而為地上所有人類所目睹的顯形徵兆和奇跡。他的徵兆和奇跡，我們若了解其意義，向人表明我們正踏在一個和平，快樂和為人帶來永生的新世界的門檻上。這乃是今日最好的消息，雖然這同時表明我們正生活在這個瘋狂，冷酷而充滿憂慮難題的舊世界的末期中。我們都急於捨棄這個舊世界。
6．今日的人如何和十九世紀前當耶穌在地上時中東的人同出一轍？
6 基督教國的分子和猶太人懷著自己的見解妄自決定上帝應該給人什麼徵兆和奇跡才能使他們相信。今日這些人和十九世紀之前中東地方的人如出一轍。當時有一個人向他們提出證據證明他是上帝的獨生子。這人出自耶路撒冷的大衛王的家族，名字叫做耶穌基督。猶太教中法利賽和撒都該這兩個派別的宗教家對他的真正身分表示懷疑。他們不承認他所施行的許多驚人的奇跡，相反地他們要他提出另外一種不同的奇跡作為證據。有一次他僅用七塊餅和幾條小魚餵飽四千人，婦孺尚不包括在內。在此之後，當時目擊奇跡發生的見證人報導說:「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神跡給他們看。」他告訴他們他只會給他們看一個奇跡。另外有一次他對一群聽眾說:「這世代是一個邪惡的世代；他們求看神跡，除了約拿的神跡以外再沒有神跡給他們看。約拿怎樣為尼尼微人成了神跡，人子也要照樣為這世代的人成了神跡。……當審判的時候尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了；看哪！在這裡有一人比約拿更大。」那『比約拿更大的人』便是耶穌基督自己。——馬太福音16:1；路加福音11:29-32。
7．耶穌怎樣是一個比約拿更大的神跡？耶穌怎樣應驗了另一個在亞哈斯王時代被立為徵兆的人所預表的事？
7 由於約拿的經歷和所從事的傳道工作，他成為給亞述帝國的首都尼尼微城的一個「神跡」或徵兆。對當代的猶太人說來，耶穌基督是一個更大的「神跡」或徵兆。當耶穌死後被埋在地裡三日，然後復活過來時，他應驗了約拿所預表的事；但他同時應驗了古代另一個被立為徵兆的人，生於約拿之後若干年的以賽亞先知，所預表的事。以賽亞宣布自己是來自耶和華的徵兆時正值耶路撒冷的亞哈斯王統治期間。當時亞哈斯所統治的猶大王國正遭受嚴重的威脅。在這危機中以賽亞宣布自己是一個具有重大意思的「徵兆」。以賽亞的名字的意義是「耶和華的拯救。」他說:「看哪！我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列之作為［徵兆］和奇跡。」——以賽亞書8:18。
8．耶和華怎樣使以賽亞在三年期間成為反對埃及的一個徵兆和奇跡？他藉此警告以色列人不要怎樣？
8 在以賽亞的日子，埃及和中東經常在新聞中，正如它們今日一樣。耶和華要以賽亞成為一個反對埃及的徵兆，而當時以色列人正打算向埃及請求軍事的援助。亞述王撒珥根派手下的司令他珥探攻打非利士人，他珥探奪取了他們的亞實突城。「那時耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說:『你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。』以賽亞就這樣作露身赤腳行走。」以賽亞這樣行了三年。於是上帝向人解釋為什麼他要以賽亞採取這樣不尋常的行動。他說以賽亞乃是他給以色列人的一個徵兆和奇跡:「我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年作為關乎埃及和古實的預兆奇跡，照樣亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少都露身赤腳，現出下體使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古實，所誇耀的埃及，驚惶羞愧。那時這沿海一帶的居民必說:『看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過如此！我們怎能逃脫呢？』」（以賽亞書20:1-6）上帝的選民中注意到耶和華通過以賽亞賜給他們的徵兆和奇跡的人知道埃及和古實將會被亞述戰敗，於是便改變主意不再向埃及求援而反過來向耶和華懇求協助和拯救。
以賽亞和他的兒子
9．以賽亞和他的兒子是向古代的以色列國表明什麼事實的徵兆？對以色列說來他的長子的名字是什麼事的一個預兆？
9 除了以賽亞自己之外，他的兒子也是古代以色列國中的徵兆和奇跡。以賽亞的兒子是誰呢？其中兩個我們能夠確實知道。第一個叫做施亞雅述。這名字本身便具有預言性，意思是「只有剩下的一小群會回來。」這個兒子是一個徵兆，他的名字則是一個奇跡，一個信號或預兆；猶之乎這個兒子是以賽亞所生和叫做施亞雅述乃是一件無可置疑的事實，同樣地他的名字所預言的事亦會無可置疑地必定發生。
10．以賽亞怎樣預言到這件事？
10 以賽亞曾預言到這件事。他說:「到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的不再倚靠那打擊他們的［亞述王］，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的上帝。以色列阿，你的百姓雖多如海沙，唯有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。因為主萬軍之耶和華在全地之中必成就所定規的結局。」——以賽亞書10:20-23。
11．施亞雅述的名字是什麼意思？因此猶太國的以色列人遭遇什麼經歷？
11 所以施亞雅述的名字表明猶太王國會被傾覆；它的首都和聖殿會被摧毀；剩下來的猶太人會被擄到巴比倫，經過一段長時期之後，只有剩下的一小群人會返回故土重建他們的首都和耶和華的聖殿。以色列國生存的機會受到如此嚴重的威脅以致以賽亞預言說:「若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪蛾摩拉的樣子了。」（以賽亞書1:9）所多瑪和蛾摩拉被自天而降的硫磺和烈火所毀滅。由於變成和古代的所多瑪蛾摩拉一樣邪惡墮落，猶太王國會同樣地遭受一場毀滅；若不是耶和華保存了一小群忠心的猶太人，並且過了相當時間之後讓他們返回故土重建耶路撒冷和耶和華的聖殿，猶太國的毀滅便會像所多瑪蛾摩拉所遭受的毀滅一樣徹底了。這項經歷的確發生在以色列人的猶太國身上，正如以賽亞的長子的確生了下來並且取名為施亞雅述一般。
12．以賽亞的那一個兒子在母親懷他之前已有了名字？他的名字的意思怎樣獲得應驗，由此證明他是一個徵兆和奇跡？
12 以賽亞的另一個兒子甚至在他母親未懷他之前便有了名字，而且這個名字曾由可靠的見證人記錄下來。以賽亞告訴我們說:「耶和華對我說:『你取一個大牌，拿人所用的筆寫上「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯。」我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞，記錄這事。』我以賽亞與妻子同室，她懷孕生子。耶和華就對我說:「給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯，因為在這小孩子曉得叫父叫母之先，大馬色的財寶和撒瑪利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。』」（以賽亞書8:1-4）歷史記載表明撒瑪利亞，北部的以色列王國的首都，在公元前740年被亞述王撒縵以色所劫掠和摧毀，剩下來的以色列人則被放逐到亞述和米度的諸城。（列王紀下17:1-6）由此以賽亞的兒子瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯的名字便實際地實驗了。所以這個男孩亦成為一個真實的徵兆和奇跡。
13,14．（甲）以賽亞可能另外還有一個什麼兒子？以賽亞在什麼情況下預言他的名字？（乙）上帝警告他的國土會遭遇什麼氾濫？
13 以賽亞可能還有一個兒子，名字叫做以馬內利。當時北部以色列國的國王和敘利亞王聯合起來同謀攻擊猶太王國，推翻大衛王的子孫亞哈斯王而將他比勒的兒子，可能是一個敘利亞人，放在「耶和華的寶座」上。這個政治陰謀使亞哈斯王大感恐慌。亞哈斯雖然邪惡，耶和華上帝卻不願讓這陰謀成功。為了將他的這項決定通知亞哈斯王，他吩咐以賽亞說:「你和你的兒子施亞雅述出去……迎接亞哈斯，……『主耶和華如此說:「這所謀的必立不住，也不得成就。原來［敘利亞］的都城是大馬色，大馬色的首領是利泛［王］；六十五年之內以法蓮［以色列國的領袖支派］必然破壞，不再成為國民。……你們若是不信，定然不得立穩。」』」
14 於是耶和華對猶太的亞哈斯王說:「你向耶和華你的上帝求一個兆頭，或求顯在深處，或求顯在高處。」沒有信心的亞哈斯拒絕「試探耶和華。」於是以賽亞說:「因此［耶和華］自己要給你們一個兆頭:必有［少女］懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（以賽亞書7:1-14）後來當耶和華描述亞述的軍隊會怎樣征服敘利亞和以色列，甚至侵入猶大境內而威脅耶路撒冷時，他對以賽亞說:［耶和華］必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸，必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頭頸。以馬內利阿，他展開［武力的］翅膀，遍滿你的地。」（以賽亞書8:5-8）以馬內利這個名字怎樣獲得應驗呢？
以馬內利
15,16．（甲）以馬內利這個名字在什麼時候和怎樣獲得應驗？（乙）這個人怎樣向我們證明他的名字的意思？
15 為了從歷史上找到這個問題的答案，我們必須向前越過七百多年而來到以賽亞所預表的人誕生的時候。加利利拿撒勒城的木匠約瑟正在猶豫不決不知是否應該將他的未婚妻馬利亞迎娶回家，因為她不知為了什麼緣故竟懷了孕。但耶和華的天使在夢中向惶惑的約瑟顯現對他說:「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說:『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』以馬內利翻出來就是『上帝與我們同在。』」醒來之後約瑟便遵囑而行。
16 過了相當時候馬利亞生了一個兒子，並且給他起名為耶穌。耶穌在三十歲的時候開始宣揚上帝的王國。因為忠於上帝的王國，他後來被人害死。但全能的上帝在他死後的第三日將他從死裡復活。四十日之後上帝的兒子升到天上上帝的右手邊。他從天上開始運用他獻出作祭物的屬人的生命和他在天地所擁有的大能去拯救他的百姓，他在地上的門徒，脫離罪的勢力而享有在上帝的新世界裡獲致永生的希望。這樣他證明，甚至直到現在，『上帝是和我們同在的，』所以他很有理由被稱為以馬內利。——馬太福音1:18-25。
17．耶和華將誰賜給以馬內利？他並且使兩者發生什麼密切關係？
17 由於他們對以馬內利所懷具的信心，甚至將自己呈獻給耶和華上帝以跟從他忠心的兒子以馬內利的腳蹤，耶和華使144,000個這樣的忠心門徒成為上帝的兒子，將他們立為他的兒女。他並且讓他這些由聖靈所生的兒子和以馬內利，耶穌基督，一同承受他所應許的屬天的王國。他們由此變成上帝的兒子以馬內利屬靈的兄弟。因為耶穌乃是他們賴之永遠得救的方法，耶和華上帝將他的這些兒女賜給耶穌作為一個新婦階級和他們的天父同意將屬天的王國賜給他們的「小群」綿羊。（路加福音12:32；羅馬書8:14-17）在十九個世紀之後的今日，他們這群人中只有一小部分剩餘在地上了。
18,19．以賽亞和耶穌這兩個名字比較起來如何？希伯來書2:10-13證明耶穌的門徒和他一同擔任什麼職務？
18 我們應該記得耶穌是一個徵兆，正如以賽亞是一個徵兆一般。（路加福音11:30）耶穌和以賽亞這兩個名字其實具有同樣的意思，不同之處只是（按希伯來原文）在耶穌的名字裡上帝的名字耶和華是在開始而在以賽亞的名字裡上帝的名字是在末尾。耶穌的意思是「耶和華是拯救」，而以賽亞的意思則是「耶和華已經拯救。」像他們的救主和領袖一樣，耶穌的144,000個門徒也是徵兆。今日他們剩餘在地上的分子乃是上帝給生活在舊世界末期的這個世代的徵兆。我們根據什麼理由這樣說呢？根據先知在以賽亞書8:18所說的話。在上帝感示之下，希伯來書的基督徒作者引證以賽亞的話而將它們應用在耶穌和他的144,000個門徒身上，說:
19 「那為萬物所屬，為萬物所本的［上帝］要領許多的兒子進入［屬天的］榮耀裡，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的［耶穌］和那些得以成聖的都是出於一位［上帝］，所以他稱他們為兄弟也不以為恥，說:『我要將你的名傳與我的兄弟，……』又說:『看哪！我與上帝所給我的兒女。』」——希伯來書2:10-13。
20．雖然被稱為「兒女」，上帝賜給耶穌的門徒其實是他的什麼？他們和他一同從事什麼工作？
20 這些「兒女」並不是在「將來的世界」裡君王基督會成為他們「永在的父」的大群「另外的羊」。（以賽亞書9:6；希伯來書2:5）上帝的「兒女」乃是由他的聖靈所生而成為他屬靈的兒女的人。耶和華將這些人賜給了耶穌。耶穌曾在他對耶和華上帝所作禱告中說:「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因為他們本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我［已在他們中間］得了榮耀。」（約翰福音17:6,9,10）天父將他這144,000個「兒女」賜給基督作為他在上帝屬靈的大家庭中的兄弟和合力從事上帝的工作的同工。什麼工作呢？在地上作徵兆和奇跡的工作。耶穌曾說他自己是一個「神跡」或徵兆。他並且說他所有為聖屬所生和被聖靈所膏的弟兄也必須成為徵兆和奇跡。直到今日他們仍然緊守著自己的工作崗位。
21,22．（甲）情形怎樣發展使基督屬靈的弟兄剩餘在地上的分子成為現代的施亞雅述？（乙）更大的以賽亞怎樣獲得他在現代的施亞雅述階級？
21 因此他們必須像施亞雅述和瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯一樣。耶穌基督自己是偉大的以馬內利。他今日剩餘在地上的屬靈的弟兄乃是現代的施亞雅述。這個希伯來名字的意思正適用在他們身上。在第一次世界大戰期間他們陷於一種被擄的狀態，在靈性上和身體上都受基督教國中自相殘殺的各國所縛束。甚至守望台聖經社的社長和司庫祕書亦由於世界大戰所形成的戰爭狂熱被逮捕關禁。當時上帝的這些兒女以為世界第一次大戰會惡化為世界性的革命，而世界性的革命更進一步演變成為普世的無政府狀態，於是哈米吉多頓便臨到世界列國之上了。但他們的推測若證明是正確，若全能的上帝在當時便發動聖經所預言的哈米吉多頓大戰，而更大的以賽亞的這些屬靈的弟兄仍然陷於在靈性上被世上列國捆綁的狀態，那末他們便可能和列國一同遭受毀滅了。他們可能變成像所多瑪和蛾摩拉一樣，但上帝在很早以前賜給以賽亞一個名叫施亞雅述的兒子，而他的名字的意思是「只有剩下的一小群會回來。」為了應驗這個名字的意思，耶和華必須將剩下的一小群重返耶和華的組織的「兒女」賜給那更大的以賽亞，耶穌基督。
22 耶和華上帝的確有這樣行。在1918年他停止了開始降於魔鬼撒但的組織之上的大災難。世界第一次大戰隨之在該年的十一月十一日結束。他發動哈米吉多頓大戰，「全能的上帝大日子的戰爭」，的時候尚未來到。這樣他減短了臨到撒但的隱形和顯形組織之上的災難。在1919年的春季，他更進一步將他的「兒女」，即被耶穌基督認作弟兄的人剩餘在地上的分子，從現代的巴比倫解放出來。藉著他們的長兄耶穌基督之助上帝使他們回到他的神治組織裡再度從事他的工作。這樣上帝手下果然有一小群真正忠心和受了膏的「兒女」剩下來返回他的組織。上帝將這群人賜給那更大的以賽亞，耶穌基督。耶穌曾預言過這件事會在這個世界的「末期」中發生。（馬太福音24:21,22,30,31）這件事的確發生了，更大的以賽亞已經獲得了他的施亞雅述階級。戰後有若干年的期間返回上帝組織的餘民數目頗有增加；但近年來他們的數目卻在漸減中，因為他們中間有許多已經完成了他們在地上跟從耶穌的腳蹤而從事的工作。
23．屬靈的餘民現在還有多少？可是為什麼我們絕不能藐視他們或以為他們無關重要？
23 按1958年的記錄，餘民的數目尚不及一萬六千人。可是世上的列國千萬不要藐視他們而以為他們無關重要。像綿羊一般的善意人士也不要以為他們在耶和華上帝的旨意中沒有什麼特別的意義。這群屬靈的餘民乃是上帝向全世界發出的一個徵兆。像古代以賽亞的兒子施亞雅述一樣，這個屬靈的小群是來自至高的上帝的一個顯形證據，表明剩下的一小群餘民已經回來了。他們是具體可見的證據，表明耶和華上帝是言出必行的，他已經應驗了他的先知在很久以前奉他的名而作的預言。所有的人都應該承認這群餘民是來自至高的上帝的一個徵兆而密切注意他們。
24．為什麼他們必須成為某種證據？他委派這群餘民從事一件什麼工作？他將他們差遣到什麼地方？
24 既然上帝解放他們是要使他們成為一個徵兆，他們在這末世的時期中必須成為對地上萬國的一個證據和表明這件事實的指示器。他們必須成為一個活的憑據，證明耶和華的確能夠以他的大能之臂拯救他的百姓脫離仇敵的捆綁。今日這節經文已經應驗了:「耶和華在萬國眼前露出聖臂，地極的人都看見我們上帝的救恩了。」（以賽亞書52:10）為了這個目的他必須派出他的餘民，使他們的聲名傳至地極。他宣布他必定會這樣行以便藉此完成一件普世性的召集工作，將像綿羊一般純良的人從地球的四方召聚起來。他說:「我必將萬民萬族聚來看見我的榮耀。我要顯［一個徵兆］在他們中間，逃脫的我要差到列國去，……並素來沒有聽見我的名聲，沒有看見我榮耀的遼遠的海島，他們必將我的榮耀傳揚在列國中。他們必將你們的弟兄從列國中送回，……到我的聖山耶路撒冷作為供物獻給耶和華，……這是耶和華說的。……『我所要造的新天新地怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字也必照樣長存』」——以賽亞書66:18-22。
25-27．（甲）耶和華將誰召集到更大的以賽亞手下？（乙）耶和華命令他們從事什麼工作？今日有誰和耶和華的徵兆和奇跡聯合起來？
25 藉著將他所解放的餘民在列國中立為徵兆，今日耶和華已經將他的餘民階級全部召集起來歸於更大的以賽亞耶穌基督之下，由此填滿了預定和他的愛子一同承受天國的144,000人的數額。鑑於他們是徵兆和奇跡，耶和華通過他那更大的以賽亞吩咐他的餘民說:「你們當從門經過，經過。預備百姓的路。修築，修築大道。撿去石頭。為萬民豎起［信號］。」（以賽亞書62:10）他們所舉起的信號便是關於上帝的王國的信息。今日這個王國的信號已經在170個國家豎起來了。有幾十萬像綿羊一般純良的人已經看見這個舉起的「信號」而來到耶和華的好牧人耶穌基督手下成為他的「另外的羊。」他們正快樂地歡呼迎接這個信號。他們已經聚集在它之下。他們決心以全力支持基督所統治的上帝王國，並且將自己置於它的保護和指揮之下。他們信奉了這個屬天的王國所授權和贊許的唯一宗教，那便是在耶和華上帝屬靈的聖殿對他所作的敬拜。他們被召集起來乃是在這舊世界的「末期」中普世可見的一個徵兆，因為以賽亞曾預言過這件事必定會在世界的末期中發生。他說:
26 「末後的日子耶和華［的］殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往說:『來罷，我們登耶和華的山，奔雅各的上帝的殿，主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。』因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。雅各家阿，來罷，我們在耶和華的光明中行走。」——以賽亞書2:2-5。
27 因此他們便與耶和華的徵兆和奇跡聯合起來。