認識徵兆和奇跡的意義
1．作怎樣的一種徵兆是一項權利？以賽亞怎樣描述這樣的一個徵兆？
不論對任何人說來，作為某種永遠美好的東西的徵兆都是一種光榮的權利。在具有正確的價值觀念的人看來，作為這樣的徵兆的人乃是一件美好而值得熱望歡迎的東西。所以一個帶來關於耶和華上帝的純真崇拜和他的神治組織在地上重建的好消息的使者可說是一個美好的徵兆。耶和華上帝曾通過他的先知以賽亞向我們描述在第一次世界大戰結束之後不久，當他的見證人仍然被這個世界中染上戰爭狂熱的列國所捆綁之際，將會有一個這樣的使者出現。他說:「所以我的百姓必知道我的名，到那日他們必知道說這話的就是我。看哪！是我。那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說:『你的上帝作王了！』這人的腳登山何等佳美。聽阿！你守望之人的聲音。他們揚起聲來一同歌唱，因為耶和華歸回錫安的時候他們必親眼看見。耶路撒冷的荒場阿，要發起歡聲一同歌唱，因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。」——以賽亞書52:6-9。
2．誰看見王國山岡上的這位使者？他們怎樣好像「親眼」看見耶和華一樣？
2 對上帝的組織錫安的事務密切注意的人看見這個使者登上王國的山岡。他們聽見他對上帝的組織錫安高呼說:「你的上帝作王了！」他們為此而歡欣鼓舞。上帝的王國已經在天上以馬內利耶穌基督的手中建立了。這便是他為什麼在今日為我們帶來拯救的原因。這便是為什麼他回來向我們施恩的緣故。今日我們有如此充分的證據表明耶和華為我們帶來的恩惠以致留意守望的人可說是等於親眼看見他回到錫安，回到他將自己的聖名置於其上的組織一般。他們有理由高聲歡呼讓所有的人聽見。
3,4．（甲）使者接獲什麼？差遣他的是誰？（乙）保羅在羅馬書10:12-15以什麼論據表明這個使者是誰？
3 有人將好消息交給這使者傳布而使他變成如此令人喜愛。有人將這使者派出向所有熱愛上帝和擁護他作王的人「報佳音，傳平安，報好信。」派出使者的乃是耶和華上帝；他向萬民露出他的聖臂，他要地極都看見他所施行的拯救。他所派出的使者乃是一群樂意步行將好消息帶給別人的人。在上帝感示之下使徒保羅宣告他們便是獻了身的聖潔基督徒。他向他們引證以賽亞書52:7作為他的論據的最高潮，說:
4 「眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因為『凡求告［耶和華a的］名的，就必得救。』然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記:『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』」——羅馬書10:12-15。
5．以賽亞在關於聖殿的異象中怎樣親自證明差遣使者的乃是耶和華？
5 好消息的偉大來源，耶和華上帝，乃是派出使者步行向人宣布他的信息的人。以賽亞先知曾親自證明這件事實。這件事發生在他獲得一個神奇的異象看見萬軍之耶和華在聖殿裡的時候。當以賽亞聽見撒拉弗宣布耶和華的聖潔時，他感覺自己是如此污穢不潔以致他不禁為自己的性命擔憂而呼喊起來。於是有一個撒拉弗上前將他潔淨，並且說:「看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」以賽亞在被潔淨之後聽見一個聲音問有誰可以供他差遣出去執行一項任務。這是誰的聲音呢？耶和華的聲音；他的聲音說:「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞認為被耶和華上帝差遣出去為他執行一件任務乃是一項崇高的權利。上帝所徵求的是一個潔淨而自動願意為他服務的人。以賽亞趕緊把握這個難得的機會。「我在這裡！請差遣我，」他喊道。上帝接納了他的請求，於是吩咐他說:「你去告訴這百姓說:『你們聽是要聽見。』」（以賽亞書6:1-9）以賽亞之被派出去宣布一項特別的信息表明他是上帝所正式任命的。現在人民可以由以賽亞聽聞上帝的名字了。由此他們可以對上帝的名字懷具信心，並且藉著求告他的名而得救。
6．像以賽亞一樣，耶穌採取什麼行動？耶穌獲得什麼證據表明他的獻身已蒙上帝悅納？
6 和在古代的以色列國中作徵兆的以賽亞一樣，耶穌自願獻身為上帝的王國服務以求為上帝所差遣。他放棄了他在拿撒勒城的木匠職業而去見他的先驅施浸者約翰。他受了浸，但並不是以此表示他的悔罪，因為他根本就沒有罪；反之他是要藉此被上帝派出去為約翰所宣揚的上帝王國服務。他的受浸應驗了詩篇40:6-8的話，因為使徒保羅曾將這段預言性的話應用在耶穌身上，說:「所以基督到世上來的時候就說:『「上帝阿，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。」那時我［耶穌］說，「上帝阿，我來了為要照你的旨意行。我的事在經卷上已經記載了。」』」（希伯來書10:5-7）耶穌在約但河受完約翰所施的浸禮之後，他從天上獲得證據表明他的獻身已經蒙上帝悅納。聖經的記載說:「耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子，又有聲音從天上來，說:『你是我的愛子，我喜悅你。』耶穌開始傳道，年紀約有三十歲。」——路加福音3:21-23；馬太福音3:16,17。
7．耶穌的話怎樣表明他並不是自我任命的？耶穌從什麼時候可以開始應用以賽亞書8:18？
7 耶穌獻了身，受了浸和獲得天父的嘉許之後，便開始他的工作，但不是木匠的工作而是宣揚王國的工作。他曾屢次強調他並不是憑著自我任命而是奉差遣而來的，說:「上帝愛世人，甚至……差他的兒子降世，……要叫世人因他得救。」「我從天上降下來不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」「永活的父……差我來，我又因父活著。」（約翰福音3:16,17；6:38,57）像以賽亞一樣，受膏者耶穌的確有出去傳道；他忠實地將以賽亞在聖殿的異象中所接獲的傳道任命應用在自己身上。（馬太福音13:13-15；約翰福音12:36-41）當耶穌開始將萬軍之耶和華賜給他的門徒召集起來之後，他可以將上帝的這些兒女稱為他的兄弟。那時他並且可以將以賽亞書8:18應用在他自己和他的門徒身上:「看哪！我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇跡。」以色列國裡正確地認識這些徵兆和奇跡的意義的人有福了；這些像綿羊一般純良的人並沒有因為作徵兆和奇跡的人在數目上只是一小群而藐視他們。這些有福的人自己亦成為耶穌的門徒而跟從這位真正的以馬內利和更大的以賽亞。
8．耶穌和他的門徒不是受誰所遣派？因此我們要效法他們而受誰所遣派？為什麼？
8 有一件事實是我們不應該忽視的。差遣耶穌和他的十二個使徒及其他門徒的並不是施浸者約翰，也不是使徒彼得，也不是羅馬天主教或希臘正教或英倫教會或基督新教的聖公會，路德會，循道會，浸信會，長老會或基督教國其他一千多個教派中的任何一個。耶穌和他的門徒完全是萬軍之耶和華所派遣的。他們是來自他的徵兆和奇跡！今日所有樂意遵行上帝的旨意的人都想受他差遣。我們若不是像以賽亞，耶穌和他的十二個使徒一樣受萬軍之耶和華所遣派，那末即使我們受美國教會聯會或甚至世界教會聯會所遣派，我們又會有什麼力量和權威呢？通過上帝所立的徵兆，以馬內利主耶穌基督，我們來到萬軍之耶和華手下要遵行他的旨意，正如以馬內利在受浸時所行一般。我們若想萬軍之耶和華接納和差遣我們，我們就必須來到他面前，將自己呈獻給他；我們必須樂意為他所派，不論他將我們派到什麼地方，我們都願意去。我們要效法以賽亞和耶穌基督而這樣行。否則我們所遵行的便是基督教國裡各宗教組織的旨意了。在今日這末世的時候我們要遵行上帝的旨意，我們要遵行萬軍之耶和華的旨意。
9．在會堂裡耶穌怎樣從聖經證明他是耶和華所差遣的？他成為表明什麼事實的徵兆和奇跡？
9 為了用聖經證明他是萬軍之耶和華所差遣的，從而是他所任命的，耶穌在一個星期六到拿撒勒城的會堂裡去。當地的居民一向只知他是一個木匠的兒子，而他自己亦是一個木匠。當他踏上講壇之後，他命人將以賽亞的書卷拿來給他。他打開找到以賽亞書61:1,2的經文。按路加福音4:16-21的記載，耶穌將以下的經文讀出來:「耶和華的靈在我身上，因為他膏了我去對貧窮的人宣布好消息，他差我向被擄的宣告可得釋放，向瞎眼的宣告可復明，將被壓傷的釋放回家，並且宣告耶和華b悅納人的年。」（譯自NW）當耶穌捲起書卷坐下來開始傳道時，他說:「你們剛才聽見的這段經文今天已經應驗了。」由此他成為他們中間的一個活著能發言的徵兆，表明耶和華所差和所膏的彌賽亞基督已經臨在了。他成為一個信號或奇跡，預示拯救的日子臨近了，因為耶和華悅納人的禧年已經來到。他成為一個神奇的記號，表示當時上帝的王國正通過它的君王耶穌基督而臨在於猶太人中間。——路加福音17:21。
10．「上帝的王國」在什麼時候離開猶太人的中間？不久之後他們的國家遭遇什麼？
10 後來猶太人的宗教領袖將耶穌釘死在一條受苦柱之上，但上帝將他復活而使他升回天上，於是上帝的王國便不再在猶太人中間了。在公元後70年猶太國被羅馬消滅，他們的聖城和聖殿亦被付之一炬而夷為平地。剩下來的劫後餘生者都淪為俘虜而被驅散到列國去。他們不再有自己的政府由出自大衛王族的國王統治他們。
11．今日誰是地上的徵兆和奇跡？
11 可是今日萬軍之耶和華為我們所預備的徵兆和奇跡具有些什麼意義和表明些什麼呢？今日的人應該怎樣憑上帝的道的啟迪研究他們呢？今日的徵兆和奇跡乃是耶穌受了膏和屬靈的弟兄中剩餘在地上的分子。
12．關於他們的什麼事實表明他們是施亞雅述所預表的人？再者，其他的一群什麼餘民亦預表他們？
12 以賽亞的兒子施亞雅述，他的名字的意思是「只有剩下的一小群會回來」，所預表的便是這群餘民。提及餘民使我們留意到基督教國雖擁有八億二千萬自謂的基督徒，卻沒有自1918年以來回到上帝的組織。耶和華在那年來到他屬靈的聖殿審判所有自稱為屬靈的「上帝之家」的組織。他對受了膏的耶和華見證人中重返他懷抱的餘民透露他在聖殿中的臨在，正如他對以賽亞所為一般。因為餘民在他發問誰可以供他差遣時自告奮勇為他服務，他於是將他們立為他的見證人，同時將他的信息交給他們出去傳播。既獲得了這批現代的施亞雅述階級，那更大的以賽亞和以馬內利，耶穌基督，便可以給世人一個徵兆表明上帝的餘民已經重返耶和華的神治組織了。今日我們可以像使徒保羅在他的日子一樣說:「如今也是這樣，照著［上帝］揀選的恩典還有所留的餘數。」這群餘民好像耶和華上帝在以利亞先知的日子在以撒瑪利亞為都的北部以色列王國中所發現的一小群忠心餘民一樣。——羅馬書11:2-5。
13．以賽亞另外的一個兒子是預表什麼的徵兆和奇跡？他的名字的意思怎樣應驗在與這件事有關的人身上？
13 以賽亞不但有一個名叫施亞雅述的兒子，同時有一個名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯的兒子。這個名字的意思是「擄掠速臨，搶奪快到。」由於有這樣的名字，這個兒子也是一個奇跡或預兆，表明世界霸權亞述的大軍很快就要帶來災禍了。為誰帶來災禍呢？不但為敘利亞王國，同時也為以色列王國和它的首都撒瑪利亞。當時在撒瑪利亞作王的是利瑪利的兒子比加，在他統治的日子亞述王果然侵入以色列國。他攻佔了許多城市，劫掠了大量財物和擄去許多居民。後來比加自己亦被人殺死。亞述王更攻佔了敘利亞的都城大馬色，將其中的居民放逐他處，並且將國王類辛處死。於是兩個曾經圖謀串同推翻猶大王國中「耶和華的寶座」的國王都招致了殺身之禍。這件事發生之後不久，以色列王國終於在公元前740年被傾覆，變節不忠的以色列人亦從撒瑪利亞和以色列的其他部分被放逐到別國去。——以賽亞書7:16；列王紀下15:29,30；18:9；阿摩司書1:3-5；2:6-16。
14．以色列國和都城撒瑪利亞預表誰？上帝會在什麼時候和怎樣很快地將懲罰施於以色列所預表的東西之上？
14 由於離棄耶和華上帝以及和非猶太的敘利亞國同謀推翻猶大境內耶和華所統治的預表性王國，以色列國和它的都城撒瑪利亞可說是今日基督教國的一個先模，因為後者正和世上的列國勾結起來同謀反對耶和華所立的君王耶穌基督，以馬內利。萬軍之耶和華現在正從他屬靈的聖殿向這些國家，特別是偽裝為「上帝之家」的基督教國，宣判他對他們所判的懲罰。他並且很快就會在將臨的哈米吉多頓上帝復仇的日子命令一位比古代的亞述王能力更高強的君王，耶和華的行刑官耶穌基督，執行他所作的判決，那時基督教國和一切與它同謀和以馬內利的王國對抗的列國政府都會喪失它們的宗教和政治領袖。他們驕傲的心所珍貴的一切財物都會完全被奪去。
15．基督教國未能從上帝的道中看見什麼？因此今日有什麼可見的徵兆將它未能看見的事向它表明？
15 基督教國擁有以許多種文字印成的億萬本聖經。但既然它只是從它的信條的觀點來研讀聖經，它未能看出上帝在很久之前便對它和它的朋友——這個世界——所判處的懲罰。那末今日我們有什麼可見的徵兆將基督教國所未能看見的一件事表明出來呢？那便是說，上帝所判的懲罰很快便會臨到基督教國和這個與之為友的世界上了。今日的徵兆便是地上受膏的餘民，以馬內利屬靈的弟兄和耶和華賜給耶穌基督的「兒女。」像他們的長兄耶穌基督一樣，他們亦曾為耶和華的聖靈所膏去從事傳道工作。以賽亞書61:1,2的預言表明他們乃是耶和華所派出的使者。上帝膏他們不但是要他們宣布那現已行將結束的「耶和華的恩年，」同時也要他們宣布現正日益臨近的「上帝報仇的日子。」上帝的憤怒將會在耶穌執行他的判決時傾注在基督教國和異教國之上，因為兩者都是和上帝的王國敵對的。
16．餘民同時成為和誰類似的一個徵兆？今日上帝的信息怎樣被人加速傳出？
16 由於宣布上帝復仇和他所立的君王耶穌基督劫掠整個世界的日子已經臨近，屬靈和受膏的餘民成為和以賽亞的兒子瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯類似的一個徵兆。他們正向人宣布說:「擄掠將臨，搶奪快到。」大群像綿羊一樣謙虛的人已經看見和聽見這個徵兆和奇跡，這個瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯階級，並且正確地認識了它的意義。他們滿懷信心地和現代耶和華的「徵兆」和「奇跡」一同採取立場擁護他。不但如此，他們並且參加宣揚上帝復仇的信息而使其加速傳遍地上的萬國。
在萬民之前讓人看見
17．徵兆和奇跡必須在什麼地方才會有價值和產生指導作用？因此現在誰必須站在這樣的位置？
17 徵兆和奇跡必須被人看見才會有價值和產生指導的作用，因為這樣他們才可以供人研究和藉著上帝所賜的了解之鑰得以明白他們的意義。身為「徵兆和奇跡，」基督屬靈的弟兄中受膏的餘民必須在眾人之前讓萬民都可以看見。這樣那更大的以賽亞，耶穌基督，才可以說:「看哪！我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在［基督教國］中作為預兆和奇跡。」（以賽亞書8:18）為了支持這些徵兆和奇跡，和餘民聯合起來的大群善意的人必須和他們一起站在萬民之前。以賽亞書43:10對屬靈的以色列人中受膏的餘民說:「耶和華說:『你們是我的見證，我所揀選的僕人。』」這個僕人階級，必須被人看見；它必須發言使別人聽見才能成為耶和華的見證。為了和受膏的僕人階級一同從事普世的見證工作，大群獻了身給上帝的「另外的羊」也必須和餘民一起站在萬民之前，並且必須和餘民協調一致地發言。我們大家都必須公開地將自己顯露出來讓別人看見和聽見。今日我們絕不能因為這個世界列國的痛苦，災難，恐懼，恫嚇而躲藏起來。
18,19．與以賽亞書40:9一致地，耶穌怎樣將自己放在來自上帝的徵兆所應在的適當位置？我們效法他而形成引起普世注意的什麼徵兆？
18 偉大的徵兆以馬內利曾對他的門徒說:「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」（馬太福音5:14）古代的以賽亞亦說:「報好信息給錫安的阿，你要登高山。報好信息給耶路撒冷的阿，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕。對猶大的城邑說:『看哪，你們的上帝。』」（以賽亞書40:9）當耶穌成為一個傳道員之後，他不再像他在拿撒勒做木匠時一樣隱沒無聞了。身為來自耶和華的一個偉大的徵兆，他踏遍他的工作地區逐城逐村地向人傳道，不但公開地在會堂裡這樣行，同時也在民眾的家裡教導人。我們可以效法他而成為像他一樣引人注意，但目的絕不是想炫耀自己而是要促使人留意耶和華在這世界末期中為我們所預備的徵兆和奇跡。達到這目的最有效的方法便是藉著傳道，不但公開地，更主要的是逐家逐戶地。耶穌所作的預言必須以這種方式應驗:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，目的在對萬民作一個見證，然後末日才來到。」（馬太福音24:14，譯自NW）餘民和他們的同伴公開和逐戶地宣揚好消息這件事本身便是一個最有力的徵兆和引起全世界注意的奇跡。
19 無可置疑的證據表明上帝的王國已經在天上的以馬內利手中建立起來而成為宇宙到最高機構了。這件事實乃是表明這個世界的列國已經面臨末日的一個徵兆；一待我們按上帝的旨意完成了我們的傳道任務末日便會實際臨到它們身上。它們應該密切留意這個徵兆。
20．向世人發出警告可能使我們怎樣？但因為有誰的支持我們不用恐懼世人或鬼魔？
20 世人和列國必須知道我們曾在他們中間向他們發出末日將臨的嚴肅警告。這可能使我們遭受他們的攻擊和迫害。可是，像以馬內利的使徒一樣，我們必須「成［為］一台戲給世人和天使觀看。」（哥林多前書4:9）甚至當以馬內利只是一個出生了四十日的嬰孩時西面便預言說:「這孩子被立是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起，又要作［被人］毀謗的［徵兆］。」（路加福音2:34）所以即使我們因為作徵兆而被人毀謗和反對，或因為宣揚聖經中純正坦白的真理而被人攻擊，又有什麼要緊呢？我們知道自己有誰的支持。支持我們的乃是「住在錫安山的萬軍之耶和華。」在今日作徵兆和奇跡的餘民便是從他而來的，而在這個國際大會中我們有數以千計的餘民在場和我們一起。所以他必定會使這些徵兆和奇跡所表明的事完全獲得應驗。我們是萬軍之耶和華所差遣的，我們所傳關於他那業已建立的王國的好消息乃是他賜給我們的。他手下的天軍環繞著我們；這些軍隊的數目甚至遠超過東方的共產集團和西方的民主集團所擁有的大軍的總和。他們已組織和準備就緒在哈米吉多頓的戰場上從事『全能的上帝大日子的戰爭。』（啟示錄16:14）所以讓我們不要畏懼世人或鬼魔。
21．統治我們的君王以馬內利的名字怎樣應驗在我們身上？因此我們必定能夠順利地完成什麼？
21 名為萬軍之耶和華的上帝是和我們同在的。他所立的君王以馬內利的名字意思便是「上帝與我們同在。」既然以馬內利是與我們同在的，因為我們跟從他宣揚王國的好消息作為對萬民所作的一個最後見證，我們知道上帝亦與我們同在。這便是說，上帝是支持我們的。憑著上帝的幫助和按照上帝的旨意，我們必定能夠順利地完成萬軍之耶和華派我們從事的偉大重要的工作。
［腳注］
a 有九本羅馬書的希伯來文譯本在這裡採用「耶和華」或「耶威」一詞，因為保羅在這節經文中所引證的約珥書在希伯來原文中亦採用上帝的名字。