密切留意我們怎樣行事
「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人，要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」——以弗所書5:15,16。
1．為了我們本身的利益起見，今日我們最好怎樣？為什麼我們這樣行時我們應該受關於上帝的王國的事實所支配？
不論我們生活在地球的哪一部分，為了我們本身的利益起見，今日我們最好密切留意自己怎樣行走，那便是說，怎樣行事為人。當我們「密切留意我們怎樣行事」之際，我們應該受一件極為重要的事實所支配。這件事實便是，上帝的王國統治了；在自1914年以來的過去四十五年中，它其實一直在統治中。這件事實為什麼如此重要呢？因為這個屬天的王國主要的目的便是使上帝的旨意成就，正如在天上，也在地上。（馬太福音6:9,10）今日這個邪惡的舊世界很快就要在有史以來最大的災難中遭遇末日了，因為這個世界從來未順從過上帝的旨意，反之它乃是上帝的旨意最大的反對者。上帝的王國是上帝的旨意的執行者。他的王國會帶來一個由「新天新地」組成的新制度，在這制度裡上帝所表達的旨意乃是無可置疑的法律。（彼得後書3:13）沒有任何人能夠逃避這個神奇的改變。因此智慧指示我們應該全心效忠於上帝的王國，以免和這個舊世界一同遭遇末日。效忠於上帝的王國需要我們現在就使自己和他的旨意完全一致。他在這個普世惶惑不安的時期對我們所定的旨意記載在他的道聖經裡。
2．我們可以將今日稱為怎樣的日子？因此保羅的什麼忠告對我們今日非常適用？
2 環顧世界在宗教上和道德上的情形以及國與國人與人之間的關係，我們不得不承認今日是個邪惡的時代。因此使徒保羅對他當日的基督徒所作的忠告對我們今日亦極為適用:「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人，要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白［耶和華］的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩［並且為此基督徒可被逐出上帝的組織］，乃要被聖靈充滿。」——以弗所書5:15-18；哥林多後書5:9-13。
3．（甲）我們在未獻身給上帝之前怎樣行事？（乙）我們獻身之後應該怎樣行事？關於這點我們應該問自己一個什麼問題？
3 今日普世有五十多萬人已經通過耶穌基督將自己完全呈獻給耶和華上帝，他們並且已經公開地以水浸禮象徵他們的獻身，正如耶穌基督自己亦曾獻身受浸一般。（馬太福音3:13-17；28:18-20）在以往我們尚未獻身給上帝之前，我們每個人都行走著某一條途徑。我們「行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈［魔鬼撒但］。」我們「像外邦人存虛妄的心行事；他們心地昏昧，與上帝所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬，良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種污穢。」（以弗所書2:2；4:17-19）我們已經獻了身的人應該停止這樣行。由於我們對上帝所作的獻身，我們已經定意要按照上帝的旨意而行以求與上帝同行。（創世記5:22-24；6:9）因為時世的邪惡，我們急需明智地密切留意我們怎樣行事。今日是我們這樣檢討自己的大好時機:我們有回頭與這個世界同行嗎？抑或我們更緊密地與上帝同行呢？若要回答這個問題，我們必須認識上帝的旨意是什麼。我們必須研讀上帝的道才能達到這目的。
4．帖撒羅尼迦前書4:3-5,7說上帝的旨意是什麼？耶和華和普賴埃巴斯及巴力毗珥怎樣不同？
4 在上帝的道裡我們可以發現這段關於他的旨意的簡短聲明:「上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔［廉恥］守著自己的身體，不放縱私慾的邪情像那不認識上帝的外邦人；……上帝召我們本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」（帖撒羅尼迦前書4:3-5,7）我們的「器皿」乃是我們自己的身體；當我們將自己呈獻給耶和華上帝時，我們由此憑著他的愛子耶穌基督的公義將我們的器皿，我們自己的身體，呈獻給上帝。耶和華並不像希臘和羅馬神話中的假神普賴埃巴斯（Priapus）一樣是個司性之神，他也絕不像假神巴力毗珥一樣要人以淫亂放蕩的狂歡去崇拜他。——民數記25:1-13。
5．上帝對他的組織的什麼旨意使一件艱巨的工作落在組織的份子肩上？但他們獲得什麼幫助？
5 我們獻了身的人被上帝召集起來形成了一個神治的組織。上帝的旨意是要有一個潔淨的組織，一個成為聖潔而可供他充作正當用途的團體。對我們這些地上的份子說來，在這個不道德和人慾橫流的世界裡，尤其在今日這個邪惡的時代，使我們的神治組織保持潔淨實在不是一件容易的事。但幸好我們有上帝的聖靈幫助我們和使我們成為聖潔供上帝所用。
6．在這方面誰負有特別的責任？藉著這些人上帝帶來了他所應許的什麼復興？
6 當然，每個獻了身的人都有個別的責任合力使組織保持聖潔以宜於為耶和華所用。可是有一項特別的責任卻落在組織裡被立為監督的人肩上。特別自1919年春季以來我們開始生活在「萬物復興的時候，就是上帝從創世以來藉著聖先知的口所說的。」（使徒行傳3:21）十九世紀之前在基督教會的初期，當羔羊耶穌基督的十二個使徒在世的時候，耶和華興起了一批忠心的監督去宣布他的判決和傳達他的訓示。這些忠心的監督死去之後基督教開始從使徒純真的信仰墮落。因此關此現今這段「萬物復興的時候」耶和華應許說:「我必復還你的審判官像起初一樣，復還你的謀士像起先一般。然後你必稱為公義之城，忠信之邑。」（以賽亞書1:26）藉著今日耶和華在他任命的大法官和神奇的策士耶穌基督之下所設立的正直的監督們，耶和華已經帶來了他所應許的復興和使他的組織成為聖潔公義和忠心。——使徒行傳17:31；以賽亞書9:6。
7．因為需要對於屬下的什麼提交報告，監督們必須密切注意自己怎樣行事？
7 今日耶和華見證人的新世界社會中的監督負有重大的責任。他們是「群羊的榜樣。」除了身為別人的榜樣所具的感化力之外，他們在所服務的小組，環，區或分社的區域中還操有相當大的權柄。身為監督他們所處理的乃是人命，獻了身給耶和華上帝的人的生命，因此「他們為你們的［生命］時刻警醒，好像那將來交帳的人。」（彼得前書5:3；希伯來書13:17）他們對於屬下獻了身的基督徒所提交的報告將會決定上帝對他們所作的判決。在所有的人當中，作監督的最需要密切注意他們在責任重大的職位上怎樣行事。
怎樣行事的榜樣
8,9．（甲）我們怎樣可以從約書亞和他的同工身上看出良好的監督對一個公義的組織的影響？（乙）忠心的監督死後以色列國內所發生的事怎樣將這件事實很清楚表明出來？
8 在道德和靈性上堅強成熟的監督對一個忠直公義的組織所具有的重大影響可以由摩西的承繼者約書亞和約書亞的同工以色列的忠心長老身上看出來。關於這些人所具有的良好影響聖經告訴我們說:「約書亞打發以色列百姓去的時候，他們各歸自己的地業佔據地土。約書亞在世和約書亞死後那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。」
9 當時忠心留意和明智的以色列長老像神治的屏障一樣制止了異教的勢力侵入耶和華手下聖潔的國家裡。這件事實我們可以從這些神治的監督死後以色列國內所發生的事看得很清楚。那時興起了一個不認識耶和華和他為以色列所做的事的新世代，並且他們沒有一班忠心的監督作他們有益的榜樣和引導照顧他們。聖經的記載告訴我們說:「以色列人行耶和華眼中看為惡的事去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的上帝去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒。」在耶和華興起了敬虔的法官將他們從異教徒的壓迫下拯救出來之後，他們很快便忘記了法官們以耶和華的僕人身分為他們所做的事:「他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速的偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。」——士師記2:6-8,10-12,17。
10．像以色列的監督一樣，基督的使徒在他們的日子是抗拒什麼的屏障？
10 像古代以色列國忠心的法官和監督一樣，耶穌基督的十二個使徒在當日也是組織的屏障。當使徒在世之日，他們形成了一種阻攔的力量，從而制止了基督教會的墮落和落入「不法之人」「毀滅之子」的控制中。——帖撒羅尼迦後書2:2-12。
11,12．（甲）使徒死後在宗教上有什麼發展？什麼事實表明我們已經由此復元沒有？（乙）可是為什麼每個人仍需密切留意自己怎樣行事？
11 在十二個使徒和其他忠心的監督死去之後，信徒開始迅速地偏離純正的信仰和工作，以致基督教的組織墮入了「不法之人」階級的掌握中。今日我們已經從這種宗教的「墮落」復元，我們已經擺脫了基督教國中「不法之人」階級的轄制。我們已經按神治的原則被組織成耶和華見證人的新世界社會。那更大的約書亞，耶穌基督，正隱形地帶領我們進入那將臨的新制度「新天新地」之中。我們同時有「忠心而有見識的僕人」階級和我們在一起；自1914年以來更大的約書亞已經將他在地上的一切產業交給這個階級管理了。
12 更大的約書亞和他手下受了膏的僕人階級形成了一道不可逾越的屏障使墮落的勢力和「不法之人」無法侵入耶和華見證人的新世界社會裡。（彼得後書3:13；以賽亞書65:17；馬太福音24:45-47）可是每個獻了身的基督徒都需要聽從使徒保羅嚴肅的忠告密切留意我們怎樣行事。雖然這個世界和它的神及統治者魔鬼撒但已不再能夠將耶和華見證人的整個組織擄去，可是這個俗世和它的神撒但卻繼續企圖污染我們的組織和儘可能將其中的份子誘入他的網羅。古代的以色列人，甚至當摩西先知仍然在他們中間的時候，給我們一個鑑戒表明在基督業已隱形臨在的今日，組織裡的份子仍然可能被撒但所擄而淪於毀滅。怎會如此呢？
13．我們從以色列人當摩西在西乃山上的期間所發生的事獲得什麼鑑戒？
13 當時是在耶和華上帝於亞拉伯半島的西乃山頂上神奇地將十誡向人宣布之後不久。當摩西離開他們在鄰近的西乃山頂上逗留四十日的期間，以色列人鑄造了一隻牛犢，並且開始崇拜這個偶像和喧鬧地縱情作樂。但以色列人曾一致同意遵守的十誡的第一，二和七條宣布說:「我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象彷彿上天，下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為耶和華你的上帝是［一個要求專一的效忠］的上帝。……不可姦淫。」（出埃及記20:2-5,14）但是當許多以色列人看見他們全國的總監督摩西的目光沒有注視著他們時，他們便放肆了。不錯，甚至在摩西只離開他們四十日的期間，有許多以色列人已經將十誡置諸腦後而肆意崇拜偶像和苟合行淫。——出埃及記32:1-35。
14．我們從以色列人在摩押平原上所發生的事獲得另一個什麼鑑戒？
14 四十年之後他們來到約但河邊與迦南隔河相對的摩押平原；那時他們行將看見耶和華神奇地實現他的應許將他們帶進應許之地中了。可是在以色列的新世代中有數以千計的人卻將他們的目光轉移到信奉異教的摩押女子身上。由於他們妄欲和這些被魔鬼用來作餌子的女人發生不道德的關係，這些自私的以色列人竟同意和她們一同崇拜巴力毗珥這個假神。以色列人的一個首領心利竟大膽到將一個名叫哥斯比的米甸女人帶進以色列人聖潔的營裡藏在自己的帳幕中。全靠祭司非利哈熱心地立刻採取行動將心利和哥斯比處死然後才將那使二萬四千個不潔的以色列人喪命的瘟疫制止下來。（民數記25:1-9）當時摩西仍然在他們的營裡，但被情慾所控制的以色列人卻毫不在乎。他們忘記了他們是上帝聖潔的選民。他們忘記了耶和華公義的誡命以致肆無忌憚地放縱他們的情慾和異教的女子發生不道德的關係，甚至不惜為此崇拜假神巴力毗珥而激怒真正的上帝耶和華。
15．使徒怎樣提出這些事件作為我們的鑑戒？來自以色列人的鑑戒很確定地表明一件什麼事實？
15 基督的使徒保羅曾引證歷史上這些從聖潔墮落的例子作為我們的鑑戒，說:「這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。也不要拜偶像，像他們有人拜的，如經上所記:『百姓坐下吃喝，起來玩耍。』我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。」（哥林多前書10:6-8）若有任何人獻了身給上帝，正如以往整個以色列族一般，但卻讓他的心充滿罪惡，那末一有機會他就會不顧一切設法滿足他心裡的惡念。古代被上帝毀滅的以色列人很確定地證明了這件事實。
16．雖然我們離希望實現的日子已這麼近，有些獻了身的人卻怎樣？他們這樣行時忘記了什麼事實？
16 因此雖然今日我們距離王國的希望實現之日已經很近，有些獻了身的人卻忘記了他們應該怎樣按照聖經而行事。為了滿足肉體的情慾，他們情願冒險投入這個世界的污穢之中。他們沒有提醒自己這樣行不但可能為他們帶來毀滅，並且會為耶和華帶來羞辱和使他的顯形組織受人恥笑。因為他們當時不在小組的監督直接注視和守望之下，他們便不密切留意他們怎樣行事為人了。他們忘記了耶和華上帝和他手下聖潔的天使是守望著的，因此他們絕不能將他們的罪永遠隱瞞起來。——民數記32:23。
17．我們行事應該好像在誰面前一樣？為了這樣行我們應該採取什麼積極堅定的途徑？
17 我們行事不應該只像是在世人和我們地上的監督之前一樣。我們必須時刻像在上帝面前一樣行事，因為他的目光是無處不及的，惡人和善人都在他的鑑察之下。（箴言15:3）「人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」（傳道書12:14）我們必須像詩篇的作者一樣充滿決心地採取一條積極和堅定的途徑，他說:「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。」（詩篇16:8）我們若在這種意義上保持積極，我們便會在我們的言論和行為上，不論我們是否在屬靈的長老或小組的監督直接注視之下，盡力取悅和榮耀耶和華上帝。
18．為什麼我們永不應該對自己的穩定過分自信？我們應該提防什麼不幸？
18 我們絕不會距離哈米吉多頓之後的「新天新地」太近或認識聖經的真理已夠長久或已經過充分的試煉以致我們可以鬆懈我們的戒備而仍然不會有跌倒的危險。論到那些從埃及被救出來但卻在曠野中被毀滅的以色列人——他們有些甚至在最後的第四十年才被毀滅——保羅解釋說:「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以自己以為站得穩的，須要謹慎免得跌倒。你們所遇見的試探無非是人所［常遇的］，」但亦有許多人在其中跌倒。（哥林多前書10:11-13）從認識真理的年日最短到最久的人，從小組裡普通的傳道員到小組的僕人或監督，我們每個人都絕不可信賴自己，相反地，我們必須時刻留意我們怎樣行事以免不幸跌倒。被逐出耶和華的組織而遭受永遠的毀滅是多麼可怕的不幸！——哥林多前書5:9-13。
傳道員因不道德而淪落
19．美國的各小組中墮落份子的什麼增加有力地表明我們必須保持戒備？
19 守望台聖經社布洛克林總部中傳道工作部門所獲得的資料有力地表明我們需要經常敬虔地保持戒備。這項資料是關於美國境內幾千個小組中獻了身受了浸的份子的。從1952年三月到1957年四月這五年中，每年平均有500個傳道員因為犯了耶和華的組織所無法容忍的嚴重過犯而被開除。可是，從1957年四月到1958年四月這一年中，被開除的人的數目突然遠超過以前每年平均的500人而達到1334人，換句話說，比以前增加了兩倍半。我們不敢粉飾這項令人震驚的資料說這乃是由於美國的各小組在這十二個月內至少有18,537個新人參加見證的工作。和美國在1958年四月參加宣揚王國好消息的226,797個傳道員（其中大約有百分之六十五是獻了身和受了浸的）比較起來，這批新人的數目尚不及十二分之一。因此1334個墮落份子和147,000多個獻了身受了浸的份子比較起來比率如何呢？尚不及百分之一。
20．雖然被開除的人數目尚不及百分之一，我們每個人卻由此獲得什麼可畏的警告？
20 雖然1334人尚不及百分之一，但被開除的人突然激增到這個數字無疑表明在1957至1958年的這段邪惡的日子中，忘記留意自己而明智行事的人比往年增加了兩倍多。在美國境內的3718個小組中，大約每三個便有一個受到這1334項開除案件所影響。既然在1957至1958年間有這麼多個小組受到影響，並且被開除的人數比以前增加了不止一倍，這件事實向我們每一個人發出一個可畏的警告，表明自今以後我們必須提防自己不要變成跌倒的人。
21．人可能怎樣誤解了雅各書4:4所說關於純淨沒有玷污的崇拜的話而犯罪？
21 耶和華見證人的新世界社會必須繼續對上帝作純正潔淨的敬拜。基督的門徒雅各曾很清楚地向我們解釋說:「在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的［崇拜］就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與上帝為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。」（雅各書1:27；4:4）若有人以為他能夠藉著不參與政治和在列國的紛爭中保持中立而避免受俗世玷染，從而證明他沒有與這世界為友和在靈性上犯姦淫，但他卻同時以為他可以犯實際的姦淫而玷染自己的身體，這種想法其實是極荒謬的。
22．人可能怎樣有分應驗馬太福音24:14的預言，然而卻墮落地犯了像巴蘭所犯一樣的罪？
22 另一個同樣荒謬的想法便是以為只要我們執行馬太福音24:14的預言性的命令用很多時間從事見證工作，我們便可以任意和異性發生不道德的關係。要記得先知巴蘭曾被耶和華用作發言人去說預言祝福以色列人，但後來巴蘭卻因為當以色列人在曠野流浪的四十年行將結束之時企圖在以色列國中助長性崇拜和不道德而被處死。——民數記23:4至24:25；25:1-3；31:1-8,15,16；啟示錄2:14。
23．保羅怎樣表明對基督徒說來緊守道德和傳道是同樣必須的條件？
23 為上帝的王國作見證無疑是得永生的必須條件之一，但緊守基督徒的道德也是不可缺少的。保羅曾喊道:「若不傳福音，我便有禍了！」但他在幾節之後接著說:「我攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕。……我們也不要行姦淫，像他們［以色列人］有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。」——哥林多前書9:16,27；10:8。
24．人若在肉體上犯姦淫便會使自己成為誰的朋友？因此這同時是其他一種什麼不道德？
24 我們千萬不要欺騙自己，在肉體上犯姦淫乃是與這世界為友。所以這同時可說是靈性上的姦淫。這樣行絕非與上帝或他的組織為友。這樣行是模仿這個世界而以之為榜樣。這是屬世的精神的一種表現。這樣行證明一個人愛慕這個邪惡的世界，「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾並今生的驕傲都不是從父［耶和華上帝］來的，乃是從世界來的。」（約翰一書2:16）所以不道德表明姦淫者是屬於舊世界的，因此他在耶和華見證人的新世界社會裡絕沒有立足之地。
25．耶和華曾兩次用什麼激烈的行動表明小組必須怎樣處置其中不道德的份子？
25 耶和華曾將二萬三千人從他的組織中剪除，這並非在一年之內而是在一日之內。姦淫者必須離開他的組織。他甚至在一場發生於示羅附近的戰役中將大祭司以利的兩個兒子祭司何弗尼和非尼哈剪除，因為他們邪惡地和在聚會的營幕門口工作的女子行淫而為耶和華帶來羞辱。——撒母耳記上2:12,22-25；3:13,14；4:4-11,17。
26．（甲）保羅所說的什麼話表明還有沒有其他的罪應該遭受開除的處分？（乙）對自己的過錯感覺悔悟的人應該具有怎樣的心情和採取什麼行動？
26 除了姦淫之外還有其他的罪也需要加以開除的處分。保羅曾對教會寫道:「如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。……你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」（哥林多前書5:11,13）若有人犯了應受開除處分的罪，但在事後醒覺而意識到他所犯的罪是多麼卑鄙以及使上帝多麼不悅，他的內心情況會怎樣呢？他會感覺非常憂傷；他應該痛改前非。他不但應該對那由於觀察而對他的行動已經知道得很清楚的上帝認罪，同時還應該對上帝的顯形組織按神治原則在當地所任命的僕人認罪。這是他急需通過基督向上帝懇求開恩以便和他及他的組織恢復和好關係的時候。與此一致地聖經忠告我們說:「你們中間有［在靈性上］病了的，他就該請教會長老來，他們可以奉［耶和華］的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱，要救那病人，［耶和華］必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」（雅各書5:14-16）這種自謙和承認自己在靈性上的需要的行動能夠幫助犯罪的人和上帝恢復和好。這樣行能夠幫助他自此以後密切留意他在上帝面前怎樣行事。