當上帝對萬民宣講和平的時候

1,2．愛好和平的人渴望聽見什麼聲音？國際聯盟和聯合國怎樣表明它們沒有能力用這種聲音發言？

所有愛好和平，公義和快樂的人都渴望聽見一個強大到足以命令萬國和平相處的聲音。在今日這個最危險的時候，地上並沒有任何聲音具有足夠的力量命令人在普世保持和平。國際聯盟的聲音已經死去了。當國聯存在的廿六年間，它甚至沒有力量在它的五十多個會員國之間維持和平。它未能夠制止各國爭奪領土和阻止第二次世界大戰爆發。

² 「國際聯盟已經死了！聯合國萬歲！」1946年四月英國年老的西素爵士（Lord Cecil）在假座瑞士日內瓦的國聯宮召開的大會中這樣呼喊道。為了消滅戰爭的可能性而設立的聯合國仍然活著。它的會員已增加到八十多個國家，但它的聲音仍然是非常微弱。從它在第二次世界大戰結束之後建立以至今日，世界的和平不斷被侵略和各地的武裝衝突所威脅。共產和民主兩大國家集體之間的冷戰使世界徘徊在精神崩潰的邊緣上，對一場熱戰的恐懼不斷在世人的心裡加深。列國其實不信賴聯合國能夠防止第三次世界大戰毀滅整個文明和為人類帶來死亡。聯合國已注定要步它的前驅國際聯盟的後塵。無疑今日我們必須有一個更強大的聲音去命令萬國保持和平。

3．（甲）關於今日在列國之間保持和平的絕對需要，一位法國作家怎樣說？（乙）一位英國的立法者怎樣說？

³ 從一個純粹自然的觀點去觀察這個問題許多有見識的男女堅決相信今日在列國之間保持和平乃是一種絕對的必須。法國作家雷門·亞璜（Raymond Avon）在他所著的《論戰爭》（Dela Guerre）一書中說:「人類已進入了一個前所未見的階段；在人類有史以來世界的各大強國首次準備著一場它們不願打的戰爭。」民主集體的國家所面對的難題是他們「除了和平之外未能發現任何足以代替全面戰爭的東西。」這乃是由於用各種最後武器從事的全面戰爭對地上一切居民所會造成的嚴重後果。列國的立法者知道得很清楚這樣的戰爭會造成什麼後果。1959年二月十一日在英國的上議院裡羅素伯爵（Earl Ber trand Russel）促請人注意一件他認為是在「保障人類繼續生存的長期運動中」的第一個可行的步驟。他說:「以前我們一向認為核子武器是在東方和西方國家的手中，東方國家是對西方的一個威脅，西方國家也是對東方的一個威脅。這並不是一種合理的看法。核子武器是對全人類的一個威脅，所以人類應該團結起來應付這個威脅。威脅他們的若是黑死病，則他們無疑會聯合起來採取衛生措施以避免這可怖的敵人。……我們已經習慣了戰爭。我們必須變成對它不習慣，而這並不是一件容易的事。除非我們這樣行［變成對戰爭不習慣］，否則不作這種努力的人便可說是等於致力於滅絕我們的［人類］的種族。」——《倫敦泰晤士報》1959年二月十二日刊。

4．關於我們所面臨的危險，《紐約時報》中一個全頁的廣告怎樣說？

⁴ 不久之前有一天《紐約時報》的讀者看見一個全頁的廣告，上面的標題大字寫道:「我們正面對著一個前所未見的危險。」什麼危險呢？這個全頁的廣告第七段覆述標題所說的話，然後回答說:「在我們手中和俄國人的手中正擁有足以毀滅地上所有人類的核子炸彈。」這個廣告是由明智的核子政策促進會的國家委員會刊登的，這組織的總部設在紐約市。——《紐約時報》1957年十一月十八日刊。

5．關於我們對某一種世界制度的絕對需要，美國空軍部以前的一個部長怎樣說？

⁵ 我們必須設法應付這個危險。許多社會上的知名之士都這樣說。其中之一是以前的美國空軍部長。當他在1958年十一月十九日在俄亥俄州的克里扶蘭發表演說時，這位芬立特（T. K. Finletter）先生警告說「戰爭的危險正在不斷增加中。……美國釐定政策的人……今日正面對著一個『新的急需』:這個『絕對的必須』便是創造一個會將戰爭從人類的事務中徹底摒除的世界制度。」他說:「我們最好停止談論裁軍而確實地談論和平。」——《紐約時報》1958年十一月二十日刊。

6．關於繼續生存的問題英國以前的一位首相怎樣說？

⁶ 英國的前任首相艾德禮伯爵也提議這樣的一個消除戰爭的世界制度，他贊成建立一個「世界聯盟」以求保存人類的文明。在他於美國新澤西州的紐阿克聯合州立大學發表的演說中他說:「繼續生存的代價便是樂意和世界其他的人聯合。」——《紐約時報》1959年二月廿四日。

7．為什麼任何這樣的世界制度都不會有效？在和平方面基督教國的牧師和教士曾對人有什麼幫助？

⁷ 不論列國中已屆窮途末路的領袖們最後被迫共同創造出任何世界制度，它亦不過是一種舊世界的制度而已，因此絕不會比以往的任何人為制度更有效。我們若希望世界的形勢會突然好轉，重大的障礙都迎刃而解，於是人類便快樂地憑著自創的制度獲得恆久鞏固的和平，這樣的想法只是欺騙自己罷了。基督教國的教士和牧師們一向和各國的政治家們合作，但卻證明對後者毫無幫助。歷史清楚地表明他們從未試過堅守不移的立場作為和平的支柱。相反地當他們受到試煉的時候他們便運用手中龐大的宗教勢力推使億萬的教友違反國際的和平。他們從沒有發出國權威的聲音命令列國保持和平，因為教士牧師們甚至在自己的宗教圈子裡亦從未保持過和平。

8．為什麼這個世界所瀰漫的精神並不容許和平存在？

⁸ 今日世上所瀰漫的精神並不容許任何和平存在。這種精神本身透露出真正隱藏在不斷的動亂和自私的鬥爭背後的禍魁。無疑這種精神絕不是愛的精神。它乃是俗世智慧的精神，因為世上的政治商業和宗教領袖們所跟從的乃是這個世界的哲學，權術和目標。

9．什麼表明這種精神不是良善的？聖經向我們表明誰是這種精神的來源？

⁹ 這種精神是從誰發出的呢？從它所產生的影響看來這種俗世智慧的精神表明它並不是良善的。因此它絕非出自一個良善的來源。它的來源是沒有疑惑餘地的，因為十九世紀之前有一位作者向我們清楚指出了它的來源。這個作者是雅各，歷史告訴我們他在耶路撒冷城為了他的基督教信仰被猶太的最高法庭判決用石頭擲死。a在他受上帝感示而寫成書信中他將自己成為「作上帝和主耶穌基督僕人的雅各；」他並且提出和解答了一個為基督教國和它那些自謂的「基督徒」政治家所忽視的問題。這便是雅各在上帝的感示下所寫的話:

10,11．關於世俗的智慧和自謂的基督徒之中紛爭的起源，雅各說些什麼？

¹⁰ 「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，［獸性］的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。唯獨從上頭來的智慧先是清潔，後是和平，溫良，柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒，並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」

¹¹ 「你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼？你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著；是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與上帝為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。」——雅各書3:13至4:4。

12,13．（甲）關於教士們所作的禱告，雅各的話解釋了一件什麼事？（乙）他表明這種智慧是出自誰的？因此為什麼具有世俗智慧的人不能夠看見真正的和平鎖鑰？

¹² 雅各對他當時的基督徒所說的這段話解釋了一件事。什麼事呢？它表明為什麼當基督教國裡那些祝福戰艦和其他戰爭工具的牧師教士們向天祈求世界和平時，他們的禱告從來得不著回答，同時也永不會得到回答。為什麼得不著呢？因為上帝絕不會聽一些與這個世界為友而與他為敵的人的說話。他絕不會回答一些拒絕來自上帝的智慧而接受跟從這俗世的精神的人對他所作的禱告，也不會祝福他們所作的安排。基督的門徒雅各很率直地說這種智慧和它在今日造成世界不安的種種壞影響並不是屬天和屬上帝的智慧，相反地它是「屬地的，獸性的，屬鬼魔的。」所以它乃是出自這個世界的隱形統治者的智慧。十九世紀之前這個惡者和降世為人的耶穌基督作對而結果將後者釘死在一條受苦柱上。耶穌在死前不久說:「這世界的統治者快來了。然而他是絕不能轄制我的。……這世界的統治者已經受了審判。」（約翰福音14:30；16:11，譯自《NW》）這統治者便是魔鬼撒但。難怪基督教國裡那些具有俗世智慧的人對獲致普世和平的真正鎖鑰竟都矇然不見。這個世界的魔神和眾鬼之王已經弄瞎了他的心眼。基督的使徒保羅指出這件事實說:

¹³ 「如果我們的福音［被］蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被世界的神弄轄了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。」——哥林多後書4:3-5。

和平的鎖鑰

14．（甲）由於這種心靈的盲目，世界的領袖們提出什麼謀求和平的方法？（乙）戰時世人怎樣在十二月廿五日假裝榮耀基督？

¹⁴ 因為這個事物制度的神用他那屬鬼魔的智慧蒙蔽了行將消滅的世界領袖的心眼，他們遂提出聯合國，裁軍會議，以國家警察控制原子武器的試驗或甚至廢除一切核子武器，增加國際貿易，冷戰中各國的文化交換，建立「世界聯盟」，和其他在世人眼中看來聰明的計劃作為獲致恆久和平繁榮的鎖鑰。這種心靈的盲目的受害者不僅限於無神的共產國家，同時也包括基督教國內自謂信奉基督教的國家。在這些國家從事熱戰的時候，循例他們會在十二月廿五日停止所有的炮火和互相殘殺以便讓前線的兵士慶祝傳統的聖誕節。那天他們會按照宗教的習俗唱聖誕歌，而歌詞中會包括「在至高之處榮耀與上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人」這句話。（路加福音2:14）這樣各基督教國便以他們是在榮耀基督耶穌和實現這句不朽的名言的精神了。但聖誕節的狂歡慶祝一過去之後，戰爭和殺人又重新開始了，列國彼此所懷的惡意於是將他們所戴的那副「基督徒」的偽善面具拋在腳下。他們對基督教所作的這種一日的信奉只是一種膚淺的感情衝動而想趁機作樂一番而已。

15．關於和平和善意的那句話首先是由誰唱出的？在此之前有一個什麼令人歡樂的宣布？

¹⁵ 「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人」這句話是天使當耶穌在古代耶路撒冷的大衛王的家鄉伯利恆城誕生時所唱出的話。在和平的牧羊人聽見大隊天使高唱這個預言性的信息之前，有一位天使在榮耀中向他們顯現說:「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因為今天在大衛的城裡為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩包著布臥在馬槽裡，那就是記號了。」——路加福音2:8-14。

16,17．天使所唱的話如何表明行將誕生的人是誰？

¹⁶ 因此天使所唱的預言性的話乃是上帝向我們發出的一個通知，表明除了藉著當晚在伯利恆誕生的那人之外地上便不可能有恆久的和平。這人的確是上帝從天上差遣下來為全人類帶來一個和平的世界。上帝的天使加百列曾在此之前九個月向耶穌的母親顯現說:「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子，［耶和華］b上帝要把他祖大衛的位給他，他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。」——路加福音1:30-33。

¹⁷ 這樣，憑著上帝自天上所派的天使的權威，我們知道當時在伯利恆城誕生的人乃是「至高者的兒子，」上帝的兒子。他乃是上帝所應許的拯救者主耶穌基督；他就是受上帝感示的古希伯來先知在幾千年前便預言到彌賽亞。

18．我們若享有「地上的和平」，我們必須尊重關於他的什麼，特別是以賽亞所說的一段話？

¹⁸ 雖然大衛王的寶座的永遠承繼者耶穌基督在十九世紀之前便已誕生了，這並沒有什麼關係。注定在我們這時代開始的一段恆久的「地上和平」仍然不能不賴他而來到。我們若想享受萬國中所有善意的人所能享受的那種永久的和平，我們就必須尊重聖經裡所有關於他的預言。現今列國在政治和軍事上的種種詭計並不能阻止上帝憑他自己的聖名耶和華所作的許多預言獲得應驗。以賽亞先知曾預言到這個由天使宣布在伯利恆誕生的人對世界有重大影響的前途說:「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙，策士，［大］能的神，永在的父，和平的君。他的政權與平安必加增無窮，他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（以賽亞書9:6,7）所以，沒有「和平之君」地上又怎可能有鞏固的和平呢？

19,20．（甲）為什麼沒有任何教士或牧師能夠證明以賽亞的預言已經在基督教國裡應驗？（乙）為什麼異教國不能期望基督教國為世界帶來一種能夠保證永久和平的安排？

¹⁹ 這話的意思並不是說若沒有基督教國我們就不能在地上獲得恆久的和平，因此共產國家最好不要再企圖推翻基督教國。今日基督教國已經存在了一千六百年。可是卻沒有任何教士或牧師能夠成功地證明以賽亞所說關於基督的政府與和平會擴展無窮的預言已經在基督教國裡應驗。每一個研究歷史的人都知道在基督教國裡像基督一樣的政府和和平根本就絲毫沒有增加！每一本歷史書都作證指出這世紀中的兩場世界大戰都是在基督教國裡一些據教士們說是「憑上帝的恩典」統治的國家領袖們中間發動起來的，而最先的兩個原子彈乃是由一個經最高法院在1892年宣布為基督教國家c的政府投在異教國的兩個城市上的。基督教國並沒有證明自己是世界和平的基石。

²⁰ 所以，所謂的異教國並沒有理由期望基督教國為世界帶來一種能夠成功地保證永久和平的安排。異教國沒有理由將基督教國的聲音看作能夠命令萬國保持和平的權威。按照上帝的律則，基督教國所種的是什麼，它所收的也是什麼。（加拉太書6:7）上帝並沒有被它騙倒，相反地，按照基督教國在它過去十六個充滿戰爭的世紀中所播的毒種，它正在今日這萬國受審的時期中收著所結的惡果。它所種的是風；它所收的必定是暴風。（何西阿書8:7）上帝通過以賽亞對善意的人所作的應許絕不會藉著基督教國而實現，相反地它們會藉著和平之君自己和由他親自負起的王權統治而應驗。

21,22．（甲）耶和華的熱心會通過誰使以賽亞的預言實現？（乙）耶和華早已通過什麼預言這樣宣布？

²¹ 所以我們請地上所有愛好和平的人注意萬軍之耶和華的熱心必定會通過他所預言的和平之君使以賽亞的預言完全實現，再者，既然身為永生的真神，他將會對地上的萬民宣講和平。在他於基督紀元之前第六世紀通過他的先知撒迦利亞對當時重建不久的耶路撒冷（或錫安）所說的一段話中，他早已這樣宣布過:

²² 「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪。應當呼喚。看哪，你的王來到這裡；他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。我必除滅［以色列北部］以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河［幼發拉底］管到地極。」——撒迦利亞書9:9,10。

23．誰直接指出撒迦利亞的預言開頭的部分已在歷史上應驗？基督教國怎樣每年自謂慶祝這個預言的應驗？

²³ 這個預言開頭一部分的應驗已經由歷史記錄下來。在耶穌從事公開傳道的三年期間，他和手下忠心的門徒周遊巴勒斯坦全境宣揚「天國近了。」（馬太福音4:12-17；10:1-7；路加福音10:9）最後，讓耶路撒冷認明上帝所膏的和平之君的時候終於來到了；這時它若願意的話便可以公開接納他。在這時之前很久大衛的兒子所羅門曾騎著一隻驢子前往參加他自己的加冕典禮。後來撒迦利亞的預言也提及上帝所膏的君王會騎著一隻驢。因此耶穌遂在耶路撒冷（或成為錫安）城外吩咐門徒為他準備一隻驢子給他騎著進入猶太的都城裡。基督教的歷史家馬太寫道:「這事成就是要先應驗先知的話，說:『要對錫安的居民說:「看哪！你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」』」直到今年各基督教國尚每年在他們稱為棕樹主日的那天自謂慶祝耶穌騎驢進入耶路撒冷這件事。

24．馬太福音怎樣描述這個預言的第一次應驗？

²⁴ 關於這件事的經過，歷史家馬太說:「門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說:『和散那歸於大衛的子孫！奉［耶和華的］d名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！』耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說:『這是誰？』眾人說:『這是加利利拿撒勒的先知耶穌。』」——馬太福音21:1-11。

25,26．（甲）誰一致作證證明撒迦利亞的預言必須由騎在驢上的人應驗？（乙）既然耶穌被人釘死在一條柱上，這預言怎可能獲得應驗？

²⁵ 其他大衛歷史家，馬可，路加和約翰也將上帝這個預言的應驗記錄下來。由此四位歷史家一同作證指出，按照撒迦利亞的預言，大衛王的子孫耶穌基督便是耶和華上帝通過他向萬民宣講和平的人，而且他的國土會從海洋伸展到海洋，從幼發拉底河一直到地極，那便是說，整個地球都會受他管理。但既然當時耶路撒冷的宗教領袖不理會撒迦利亞的預言而公開拒絕接受耶穌基督，並且慫恿民眾反對他。將他逮捕交給羅馬總督懲罰，最後更強迫羅馬的總督聽從他們的要求將耶穌釘死在一條木柱上，那末以上的預言又怎可能實現呢？這預言是必定會實現的，因為現在和平之君耶穌基督已經是坐在上帝右手邊的一個屬天的君王了。上帝在希伯來文聖經裡所作的預言早已預告耶穌基督會從死裡復活而獲得榮耀，並且會被擢升到上帝右手邊坐在一個屬天的寶座上。

²⁶ 為了應驗這些預言和為將來地上的永恆的和平定下根基，全能的耶和華上帝在他的愛子耶穌基督死後的第三日將他復活，賜給他屬天的榮耀而對他說:「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」上帝已經將天上地下的一切權柄都賜給了耶穌基督；當耶穌在地上為人時他曾命令加利利的風浪說:「住了罷！靜了罷！」，但他今日居於一個更強有力的地位，所以甚至能夠命令萬民保持和平。——詩篇16:10；110:1；馬太福音28:18；馬可福音4:39。

27,28．（甲）從什麼城市我們可以獲得一個鑑戒知道人若拒絕和平之君便不能得著和平？這城有榮幸怎樣？（乙）它在誰面前棄絕上帝的和平之君？因此上帝對它怎樣說？

²⁷ 人若拒絕接受上帝所立的和平之君和他的作王統治，地上就不可能有任何和平與安全。關於這件事實我們在歷史上有一個實例可以作為嚴肅的鑑戒。那便是耶路撒冷自己。當時它擁有整本希伯來文聖經，從創世記到瑪拉基書總共包括三十九本書，它並且有榮幸首先獲得機會接受和平之君耶和華所膏立的君王。可是耶路撒冷卻拒絕承認他為王。它的祭司率領一班狂熱的暴民對代表該撒的羅馬總督高聲喊道:「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。……除了該撒，我們沒有王。」從聖經的預言耶穌早已知道他會被人唾棄。（約翰福音19:12-15）因此當他勝利地騎驢入耶路撒冷的時候，他在中途停下來為它哀哭說:「巴不得你在這日子知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道［審察］你的時候。」——路加福音19:35-44。

²⁸ 上帝讓耶路撒冷奉該撒而非耶穌為王。但上帝卻不再對耶路撒冷宣講和平了。除了以前的其他先知之外，耶和華上帝甚至通過耶穌基督預告將有一場毀滅性的戰爭會臨到耶路撒冷。這場戰爭終於在公元70年來到。結果那拒絕承認耶穌基督為王的耶路撒冷反被它所揀選的君王該撒手下的大軍所毀滅。

29,30．（甲）反對基督的耶路撒冷預表誰？他自謂等待誰來臨？（乙）和耶路撒冷一樣，基督教國怎樣有機會認識和接受上帝所立在統治中的君王？

²⁹ 自第一次世界大戰在1918年結束以來，反對基督的耶路撒冷變成了象徵基督教國的一幅與預言性的圖畫。古代的耶路撒冷藉著先知摩西的律法和耶和華上帝訂立了一個約，而它自謂等待著彌賽亞或基督的來臨。基督教國自稱藉著以耶穌基督為中保和上帝締結了立約的關係，而它亦自謂等待著基督復臨和他的王國來到。

³⁰ 古代的耶路撒冷見到耶穌基督按照預言騎著驢在民眾夾道呼喚之下公開表明他自己是王，但它卻拒絕承認他。基督教國見到第一次大戰和與之具來的饑荒，瘟疫，地震和國際間的動亂不安。由於耶穌的預言的應驗，基督教國獲得了人目可見的證據表明他已經在1914年當外邦人的日期結束時在天上的王國登基為王了，當時外邦人的國家正瘋狂地從事著第一次世界大戰。自從第一次世界大戰在1918年結束以來，基督教國一直有人向它宣布以彌賽亞基督為王的上帝王國已經建立了。這件事應驗了耶穌所說的預言:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，目的在對萬民作一個見證，然後末日才來到。」（馬太福音24:14）參加宣揚這王國的好消息作為對萬民的一個見證的人乃是上帝的王國的見證人。這些王國的見證人用盡現代的各種宣傳和交通方法公開逐家逐國地宣揚上帝的王國，時至今日，他們正以120種以上的語言在全球的175個國家地區中從事著這件工作。他們好像在耶穌勝利地騎驢進入耶路撒冷時揮舞棕樹枝歡呼跟隨他的大群民眾一樣。以這種戲劇性和應驗預言的方式上帝讓基督教國有機會認識和接受他那在統治中的君王。

31．（甲）基督教國怎樣拒絕接受和平之君？（乙）耶路撒冷的災難和毀滅在什麼時候臨到它身上？在拒絕和平之君四十多年之後的今日，基督教國發現它自己正遭受什麼？

³¹ 雖然基督教國取用基督的名字和每年慶祝棕樹主日，它卻拒絕接受這位和平之君。他寧願以該撒為王，因為它首先支持以往的國際聯盟，後來又支持現在的聯合國，並且迫害那些為基督所統治的上帝王國作見證的人。和耶路撒冷一樣，基督教國並不察覺它受審判的日子，也不認識與它的和平有關的事項。在耶路撒冷拒絕接受耶和華的和平之君之後，過了三十七年這個已不再聖潔的城市才被大軍包圍而飽受饑荒，瘟疫和戰火的摧殘，最後更被徹底毀滅。現在，在基督教國拒絕承認業已登基的耶穌基督為王四十多年之後的今日，基督教國發現基督所關於這邪惡的事物制度末日的預言正應驗在它自己身上，那便是，「日月星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲就慌慌不定；天勢都要震動；人想起那將要臨到世界的事就嚇得魂不附體。」——路加福音21:25,26。

一場比國際核子戰爭更厲害的大戰

32．世人看見什麼危險？但有什麼更大的危險更為實在？為什麼？

³² 在今日可怖的形勢之下，世人從純粹屬人的觀點展望前途而發出警告說，「我們正面對著一種前所未有的危險。」他們只見到一場國際核子戰爭的危險，僅以所產生的輻射性原子塵而論便能無聲無息地從天上降下為全人類帶來許多世代的死亡。這誠然可是說一場大浩劫。可是耶穌基督和耶和華上帝的其他先知卻警告我們會有一場比最先進的科學家和最有先見的政治家所預見的大戰遠較可怖的危險來到。那便是聖經中最後一本書所說的「全能的上帝大日子的戰爭，」屆時全地的諸王和他們手下的大軍都會被聚集到一塊稱為哈米吉多頓的象徵性之地。（啟示錄16:14-16）這場危險是非常實在的，它正如全能的上帝一樣實在，正如基督這萬王之王萬主之主一樣實在，正如基督教國之拒絕他而接受聯合國一樣實在。它是一場比國際核子戰爭更實在的危險，因為哈米吉多頓大戰是聖經裡憑著上帝那無可指責的聖名耶和華而作的預言明確地宣告國必定會來臨的。

33．（甲）關於耶和華所宣布的旨意實現的確然性，以賽亞書14:24-27怎樣說？（乙）以賽亞書34:1-4透露上帝對這個太空時代的旨意是什麼？

³³ 在以賽亞書14:24-27我們讀到:「萬軍之耶和華起誓說:『我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意。必照樣成立，……』這是向全地所定的旨意，這是向萬國所伸出的手。萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？他的手已經伸出，誰能轉回呢？」鑑於耶和華執行他的旨意的確然性，以賽亞書34:1-4宣布說:「列國啊，要近前來聽；眾民哪，要側耳而聽。地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的，都應當聽。因為耶和華向萬國發憤恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。被殺的必然拋棄，屍首臭氣上騰，諸山被他們的血鎔化。天上的萬象都要消沒，天被捲起好像書卷；其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。」屆時沒有任何太空飛機或飛彈能夠幫助他們。

34．關於列國，特別是耶路撒冷所預表的基督教國，所面對的危險，耶穌怎樣預言到突然來臨的災難？

³⁴ 耶穌曾在關於這事物制度末日的預言中指出列國，特別是耶路撒冷所預表的基督教國，在今日所面對的危險說:「那時必有大災難，從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」「那日子那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知，子也不知道，唯獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子［臨在］也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁聚，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去，人子［臨在］也要這樣。」——馬太福音24:21,22,36-39。

35．為什麼這場災難不像任何有先見的人所預言的危險？人怎能渡過災劫而進入一個和平的新制度中？

³⁵ 這裡所預言的各事的危險乃是一種為任何有先見的人所不能預言或想像的危險。這種危險比人與人之間的核子戰爭遠較厲害。這種危險來自上帝與人之間的戰爭，來自基督與這個世界的隱形統治者魔鬼撒但及後者手下的一切鬼魔和地上大軍之間的戰爭。這場戰爭會將現今這個普世的事物制度徹底毀滅，正如挪亞時代的洪水為洪水以前邪惡強暴的事物制度帶來完全的末日一般。既然今日的危險是如此不尋常，能夠保護人進入一個永遠和平的新事物制度中的工具必定會像當日挪亞建造一隻龐大的方舟一樣異乎尋常。藉著這個工具有些人將會得救。

對人類渡過危險而獲得和平的關懷

36,37．（甲）今日誰對人類的繼續生存表現最大的關懷？（乙）他們怎樣表現這種關懷？為什麼？

³⁶ 那末，在地上所有的人當中，誰對人類在這個核子，飛彈和太空時代中的繼續生存表現最大的關懷呢？是一般政治家和哲學家，例如我們剛才所引證的幾個從人的觀點看見嚴重的危機的知名之士嗎？不是，他們乃是一些知道俄國，中國，英國，美國，法國，德國和其他所有國家的人民正面對著一場比第三次世界核子大戰更大的危險的人；直至今日這班人已經繼續不斷地向全人類發出警告達八十多年之久了。

³⁷ 他們乃是在今日忠心跟從和服從耶穌基督的人。在十九世紀之前耶穌對人類的繼續生存是如此關懷以致他自願被人殘酷地處死以犧牲他那完美的生命作為一個贖價和祭物，藉此使人類中一切相信和接受這恩典的人都能得救。他對上帝所造的地上人類是如此關懷以致他同時留下訓示給他在今日這個人類歷史達到最緊急關頭的時代中的真正門徒。他吩咐他們要對人類的繼續生存表現最大的關懷；他們必須警告人認識真正的危險，同時向人宣揚上帝的王國是唯一可以使人獲得庇護和保存的東西。今日這些王國見證人知道這件事不但牽涉到這個被定了罪的舊事物制度中億萬人類的生命，同時也和他們個人在上帝的新事物制度中得永生的希望有密切關係。世人需要知道什麼是安全的途徑以避免在這舊事物制度像洪水之前挪亞時代的世界一樣遭遇末日時與其一同被上帝永遠毀滅。他們需要聽見上帝宣講和平的聲音。

何時和怎樣？

38．上帝在什麼時候和怎樣向萬國宣講和平？但為什麼國際間仍然不斷地充滿動亂不安？

³⁸ 既然今日萬國正無可避免地面對著在「全能的上帝大日子的戰爭」中遭受聖經早已預言到的毀滅，上帝究竟在什麼時候對萬民宣講和平呢？並且怎樣宣講呢？聖經預言的應驗表明上帝宣講和平的時間已經開始了。這就是現在！而今日上帝正通過他那業已登基的君王，和平之君耶穌基督向人宣講和平。我們所說的話並沒有自相矛盾的地方。今日世上的列國政府並不聽見上帝向人宣講和平。他們感受到不斷的不安，恐懼和惶恐。他們之所以陷於這種令他們寢食不安的困境並不是因為耶和華沒有在今日向人宣講和平。這乃是由於他們掩耳不聽他所宣講的和平。

39．列國怎樣企圖獲致和平？他們所得的結果怎樣表明他們是邪惡的？

³⁹ 耶和華是一個和平的上帝。因此我們讀到:「賜平安的上帝快要將撒但踐踏在你們腳下了。」（羅馬書16:20）持續和完美的和平只能夠來自耶和華上帝。可是在魔鬼撒但控制下的列國卻企圖不靠上帝而獲得這種和平。他們企圖用什麼方法這樣行呢？藉著國際聯盟，互不侵犯條約，裁決會議，發動和平請願，各國之間的文化交換和其他在俗世看來聰明的方法；不錯，他們可能竭盡一切方法，唯獨不肯信賴上帝立基督統治的王國。他們這種最後努力所造成的結果表明得很清楚列國的政府到底歸入以賽亞書57:19-21所描述的兩個階級中的那一邊。以賽亞說:「『願平安康泰歸於遠處的人，也歸與近處的人，並且我要醫治他，』這是耶和華說的。『唯獨惡人好像翻騰的海，不得平靜，其中的水常湧出污穢和淤泥來。』我的上帝說。『惡人必不得平安。』」

40．上帝最後會用什麼語言對他們說話？為什麼？

⁴⁰ 既然列國政府拒絕聽上帝向他們宣講和平，那末他們所能夠了解的唯一語言必定是戰爭了。因此在「全能的上帝大日子的戰爭」哈米吉多頓來到時耶和華上帝對他們所宣講的將會是戰爭而非和平。上帝的這種言論會為他們帶來永遠的毀滅。

41．可是今日誰正聆聽上帝所說的話？他用什麼方式對他們說話？

⁴¹ 可是自從上帝王國的好消息向萬國發出以來，在這些國家中出現了許多像綿羊一樣純良，虛心而愛好和平的人。這些人謙卑地靜聽耶和華通過他的王國見證人所說的話。他們渴望在今日他尚未對他們的國家宣布發動哈米吉多頓大戰之前聆聽他所要說的話。上帝現在對這些像綿羊一般的說話的方式乃是一種令人感覺平安的方式，因為當耶穌基督差遣門徒出去從事逐戶的傳道工作時他說:「無論進那一家，先要說:『願這一家平安。』無論進那一城，人若接待你們，……對他們說:『上帝的國臨近你們了。』」——路加福音10:5,8,9。

42．這些人怎樣表明他們是愛好和平的人？他們和誰聯絡？為什麼？

⁴² 萬國中像綿羊一般純良的人表明他們是渴望與上帝和好的人，因為他們從上帝的王國見證人所傳的好消息中察覺到上帝的聲音，因此他們歡樂地接受王國的信息。這些愛好和平的人見到列國之間並沒有和平，而且這些國家也沒有和上帝維持和好的關係。同時他們看見甚至在今日詩篇85:8-10的預言亦已開始在上帝的王國見證人中間獲得應驗了:「我要聽上帝耶和華所說的話，因為他必［對］他的百姓，他的聖民［宣講和平］，他們卻不可再轉去妄行。他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親。」藉著與耶和華的百姓和他的聖民經常聯絡，這些像綿羊一般純良的人獲得了和平。

43,44．（甲）為什麼耶和華絕不會對王國見證人發動戰爭？（乙）他怎樣對他們宣講和平以及對他們應驗撒迦利亞的預言？

⁴³ 王國的見證人，耶和華的百姓，絕沒有和基督教國一切拒絕耶和華所膏立的君王耶穌基督而支持人為的和平機構聯合國。反之，他們已天上的錫安和天上的耶路撒冷在地上的代表身分應驗著撒迦利亞的預言。怎樣應驗呢？藉著快樂地歡呼迎接耶和華所立的君王，因為他已經登基為王了；「他是公義的，並且施行拯救。」所以耶和華上帝絕不會對他們發動戰爭。誠然，他們來自一些時常彼此從事冷戰，熱戰和經濟戰爭的國家。但是上帝已經將這些來自萬國的「綿羊」在他所膏立的君王耶穌基督之下結合為一而對他們宣講和平。他教導他們認識保持敬虔和平的藝術。他命令他們彼此必須和平相處。他使他們充滿「從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良，柔順，沒有偏見，沒有假冒。」（雅各書3:17）他吩咐他們「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（以弗所書4:3）由此他使戰爭從他們的小組和大會中絕跡，從而已一種現代的方式對他手下屬靈的百姓應驗了撒迦利亞論到一般在今日接納耶穌基督為王的人的預言:

⁴⁴ 「我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；戰爭的弓也必除滅。他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。」——撒迦利亞書9:10。

45,46．（甲）關於他們的事實怎樣和撒迦利亞書9:10相符？（乙）在1958年他們採納和開始分發什麼以支持以賽亞書所作的什麼預言？

⁴⁵ 事實和這個預言相符嗎？不錯！你可以查考一下為王國作見證的耶和華見證人的國際組織和事務。今日他們散布在世界175個國家地區中，可是你會發現他們的基督徒小組和國際大會中絕沒有任何種族的鬥爭或國際的鬥爭像以往一度存在於以法蓮支派，北部以色列王國中的首要支派，和耶路撒冷及它那屬於猶大支派的王國之間的內戰一般。他們中間沒有任何國際間或種族間的嫉妒，仇視，競爭或偏見，因為這些都是一種屬地和屬鬼魔的獸性智慧的徵象。在1958年於紐約市舉行的耶和華見證人上帝的旨意國際大會中，八月一日星期五有來自123個國家的194,418個代表採納了一個令人振奮的決議，這個決議後來更由在美國境外九十個城市中召開的上帝的旨意大會一致採納。耶和華見證人並且將這決議印成五十種文字免費在全球分發了70,000,000份。藉著採納和分發這項決議他們在耶和華上帝和業已開始統治的君王耶穌基督之前宣誓要實現聖經在以賽亞書2:2-4對一群敬虔而愛好和平的人所作的預言性描寫:

⁴⁶ 「末後的日子耶和華的殿的山必堅立超乎諸山，高舉國萬嶺，萬民都要歸這山。必有許多國的民前往，說:『來罷，我們登耶和華的山，奔雅各的上帝的殿，主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。』因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」

47．他們能夠問心無愧地在決議裡怎樣宣布？為什麼？

⁴⁷ 在第一次世界大戰期間以及自此之後，耶和華見證人絕對沒有用殺人的武器參加「屬血氣的爭戰。」（以弗所書6:12；哥林多後書10:3,4）因此在他們的國際大會決議中他們能夠問心無愧地說:「象徵性地說來，我們已經將我們的刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，雖然我們分屬於許多國籍，我們卻絕不會舉刀互相殘殺，因為我們是基督徒弟兄和上帝的大家庭中的份子。我們也不會再學習戰爭；反之我們會以和平團結和友愛的精神行走上帝的道路。」

48．因此以賽亞書2:2-4在什麼時候已開始應驗？為什麼在這時應驗以賽亞書的預言是值得嘉獎的？

⁴⁸ 所以，以賽亞說在敬拜耶和華的信徒當中屬於一個國籍的人絕不會舉刀攻擊屬於另一個國籍的人，並且也不會再學習戰爭。這個預言並不需要等到哈米吉多頓之後才能實現，它今日已經在應驗中了。現在耶和華正向他的百姓宣講和平，他正『將他的道教訓他們。』今日他們正行著他的道路，遵守他從屬天的錫安所頒布的律法，服從他的判決和接受他的糾正。在今日當人類歷史上最大的一場軍備競爭正激烈進行之際，他們卻在學習真正基督徒的和平，同時趁今日尚可以不受強迫地作自由的選擇，並且這樣行是一種可嘉的優點時，自動順服耶和華所立的和平之君。

49,50．（甲）他們享有登山寶訓中所提及的什麼至福？為什麼他們不害怕哈米吉多頓的來臨？（乙）耶和華會怎樣成就裁軍會議所未能成就的事？誰會看見他這樣行？

⁴⁹ 今日他們正體驗到耶穌在登山寶訓中所列出的至福:「［愛好和平］的人有福了，因為他們必稱為『上帝的兒子。』」（馬太福音5:9）他們現在體驗到作「上帝的兒子」的快樂，因為他們是和上帝及他的愛子的王國和好一致的。為了這緣故他們絕不害怕哈米吉多頓大戰的來臨，雖然這乃是萬國有史以來所遭遇的最大一場危險。他們知道在哈米吉多頓耶和華上帝會繼續通過他所立的偉大牧者和君王對他手下像綿羊一般純良和出自萬國的百姓宣講和平。他會衛護和保存他們，但他同時卻會對地上一切沒有趁今日與他及他所立的君王和解的人宣布一場毀滅性的戰爭。藉著消滅所有這些仇敵，耶和華上帝會成就國際裁軍會議所從未成就的事:將戰爭從一個充滿血腥的地球上徹底鏟除。那時愛好和平的「上帝的兒子」們將會快樂地成為詩篇46:8-11向其發出邀請的人:

⁵⁰ 「你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。他止息刀兵直到地極。他折弓斷槍，把戰車焚燒在火中。『他們要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在偏地上也被遵從。』萬軍之耶和華與我們同在，雅各的上帝是我們的避難所。」

51．為什麼這些人不會參加哈米吉多頓大戰？

⁵¹ 渡過這場「全能的上帝大日子的戰爭」的人無疑會目擊耶和華在地上所行的奇事，看見他將所有擾亂和平的人一舉除去。這些未來的劫後餘生者已經和上帝建立了和平友好的關係；他們並不需要在哈米吉多頓的宇宙大戰中參加作戰。他們所應採取的途徑已經由以下這段預言性的話替他們規劃出來:「至於你們，不要因為這大軍而恐懼或驚惶，因為這場戰爭不是你們的而是上帝的。」為了這個緣故他們現在並不需要為哈米吉多頓大戰武裝自己和受軍訓。——歷代志下20:15。

52．（甲）哈米吉多頓之後基督的千年統治會從什麼人身上開始？（乙）以賽亞怎樣證實那時會有恆久的和平？

⁵² 當哈米吉多頓結束時，和平之君的千年統治將會從一群忠心而愛好和平的人身上開始；這群人是從現今的萬國中拯救出來的。他的政權會「從這海管到那海，從大河管到地極；」因此他的版圖會包括整個地球。關於他的統治聖經裡將這個預言性的禱告記錄下來:「大山小山都要因公義使民得享平安。在他的日子義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。」（詩篇72:3,7）以賽亞先知也證實在這位稱為和平之君的國王治下和平必定會永遠長存，說:「他的政權與平安必加增無窮。」（以賽亞書9:6,7）身為上帝的代言人，他會對渡過世界末日的萬民，對他手下出自萬國的百姓，宣講和平。

53．洪水之後關於彩虹的歷史性預言會怎樣獲得應驗？地球會變成什麼？

⁵³ 在幾千年前，當古代邪惡的世界被普世的洪水毀滅之後，上帝使象徵他那和平的旨意的一條彩虹向挪亞和挪亞的家人顯現。為了應驗這個歷史性的預言，在哈米吉多頓的風暴毀滅了現今這個飽受戰爭磨折的事物制度而為一個和平公義的新事物制度將地球徹底加以潔淨之後，他會使和平像一條光彩燦爛的彩虹一樣照耀著整個地球和其上的一切居民。於是開始在基督統治的地球上生活的人便能夠安心地從事建設的工作；他們不用再恐懼他們所建造的會被毀滅或被武裝的侵略者所奪佔，也不用害怕他們的農田會被作戰的大軍或沉重的殺人機械所損毀。他們會放心地建造和耕種，因為他們知道他們必定能夠居住他們所建築的和收穫他們所種植的；他們必定能夠享受自己勞力的結果。既然那時所有企圖敗壞地球的人都已經被消滅無遺了，地球便會藉著上帝通過他的君王所作的祝助轉變成一個完美的樂園。

54．和平會怎樣在人與獸之間確立？所有蒙上帝喜悅的人會怎樣都享有「地上的平安」？

⁵⁴ 在這個地上的樂園裡所有的動物都會被上帝的大能所馴服而能夠和人類和平相處，人則會憑上帝所授的權柄治理牠們。「小孩要牽引他們。」（以賽亞書11:6）忠順的人類會享有完美的健康，而身體的完美會使他們都成為具有上帝的形象和樣式的美麗生物。再者，所有沉睡在紀念墓裡的人都會被君王的聲音喚醒而復活出來，於是他們便會有機會在永恆之父的統治下贏得在地上永享完美生命的希望。屆時會對這些人宣講和平。藉著永遠敬拜耶和華上帝和服從他所立的救主君王，全地的居民都能夠成為「他所喜悅的人」而享有「地上的平安」，同時使榮耀歸於至高之處的上帝，因為他們乃是和平的上帝所嘉許和向其宣講和平的人。

［腳注］