關於造就見證人的藝術的最佳訓示
「所以你們要去使萬民作我們的門徒。」——馬太福音28:19
1．耶和華為了什麼目的將以色列人組織成一個國家？以色列人怎樣未能達到這目的？
差不多自從地上有人類生存以來，耶和華便一直在地上有他的見證人，其中的第一個是亞當的兒子亞伯。他們並非時常都有很多人。在大部分的時候他們僅有很小的數目，因此只是在歷史上保持一條細線而已。可是有時耶和華卻喜歡使比較多的人成為他的見證人。因此整個以色列國都是由耶和華的見證人所組成的。（以賽亞書44:8）但是他們卻沒有履行在地上列國中代表耶和華的崇高職責。因此在耶和華對他們容忍了許多個世紀之後，他終於將他們完全唾棄而不再以他們為他的見證人，雖然他純粹是為了這個目的才將以色列人組織成一個國家的。他正式拋棄這個國家是在以色列人將基督耶穌害死的時候，但是當時有一個由耶和華見證人構成的新國家已經在形成中了。——希伯來書11:4至12:1；出埃及記19:5,6。
2．新的見證人國家的組成方式和以色列國比較起來有什麼不同？
2 這個新的見證人國家在許多方面都和舊的一個不同。其中一點便是，以往一個人能夠生為以色列人，因為是上帝的朋友亞伯拉罕的後代而自動成為耶和華的百姓中的一員，但是沒有人能夠藉著家世成為新國家的一份子。一個人唯有蒙上帝呼召之後接受他的恩召將自己呈獻給他作僕人，然後才能成為這新國家的一份子。決定的因素乃是個人的內心情況和信心。藉著使許多達到了解年齡的人更新他們的頭腦，捨棄錯誤的崇拜方式而接受唯一蒙上帝悅納的崇拜方式，這個新國家的國民遂由此而形成。——羅馬書12:2；以弗所書4:22-24。
3．起先耶穌用什麼方法組織上帝的新國家？他獲得怎樣的成功？
3 耶和華上帝將造就新見證人的工作交託給他的愛子耶穌基督；這是非常適宜的，因為耶穌自己便是人類有史以來最偉大的一個耶和華見證人，因此所有在他之後的上帝見證人都必須作他的門徒和跟從者。他的工作帶來了異常的成功。當他開始時他以自己所作的公眾演講為主要的方法，而他在這方面無疑是一個絕對的專家。他擁有一個有力的信息。他向人宣布上帝的王國是人類唯一的希望，而他在當時向人傳講這件事的方式必定是極為動人的。有一次法利賽人派了幾個軍官去捉他，結果他們都深受感動以致空手而回；他們回報說:「從來沒有人說話像他一樣。」他所說的話和他所行的奇跡使群眾感覺如此強烈的興趣以致他們甚至一連好幾天跟著他不願離開。由於這個緣故，耶穌僅憑公眾演講便在群眾的心理留下如此深刻的印象以致其中有些決定獻身為至高的上帝耶和華服務，從而用水浸禮象徵他們的這種決心。關於施洗約翰聖經告訴我們說:「那時耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人都出去到約翰那裡……在約旦河裡受他的洗。」但是關於耶穌我們卻讀到:「主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多，……他就離了猶大，又往加利利去。」——啟示錄1:5；馬太福音3:5,6；約翰福音4:1-3。
創立新的傳道方法
4．耶穌後來創立什麼傳道方法？為什麼？
4 雖然耶穌從公眾演講獲得極好的效果，他卻創立了一種為耶和華造就見證人的新方法。他之所以這樣行是因為這件工作是由他負責主持的，所以他對將來的需要非常留意。他知道自己不會有很長時間和門徒在一起替他們傳道，也知道自己所行的奇跡過了一些時候便會停止。但是造就新見證人的偉大工作卻必須繼續下去。他知道群眾中有許多在今天聽他講道的人明天便會反臉不認他，他們甚至會成為後來高呼要殺死他和對他的門徒發動惡毒迫害的暴民的一部份。可是這件工作卻絕不能停止。他知道他的門徒會被派到普世的非猶太國家裡傳道，在這些地方僅是引證聖經並不會有很大作用。耶和華見證人的新國家必須增長；它會由許多善意的人所組成，而這些善意的人的頭腦必須先受到上帝王國的有力信息所薰陶而澈底更新過來。怎樣才能達到這個目的呢？顯然單憑公眾演講並不是最有效的方法。既然後來他的門徒必須負起這項工作任務，耶穌於是為了他們的益處而創立了基督徒的傳道活動中稱為逐戶傳道的工作方式。這種活動證明是多麼富於生產力的一項工具！這是一種宜於讓能力不完美的人採用的方法。這仍然是傳道，但是比較簡化一點，因為聽眾的數目、減為幾個人，有時甚至只有一個人。誠然以個別而論這種方法所產生的影響並不像耶穌所採用的集體教育方法那麼廣泛，但是它仍然具有可驚的生產力。
5．什麼是我們藉著傳道造就見證人的工作地區？
5 在馬太福音第10章我們可以找到耶穌在訓練使徒時教他們怎樣以逐戶傳道的方法造就見證人的詳細訓示。我們所傳的主題就是耶穌自己所用的:「［你們要］隨走隨傳，說:『天國近了。』」（馬太福音10:7） 他們的傳道區域起先僅限於以色列國，但是在耶穌升天之後他所作的這個著名的命令:「你們要去使萬民作我的門徒」卻將全世界都包括在他們的傳道範圍之內。——馬太福音28:19。
6．參加這件工作的人必須具有什麼屬靈的態度？
6 然後在馬太福音10:8-10耶穌論到從事這件工作時所應有的屬靈的態度。宣揚好消息的人必須以屬靈的事物為念才配從事這件工作。他們必須將上帝的王國置於首位，將物質上的需要看作次要。「你們白白的得來，也要白白的捨去。腰袋裡不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖，因為工人得飲食是應當的。」
7．在什麼情形之下耶穌把在物質上照料他的僕人的義務加於他的天父身上？
7 請留意耶穌所提出的理由:「工人得飲食是應當的。」其實耶穌的話將一個義務加在他的天父身上。宣揚好消息的人受耶和華上帝所雇用在他的葡萄園中工作。他訂立了他的條件。條件之一便是工人必須以屬靈的事物為念，必須盡心盡力從事宣揚王國的工作。鑑於這樣的條件，顯然工人在物質上的需要由雇主加以照料。因此耶穌只是承認這條原則而已；其實耶和華早已在載於民數記18:31和申命記25:4的摩西律法中宣布過這條原則；現在他更進一步將其應用在基督徒所從事的傳道工作之上。
8．在什麼時候耶和華不會感覺有義務特別照料我們在物質上的需要？
8 在另一方面，工人若將自己的物質利益置於首位而不符合上帝所訂的條件，耶和華便不會覺得有義務特別照顧這人在物質上的需要。他一向以一種普遍的方式照料著全人類的需要。世上有億萬的人將自己的物質利益置於首位而忙於照料自己。他們並不需要耶和華的特別幫助便能夠謀得生活的必需品。耶和華並不需要照顧他們。他們已經花出時間和精力自己這樣行了。可是耶和華卻感覺有義務，同時也應許過，要照料所有像耶穌一樣「首先尋求他的國和他的義」的人在物質上的需要。因為將王國的事務置於首位，所有的海外傳道員，先驅傳道員，區務和環務僕人，以及伯特伯之家裡一千多個工作人員，每一個都是耶和華見證人當中受上帝任命的全部時間傳道員，都能夠滿懷感激地證明這件事實。——馬太福音6:33。
首先「找出」
9．什麼使一個人配得上帝的信息？
9 在耶穌直接給門徒的工作訓示中，他描述宣揚好消息的人抵達工作地區時應當怎樣行，說:「無論你們進入什麼城市或鄉村，要找出其中配得的人，然後留在那裡直到你們離開的時候。」（馬太福音10:11，譯自NW）在造就新見證人的工作上第一個步驟便是「找出其中配得的人。」配得什麼呢？配得至高者手下的這些僕人留在他們家裡而有機會聆聽他們解釋來自上帝的救恩消息！接受使徒所帶來的救恩消息和因為他們是上帝的僕人而慷慨接待他們使這樣行的人在上帝和基督眼中配得如此重大的一項權利。關於這些人耶穌曾說:「人接待你們就是接待我，接待我就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知必得先知所得的賞賜，人因為義人的名接待義人必得義人所得的賞賜。無論何人因門徒的名只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」——馬太福音10:40-42；25:34-40。
10．我們可以怎樣找出配得的人？
10 耶穌的命令說:「要找出配得的人。」我們怎樣才能找出什麼人配聽上帝王國的好消息呢？你不能藉著看別人的外表而決定。配不配全憑人心中的反應而決定。所以除非你能夠知道別人心中想什麼，否則你便無法決定他們配不配。我們怎能使別人透露他們心中的思想呢？這件事並不像你起先所想一樣困難。其實你每日都這樣行。如果你想知道一個人的心裡對天氣，最近的新車款式或世界政局懷有什麼意見，你只需開始談論你所揀選的題目便行了，因為通常你會發現這人會開口讓你知道他在心裡對你所談及的問題懷有什麼感想。同樣地，你若想知道某個人是否耶穌吩咐門徒所尋找的配得的人，你必須開始對他談及上帝，基督耶穌和他的王國，於是你便會發現他心裡到底想些什麼而知道他是否配聽你傳道了。找出配得的人的唯一方法便是對別人談話。
11．為什麼使徒不能將宗教視為一件不應該和別人討論的私事？見證工作所遇到的一種典型反應是什麼？
11 和耶穌對於造就見證人的問題所作的訓示一致地，使徒和早期基督徒並沒有認為一個人所信的宗教是一件不應該和別人討論的私事。反之他們跟從主耶穌的腳蹤對別人談論他們自己的信仰；因此每當使徒來到一個未有人傳過好消息的城市時，他們會到市場和城門口去，因為這是一般人集合起來聽消息的地方。在這些地方的人中間使徒們會開始找出配聽好消息的人。和別人攀談然後將話題引到王國之上並非難事，這樣他們便可以很快找出配得的人了。使徒行傳第17章載有一個典型的例證。保羅在雅典的市場裡向人傳了一個時期的道之後被人帶到戰神山上向在該處聚集的哲學家們解釋他的道理。當他為耶和華上帝的至尊地位，為基督耶穌，審判日和復活等問題作了一個見證之後，有一個典型的反應發生了:「眾人聽見從死裡復活的話就有譏誚他的，又有人說:『我們［下次］再聽你講這個罷。』於是保羅從他們當中出去了。但有幾個人貼近他，信了主。」記載中最後提及的幾個人便是配得的人，他們無疑會邀請使徒到他們家裡住，正如哥林多的亞居拉和百基拉邀請保羅到他們家裡住一般，也好像路加所提及的呂底亞一樣:「她和她一家既領了洗，便求我們說:『你們若以為我是真信主，請到我家裡來住。』於是強留我們。」——使徒行傳17:32-34；18:1-3；16:15。
12．基督的門徒當日在從事逐戶傳道時所用的願人平安的招呼為什麼很適當？他們能夠怎樣讓平安臨到一家人？
12 傳道的工作不但在公眾場所中進行，使徒們同時藉著逐戶的傳道將配得的人找出來，正如耶穌接著指出:「［當你們］進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；［那家］若不配得，你們所求的平安仍歸你們。」（馬太福音10:12,13）路加福音10:5告訴我們耶穌要他們用什麼話向別人請安:「願這一家平安。」這是當時一個普通的招呼。它所指的是來自上帝的和平和繁榮；它表示一種願人得福的祈望。當我們想到使徒所帶來的乃是使人通過基督與上帝和好的福音時，這樣的招呼無疑是最適當不過的。在知道了探訪的目的之後，被探訪的人家便需要表明他們是否配見到傳道員的好願望實現在他們身上了。這家人若是配得，使徒便會聽從耶穌的訓示將好消息向他們詳細解釋以藉此讓「他所求的平安臨到這家人」。可是用這種方法找出應得的人只是造就一個耶和華見證人的三個大致步驟中的第一個而已。這有如仔細找出可供加工製造的材料一般。
其他的步驟
13．為什麼造就見證人的工作同時被稱為一件和解的工作？
13 基督的門徒所從事的工作同時稱為一件和解的工作。自從亞當夏娃反叛上帝以來，這個世界一直是與上帝為敵的，但是基督的跟從者所帶來的好消息卻給人有希望通過中保基督耶穌與上帝和好。由於接受耶穌為上帝與人之間的中保，並且通過他將自己呈獻給上帝，這些最早的基督徒得以和上帝修好而建立和睦的關係；藉著他們向人所作的招呼他們表示願同樣的和平臨到所有配得的人身上。保羅這樣解釋說:「所以我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。」他們懷著這樣的目的到別人家裡去。對一般配得的人說來這乃是一種重大的教育的開始，這種教育會最後把他們帶到獻身及與上帝完全和解的地步。——哥林多後書5:20。
14．（甲）一個配得的人需要怎樣才能與上帝和解？（乙）造就見證人的第二個步驟是什麼？這步驟可以怎樣實行？
14 與上帝修好的和解需要我們通過基督耶穌將自己獻給上帝以遵行他的旨意，而這個步驟乃是對上帝的旨意具有正確認識所產生的結果。正確的認識不能從一次探訪便獲得；這是需要時間的。為了使配得的人成為耶和華的見證人而與上帝和好，使徒們必須將關於基督和他的王國的真理向他們解釋得如此透澈以致在他們的腦海中留下一個深刻恆久的印象，甚至將他們以往的宗教見解，不論是純粹來自異教或來自腐化的猶太教，都一概克服。他們的目標就是要使這些人對上帝的旨意了解得如此清楚以致他們自願獻身事奉他。這樣的一種教育工作是需要時間的，所以耶穌向傳道員指出造就見證人所需要的第二個步驟便是「留在」配得的人家裡。（馬太福音10:11）傳道員若被邀請在配得的人家裡住，他自然會留下來用很多時間教導他們。但是即使他並不住在別人家裡，他亦可以藉著再三地回訪他們，用很多時間向他們傳道而在這種意義上「留在」別人家裡。
15．造就一個見證人還需要什麼步驟？造就新見證人的實際是誰？
15 在這件造就見證人的工作上還需要另一個步驟。教師留在配得的人家裡或回訪他們一段短短的時間是不夠的。傳道員若想服從上帝的誡命將和平帶給配得的人，他就必須在這些人家裡經常和他們研讀聖經。這是無法避免的，因為使人成為基督的門徒或耶和華的見證人並不是宣揚好消息的傳道員本身的力量。雖然我們讀到耶穌和使徒保羅「收了」許多門徒，他們卻絕沒有自己居功。耶穌曾說:「我所說的是在我父那裡看見的。」保羅承認上帝是新國家的真正建造者；他將這件事比作一個園丁的工作說:「我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有上帝叫它長；可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只有那叫它生長的上帝。……因為我們是與上帝同工的。你們是上帝所耕種的田地。」所以傳道員只是上帝用來將他的真理的道德種在配得的人心裡的工具而已。因此雖然上帝的僕人接獲命令「要去使萬民作我的門徒，」他們並不能只對善意的人說自己的話，反之他們必須讓耶和華通過他的道聖經而發言，正如耶穌時常都引證聖經一般。他們唯有讓上帝通過他的道對配得的人說話，然後這些人才能在他們的腦海中獲得深刻的印象；唯有這樣行他的道才能被深深地種在他們心中而結出果實。由此可見和配得的人研讀聖經乃是耶穌為耶和華造就見證人的生產過程中的第三步。唯有藉著聖經研究這個步驟配得的人才能夠獲致真正的基督徒所享的和平。——約翰福音4:1；使徒行傳14:21；約翰福音8:38；哥林多前書3:6-9；馬太福音28:19。
16．總話說來，按耶穌所倡導的方法需要怎樣才能造就一個見證人？
16 所以這些訓示便是耶穌教門徒怎樣以逐戶傳道造就見證人的方法。我們可以見到三個具體的步驟:首先必須藉著對別人談話以找出配得的人；然後必須花時間和他們一起對他們講道；最後我們必須幫助他們獲得獻身與上帝和解所帶來的和平，而這是必須藉著努力研讀上帝的道才能達到的。這三個步驟有如一條連環生產線中的各部門一般。若有任何一個步驟未獲得適當的注意，產品便會受影響。但是若有適當的資料，並且一切都按著工作的訓示而行我們便能夠期望製成一件完美的產品。
17．我們有任何更容易和更迅速的方法從事造就見證人的工作嗎？在早期基督徒的日子這種方法證明怎樣有效？
17 用這種方法造就見證人可能看來是一件悠長而吃力的事；誠然在今日用這種方法需要花相當時間和很多功夫才能產生一個新見證人，但這乃是最好和最快的方法。耶穌自己曾採用這種方法訓練他的門徒；在這件事上他無疑是一個專家。我們並沒有什麼捷徑可走。耶穌是一個眼光實際的工作者；他所運用的是切合實際的智慧。世上若有一種比較容易和迅速的方法可以幫助他的門徒執行他們的工作，無疑他會告訴他們。他之沒有這樣行證明並沒有更好的方法。藉著跟從他的訓示，他的門徒造就了數以千計的見證人，而這些見證人的質素是如此優良甚至在今日人一提及「早期的基督徒」這個名詞便會想到一種在最猛烈的迫害之下仍然對最崇高的原則保持忠誠的節氣。當時他們「使耶路撒冷充滿他們的道理，」甚至進而「攪亂天下」；他們影響人類的歷史直到今日。這無疑可說是一項教育運動所產生的特出效果，同時對他們所用的方法的效率說來這也是一種良好的反映！同一的方法在二十世紀這個大量生產的時期效率又如何呢？——使徒行傳5:28；17:6。