溫和與自制產生和平的果實
「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。並且使人和平的是用來所栽種的義果。」——雅各書3:13,18。
1．（甲）上帝的聖靈所結的和平果實包括些什麼？（乙）人若想產生大量這樣的果實就必須留意什麼？
耶和華的旨意是要他手下快樂的見證人繼續不斷地產生大量屬靈的果實。這種由上帝的聖靈所產生的果實不但包括善良，信心，喜樂，愛心與仁慈，同時也包括和平溫柔，堅忍和自制。我們若想產生這種美好的果子，就不但必須在適當的情況下撒種，同時所種的必須是適當的種子。耶和華在古代所訂的律法禁止以色列人將兩種不同的種子混合起來種在一處。而耶穌也曾說:「荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。」所以我們必須先確定所種的唯獨是良好和適當的種子。「人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的必從聖靈收永生。我們行善不可喪志，若不灰心到了時候就要收成。」接著使徒加上這個重要的訓示說:「所以有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」——利未記19:19；申命記22:9；馬太福音7:16,18；加拉太書5:22,23；6:7-10。
2．（甲）獻了身的僕人追求監督的職位是應當的嗎？（乙）在一個人獲得擔任監督的資格之前他必須具有怎樣的名聲？
2 在神治的事物安排中，主手下的某些僕人被任命為上帝的羊群的監督。（使徒行傳20:28）在這種責任重大的職位上，他們必須領導別人產生和平的果實及對眾人行善，特別是對上帝的組織中與他們有密切關係的忠心弟兄姐妹。聖經說主手下獻了身的僕人追求監督的職位是一件可贊的事。這乃是因為他們必須具備最高的條件才有資格擔任這種職位的緣故。若想從耶和華接獲監督的任命，候選者所必須具備的一部分條件是:「在教外有好名聲，」「不因酒滋事，不打人，……不爭競。」他絕不能凶狠好鬥，妄自尊大，一意孤行或作威作福；他絕不能盛氣凌人地欺壓屬下的羊群，也不能暴躁易怒或動輒與人爭吵。相反地，為了符合耶和華所訂的崇高標準，他必須「有節制，自守，端正。」他必須「不詆毀任何人，」反之對眾人都要「合理，」要了解別人和他們的困難，「對所有的人都表現溫和的態度。」提摩太前書3:1-3,7；提多書3:2，根據NW。
3．作監督的保羅在提摩太前書第六章給提摩太一些什麼良好的忠告？
3 年青的提摩太是早期的基督教會中具備上述資格的一個監督，身為使徒和監督的保羅曾給他一些很好的忠告教他在組織裡發生嫉妒和猛烈的爭論時應該怎樣應付。他向提摩太指出在小組裡會有某些分子變成自高自大而對教義上的問題發生錯誤的見解。「從此，」使徒保羅說，「就生出嫉妒，分爭，毀謗，妄疑，並那壞了心術失喪真理之人的爭競。」在這種情形之下提摩太應該怎樣呢？保羅吩咐他不要和這些害群分子或他們的毒素發生任何關係。他必須趕快避開他們的邪惡而追求「公義，敬虔，信心，愛心，忍耐，溫柔。」保羅在這裡將溫和的性情置於其他五項要素之列。——提摩太前書6:4,5,11。
4,5．（甲）使徒保羅提醒第一世紀的基督徒要以溫和的態度待誰？（乙）在這方面二十世紀的基督徒需要怎樣？
4 第一世紀中另一個名為提多的監督則獲得訓示他有責任「要提醒［小組裡的］眾人……不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。我們從前也是無知，悖逆，受迷惑，服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。」（提多書3:1-3）為了表明為什麼我們應該以溫和的態度對待眾人，提多並且要提醒小組裡的弟兄上帝自己對我們是多麼慈愛；他之拯救我們並不是因為我們作了什麼公義的善行以致上帝有拯救我們的義務，反之我們得救完全是由於上帝通過他那自我犧牲的愛子耶穌基督向我們表現他的仁慈的緣故。至高的上帝對我們顯示了一種多麼無與倫比的溫和！除了這種溫和之外，上帝在許多世紀以來對我們人類是多麼忍耐！這絕不是因為上帝故意耽延或漠不關心的緣故，反之乃是因為他不想我們遭受毀滅。他想我們有足夠的時間悔改而得救。所以我們能夠將上帝對我們所表現的溫和和忍耐看作讓我們得救的機會。——提多書3:4-7；彼得後書3:9,15。
5 今日忠心的基督徒監督所具備的條件並無二致。他們也必須繼續不斷地提醒屬下的小組對「我們的救主上帝」保持謙虛樂意的順服，並且在待人方面效法他的溫和。上帝的愛子和「我們的救主耶穌基督」曾在這方面切實效法他的天父，所以我們也應該同樣行。
監督們，要牧養上帝的羊群！
6,7．（甲）什麼動物可以很適切地用來比喻上帝的百姓？為什麼？（乙）彼得和保羅怎樣勸勉一般負有照料上帝的羊群之責的人？
6 我們有很好的理由考慮一下為什麼聖經屢次將主的百姓比作綿羊而不比作其他的動物例如牛，豬，驢，騾，熊，狼，狗或山羊等。綿羊是很容易受自己的牧人引導的。它們是一種性情溫和柔順的動物，不但對其他的動物說來是如此，在它們自己同類中間也一樣。其他所有為人所熟知的動物都多多少少缺乏這些可愛的特性。因為綿羊的性格是如此溫柔，它們的牧人必須非常溫柔地待它們。使徒彼得曾對所有受聖靈任命為羊群的牧者的人寫道:「［我］勸你們中間與我同作長老［監督］的人，務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝的旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心，也不是因為貪財，乃是出於樂意，也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」——彼得前書5:1-3。
7 所以作監督和僕人的，你們都應該留意！在當地的小組裡被任命為僕人的弟兄們，環務僕人，區務僕人，分社僕人和帶務僕人們——所有受耶和華的聖靈任命去照料和牧養他的羊群的成熟信徒——千萬不要忘記你們必須額外地和藹，仁愛，溫柔，忍耐和慈祥，特別對你負責照料看管的柔順羊群更需如此。不要忘記在你被推薦擔任神治社會中這種特別的管家職位之前和之後，你都必須具備這些資格。「監督」，聖經說，「既是上帝的管家，必須無可指責，不任性［反之必須受上帝的旨意所引導］，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財，樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔，自持，堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒。」——提多書1:7-9。
8．（甲）上帝為了什麼緣故不准摩西進入應許之地？（乙）為什麼監督必須時時保持完全的自制？
8 自制或控制自己的情緒是一件必須自我實行的事。我們若想在有需要的時候有效地運用我們的自制力，就必須經常不斷地留意守衛這種力量。你記得監督摩西的遭遇嗎？關於他經上載著說:「摩西為人極為謙和，勝過世上的眾人。」（民數記12:3）可是同一位摩西卻喪失了進入應許之地的權利，而這只是因為他有一次在盛怒之下未能控制自己的脾氣而已。所以作監督的人絕不能變成懈怠隨便而忘記控制自己的脾氣，甚至鬆懈一刻亦不行。他若缺乏自制的能力以致無法管束自己的情緒，他便有如箴言所說一般「好像毀壞的城邑，沒有牆垣。」與此相反地，忠心的監督必須在別人需要幫助時堅定可靠而能夠保護，支持和防衛小組裡比較軟弱的分子，但他們唯有在平日時時保持溫和自制才能夠這樣行。——民數記20:9-12；箴言25:28。
9．（甲）對不順從的人的責備和糾正應該以什麼態度和方式而作？（乙）當反對的勢力在小組之內或之外產生時，我們有理由失去自制而勃然大怒嗎？
9 我們在以上已經引證聖經表明過作監督的人必須緊守著上帝信實的道，並且必須能夠以健全的教訓勸勉人，「把爭辯的人駁倒。」所以有時作監督的需要對一些在思想上變成不均衡的人加以責備糾正，或對不服從真理的人加以駁斥。但是他絕不應該以一種盛氣凌人或凶惡粗暴的方式，或在盛怒之下對人作這種指責。這個舊世界有一種『以火攻火』的理論，但是在耶和華的組織裡這樣的辦法是毫不適宜的。若想撲滅一場實際的猛火，冷水會比含有爆炸性的赤熱混合物有效得多。同樣地，上帝的智慧和訓示教我們在小組裡發生劇烈的爭論時以鎮定溫和的態度運用上帝的道聖經裡令人清醒舒暢的真理加以平息。上帝的智慧說:「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。暴怒的人，挑啟爭端；忍怒的人，止息分爭。」「存心忍耐的勝過居心驕傲的。」當一個富於耐心的監督以仁慈溫和的方式向人講解真理時，他無疑具有充分的能力應付小組裡所產生的任何一種反對勢力，因為當他按照耶和華的指引而控制運用他的舌頭時，他的確擁有一項有力的武器，事實上這項武器是如此有力以致「柔和的舌頭能折斷骨頭。」與上述這些真實的原則一致地，使徒保羅寄給所有監督的神治訓示說:「主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人。」——箴言15:1,18；25:15；傳道書7:8；提摩太後書2:24,25。
10．責備糾正偏離真理的人是為了什麼目的？因此監督應該怎樣看待在靈性上有病的人？
10 當監督勸誡抵擋的人或偏離了真理的人時，他的目的應該是要保護上帝的羊群不受腐化的影響或虛偽的理論所侵害，同時也為了挽救而非摧毀誤入歧途的人。「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。」如果牧人必須柔和細心地照料健康的羊，那末他對於有病的羊更應該多麼體諒看顧！所以在靈性上堅強成熟的監督們在試圖幫助靈性上有病的人時應當非常柔和體恤。他們應該記得羊並不是他們自己的。羊是屬於主的。所以千萬不要像一個傭工一樣看待他們，甚至在他們蕩失時也不要如此。相反地，當「餓狼」披上羊皮偷偷進入羊欄中企圖腐化上帝的羊群時，身為忠心的牧人的監督們會迅速地按他們的真相對付他們。「你們應當把惡人從你們中間趕出去。」——加拉太書6:1；馬太福音7:15；約翰福音10:11-13；使徒行傳20:29,30；哥林多前書5:9-13。
11．沒有擔任監督或僕人職位的人在謙虛，溫和，自制等品質方面是否不需要具備同樣的條件呢？
11 來自耶和華所感示的道的這一切美好忠告和智慧雖然特別是對監督和僕人們而作的，但亦同樣地適用於每一個耶和華見證人身上。不論是在真理上像嬰兒一樣的新人抑或自幼即與耶和華的組織聯絡的人，絕不要以為在所結果子的質素方面上帝對他們的要求會低於他對一般領導分子的要求。上帝是不偏待人的，不論人的性別或年齡如何。正如在古代的以色列國裡首領和民眾，客旅和外族僑民都必須遵守同一的律法，今日亦一樣。我們大家都在同一場比賽中，都從事著一項決定生死的競走。所以讓我們一同像保羅勸勉我們那樣地努力向前奔跑:「凡較力爭勝的，諸事都有節制。……所以……我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」當保羅寫信給「在基督耶穌裡有忠心的人」時，他的話其實是對所有真正的基督徒說的:「我……勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱，凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」這個團體裡所有的分子必須齊心合力才能保持這種基督徒的和平與團結。所以監督們在溫和，耐心，自制，堅忍，謙虛，仁愛等方面必須具備的條件其實是每一個獻了身給耶和華的人都必須具備的。——出埃及記12:49；利未記24:22；哥林多前書9:25-27；以弗所書1:1；4:1-4。
在家裡保持溫和自制
12．我們在什麼地方看不見溫和自制的品質？這造成什麼結果？
12 生活上有些最棘手的難題是在家庭裡發生的。請看看數目驚人的不幸福的婚姻，日益猖獗的父母和兒童犯罪，數字龐大可驚的破裂家庭，急劇增加的離婚案件，這些都是表明這個不快樂的舊世界社會在道德上墮落崩潰的確據。丈夫和妻子在私下和公開地都爭執吵罵。兒童的犯罪則從惱怒吵鬧以至公開毆打謀殺父母者均有。很顯然在這個破裂的家庭裡絲毫沒有和平寧靜可言，因為其中的分子完全缺乏了基督所具有的那種溫和與自制。
13．在另一方面，當夫妻雙方都遵行上帝的旨意時，家庭裡便會有什麼快樂的情形存在？
13 當夫妻雙方都是耶和華手下快樂的見證人時，我們卻絕不會發現這種可悲的情形，為什麼不會呢？因為這些基督徒將他們在小組裡所養成和表現的各種基督徒品質，例如耐心，仁愛，溫和，堅忍，寬大，自制等，實施在他們的家庭生活上。「你們作妻子的當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的要愛你們的妻子，不可苦待她們。」聖經並且對丈夫和妻子雙方作了這項訓示:「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。」已婚的人絕對沒有任何理由或藉口，也沒有任何難題是如此艱鉅，或任何意外是如此緊急以致他們可以失去對感情和脾氣的控制。丈夫和妻子若想遵行上帝的旨意，他們就必須時時刻刻以溫和，仁慈，體貼，寬大的態度彼此相待和對待兒女。——歌羅西書3:18,19,13。
14．在分裂的家庭中，相信基督的配偶應該聽從上帝的什麼訓示？
14 可是有些人也許會說，在夫妻雙方都獻了身事奉上帝的神治家庭裡，這一切當然是很好，但是在例如妻子是基督徒，丈夫卻不認識真理的家庭裡又如何呢？今日有許多這樣的家庭；當一家之主不是基督徒時，他無疑有時會發脾氣或甚至蠻不講理。但是作妻子的卻沒有理由因此捨棄自己快樂的心境而變成丈夫一樣不快樂。在這種情形之下，獻了身的配偶應當服從上帝的旨意，那便是:「你們作妻子的要順服自己的丈夫，這樣若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。……你們……要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾，這在上帝面前是極寶貴的。」由於這樣行，獻了身而性情溫和的妻子會享有一種她那性情凶暴的丈夫無法領略的快樂和滿足。——彼得前書3:1-4。
15．有年幼的兒女的父母若想家裡充滿和平滿足就必須跟從聖經的什麼訓示？
15 在基督徒的家庭裡，父母不但必須彼此溫和相待，同時也必須對兒女表現同一的態度。「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」管教兒童也是絕對必需的，因為耶和華的忠告是:「杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。」父母施行糾正管教乃是愛護兒女而不是憎恨兒女的一種表現。「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」——以弗所書6:4；箴言29:15,17；13:24。
16．對一般想在上帝的新世界裡生活的兒童說來，父母的管教和糾正有什麼重要性？
16 作兒女的基督徒，這也包括所有從十二至二十歲的青年在內，你們應該記得耶和華所規定的督責管教其實是對你們有益的良藥，因為忤逆固執和惱怒乃是罪孽和死亡的途徑，而這些惡根性是從你們出生以來便潛伏在你們心裡的。如果你們想生活在上帝的王國統治之下，你們就必須奮力將這些遺傳的罪性連根鏟除而代之以屬於上帝的品質；在這方面父母所用的糾正之杖能夠幫助你們這樣行。「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」——箴言22:15。
17．（甲）試解釋當古代的以色列人執行耶和華的律法時他們的國中為什麼沒有兒童犯罪的難題存在？（乙）為什麼在今日的耶和華見證人當中兒童犯罪的難題差不多可說是不存在的？
17 有時偶然我們會見到一個兒童頑固到甚至管教的杖也無法使其歸正的地步，在以色列人的日子耶和華吩咐作父母的將這樣的一個叛徒帶到城中的長老面前，然後長老們會將這個頑惡不改的少年帶到城外用石頭擲死。在這樣的制度之下自然沒有少年犯罪的難題。（申命記21:18-21）在今日亦一樣，耶和華見證人的新世界社會不能也不會容許少年犯罪的情形在其中存在。所以為了避免受小組開除而遭受一種可能致命的打擊，明智的神治兒童會留意聽從上帝的道所說的話:「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」「你們作兒女的，要凡事［這將一切事項都包括在內］聽從父母，因為這是主所喜悅的。」「你要聽從生你的父親，」箴言說，「你母親老了，也不可藐視她。」——以弗所書6:1；歌羅西書3:20；箴言23:22。
18．從那方面說來耶和華見證人的組織所結出的美麗果實好像伊甸園一樣？這件事怎樣才成為可能？
18 所以不論是已婚或獨身，不論是成年或兒童，屬於「大群人」或「餘民」，不論是監督與否，所有的耶和華見證人都會能夠憑著上帝的聖靈之助運用溫和自制的品質產生大量和永無窮盡的和平果實。在耶和華慈愛的照顧下，他們的組織充滿了和平團結的美而好像伊甸園一樣。這乃是因為其中的每一分子都對耶和華的律法和誡命懷有深切的尊重和摯愛，並且在每一件事上熱心忠誠地遵行上帝的旨意的緣故。「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命，因為它必將長久的日子，生命的年數與平安加給你。」「愛你律法的人大有平安，什麼都不能使他們絆腳。」——箴言3:1,2；詩篇119:165。
19．愛好和平滿足的人唯有怎樣才能永遠安心享受這些幸福？
19 普世各地一切愛好和平合一的善意人士，你們若想分享這種超越一切的快樂和在上帝王國的統治下永遠和平滿足地生活在一個地上樂園裡，你們就必須趕快與耶和華手下愛好和平的見證人聯絡，並且和他們一起表現溫和，寧靜，仁愛，忍耐，自制的品質。你們要繼續服從上帝的旨意，這將詩篇37章也包括在內:「不要為作惡的心懷不平。……因為他們如草快被割下。……當止住怒氣，離棄憤怒……因為作惡的必被剪除，唯有等待耶和華的必承受地土。還有片時，惡人要歸於無有，你就是細察他的住處，也要歸於無有。但謙卑人［性情溫和的］必承受地土，以豐盛的平安為樂。」——詩篇37:1,2,8-11。