辨明這個世界的精神
「我們所領受的並不是世上的靈。」——哥林多前書2:12。
1．地上正瀰漫著什麼精神？它有什麼影響？
今日普世都瀰漫著一種精神。古代的一位作者稱之為「世上的靈。」他正以一種壞的方式影響著世界各地的人民；而這個世界發現自己正陷於日愈轉劣的困境中。
2,3．（甲）我們不應該以為「世上的靈」是什麼意思？（乙）那末世上的靈究竟是什麼？
2 我們應該怎樣瞭解「世上的靈」這個名詞呢？這並不是一個鬼靈或一個隱形，超人，超自然而對全世界的人類具有極大影響的屬靈個體。誠然，我們有許多證據表明世間實際上的確有隱形的鬼靈存在，而且在它們之上還有一個魔君或統治者。但是「世上的靈」卻不是一個隱形的生靈，一個看不見而有智慧的個體。不錯，它是眼所不能見的東西，這也是它之所以被稱為「靈」的緣故。但是它並不是僅限於一個個體身上，相反的這靈在普世的一般人類身上均留下了它的痕跡。全世界的人類都表現出這種靈。他們全體都顯露出這種精神。那末這「世上的靈」究竟是什麼呢？
3 這是一種心靈狀況，一種思想傾向，一種支配著世界人類的持久不變的趨勢。它推動著這個世界去作某些特徵性的行動，那便是說，按照著一定的模式以某一種方式說話，思想，懷持態度和觀點，並作決定和採取行動。由此產生某一種行為，一種劃一的行徑。這一切表達思想的外表形式透露或泄漏出人類的世界所具有的是那一種精神。
4．今日許多不同種類的人是否能夠具有同一「世上的靈」？
4 今日的世界是由許多種類的人，不同的種族，不同的膚色，不同的國籍，說著數以千計的語言，遵從著各種形式的習俗，穿著不同的服裝，奉行許多宗教的人民構成的。然而，所有這些各自相異的人民是否都能夠具有同一的「世上的靈」呢？答案是肯定的。
5,6．根據基督教希臘文聖經，世上人類所表現的這種共同精神具有什麼不同形態？
5 我們當然都不會留意到今日瀰漫於地上的「恐懼的精神」。「錯誤的精神」必然亦在全世界盛行著。甚至在宗教方面亦充滿了紛紜不一的意見和理論，所有這些彼此抵觸的意見，觀念，理論和崇拜絕不可能全是對的；其中必然有普遍而流行的錯誤。
6 在頭腦清醒的人看來，「沉睡的精神」顯然已籠罩著整個人類。一般人均寧願對今日世事的意義保持漠不關心和冷淡的態度。他們不願意醒過來認清世界局勢的意義以及他們應為自己的安全和永久福利採取什麼行動。此外世上還存有著某種普遍的束縛。人們表現出「束縛的精神，」雖然他們不願意承認這件事實。同時在時勢巨大的壓力下，一種自私自立的精神亦盛行於世界的每一個地方。這種自私的精神以許許多多方式表達出來，在政治方面，商業貿易方面，社會方面，國際關係方面，娛樂方面，宗教方面和其他的利害關係方面。不錯，在它所表現的共同精神方面，這個世界是統一的。a
7．由於「世上的靈」之長久流行，今日的世界具有什麼？
7 這種「世上的靈」久已在世上人民中間進行著，使他們受到它的感染和影響。曾寫到關於它的古代作者生存在十九世紀之前。他是一個亞洲人，但曾在古代羅馬帝國的疆域內週遊過許多地方。離他的日子兩千餘年前，這「世上的靈」即已興起而散佈到人類的各階層中。由於這「世上的靈」久已瀰漫於人類的家庭中，今日的世界擁有所謂「這世上的智慧」以及「世上愚拙的」東西。它呈現出某一種景象或事物風格。在其教訓和行動的根源下面，它具有其基本素質或初步的事物。它自有其患難，不但不能為其帶來真正的改善而且使其趨向滅亡。它擁有人民與王國；它亦有其隱形的屬天統治者。這個世界變成受了這個能力高強的隱形統治者的精神。b
8,9．（甲）「世上的靈」在什麼時候變成了一股影響到普遍一般人民的活躍力量？（乙）八個洪水的劫後餘生者具有什麼共同的精神？
8 「世上的靈」從什麼時候和怎麼樣變成了一股活躍的力量，一種影響到普遍一般人民的力量呢？它是在淹沒全地球的那場大洪水之後一百餘年左右變成如此的，這場洪水將全地球的人口削滅到只剩八個人，就是族長挪亞，他的妻子和他們的三個兒子，雅弗，閃和含，以及三個兒媳。因此我們都可以將我們的家系追溯到洪水的八個劫後餘生者身上而發現我們實際上都是弟兄姐妹。挪亞和他的家人賴以渡過洪水的方舟停落在亞洲西南部，阿美尼亞的亞拉臘山上。當他們在方舟內生活了一整年之後，走出來時，我們的這些祖先都只懷持著一種共同的精神。什麼精神呢？一種敬虔的心靈狀態。那是一種極欲崇拜那位在漫長的洪水期間保存了他們生命的上帝，那位隱形的天地創造主宰，的不可壓制的意欲和思想傾向。
9 這位保存了挪亞和他一家人性命的上帝同時亦將當時使地上充滿腐敗，淫惡和凶暴行為的億萬壞人一舉殲滅。至於挪亞和他的家人怎樣對這位創造者，生命的保存者和毀滅者表現出同一崇拜的精神，我們可以從挪亞的兒子，閃，含和雅弗所保存的歷史上讀到:
10．洪水的劫後餘生者怎樣立刻表達出他們共同的精神？由此從上帝獲得什麼反應？
10 「地就乾了。上帝對挪亞說:『你和你的妻子，兒子，兒媳都可以出方舟。在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥，牲畜和一切爬在地上的昆蟲都要帶著來，叫他在地上多多滋生，大大興旺。』於是挪亞和他的妻子，兒子，兒媳都出來了。一切走獸，昆蟲，飛鳥和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜，飛鳥獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣，就心理說:『我不再因人的緣故詛咒地，（人從小心理懷著惡念）也不再按著我［藉著一場洪水］才行的滅各種的活物了。……你們要生養眾多，遍滿了地。』」——創世記8:14至9:1；10:1。
寧錄發展了一種不同的精神
11．由於什麼或誰的緣故，洪水劫後餘生者的精神沒有成為今日世人的精神？
11 然而，今日世上的人類卻不具有這種同心崇拜創造主耶和華上帝的精神。既然今日的整個人類大家庭都源出於當時洪水的八個劫後餘生者，那末為什麼他們當時所懷持的敬拜精神沒有成為今日世界的精神呢？這乃是主要因為有一個人沒有跟從他的曾祖父挪亞的榜樣所致。他選擇去培養出一種敵對的精神，一種反抗挪亞的上帝耶和華的精神。這個人是誰呢？他就是寧錄，是挪亞通過含和含的兒子古實所生的後代。他想成為一個偉大而有權勢的人，如此可以轄制其他的人。他並不是以一個和平的農夫或一個牧羊人的身份來使自己出人頭地。他是以一個獵人的身份而聲名卓著，最後不僅殺害野獸亦殺害人類。寧錄的精神感染了其他的人，以致後來出了一句諺語描寫那些模仿這個表現惡劣精神的寧錄的人說:「正如寧錄是和耶和華作對的一個強悍的獵者。」——創世記10:9，c譯自NW。
12．寧錄計劃做什麼？他所建造的什麼工程變成名聞世界？
12 不然，寧錄並沒有成為一個農夫，好像他的曾祖父挪亞一樣。（創世記9:20）他計劃要建造一些城市。他要將人民群集在一起，好作王統治他們，將他們組織起來以達成他野心勃勃的目標。他所建造的第一個城市後來變成很有名，而且影響了整個世界人類的歷史。它就是希臘將之稱為巴比倫，而挪亞和他的兒子則稱之為巴別的城市。大多數的人都由於其中的巴別塔，即建造者的語言變成混亂的地點，而記得巴比倫。只有少數人可能記得巴比倫乃是人類政治的創始者寧錄所建造的都城。——創世記11:1-9。
13．創世記10:8-12以什麼歷史事實揭露在背後推動寧錄的精神？
13 為了揭露在背後鼓動這個巴比倫建造者的敗壞，自私，野心勃勃和嗜血的精神，閃所寫的歷史記載說了以下的話:「而古實［含的兒子］成為了寧錄的父親。他開始成為地上的一個有力者。他炫耀自己是和耶和華作對的一個強悍的獵者。因此有一句俗語說:『正如寧錄是和耶和華作對的一個強悍的獵者。』他的王國的開始是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地方。他從那地伸展到亞述，並且開始建造尼尼微，利河伯和迦拉，和尼尼微，迦拉中間的利穌:這就是那大城。」——創世記10:8-12，譯自NW；11:10。
14．巴比倫對耶和華持有什麼態度？
14 既然寧錄王是一個與耶和華上帝作對的獵人，寧錄的都城，巴比倫（或巴別）的宗教亦與耶和華作對。它沒有耶和華上帝的精神。（哥林多前書2:12）它不是受著任何敬拜上帝的精神所推動。它對於耶和華上帝身為天地創造者和至尊主宰的宇宙統治權毫不注意關懷。
15．大巴比倫怎樣產生？它究竟是什麼？
15 因此耶和華施行奇跡將巴比倫建造者的語言混亂而迫使他們之中大多數的人按照著他們的語言群體各自從巴比倫向四方八面分散。但是他們卻將巴比倫的精神，巴比倫的宗教攜帶往他們所居留的新地區。虛偽的巴比倫宗教的一個世界性帝國遂以這種方式建立起來。它散佈到現今的印度，東南亞和中國，並深入非洲，歐洲以至最後遍佈全球其他各地。這個偽宗教的世界性帝國是與耶和華上帝敵對的，因為他的根基源起於巴比倫。故此在他的聖經裡上帝將這個宗教性的世界帝國稱為大巴比倫。巴比倫或巴別的意思是「混亂。」與這個名字相符地，巴比倫偽宗教的世界帝國乃是千百種與耶和華上帝作對的宗教的大雜會或大混合。
16．在存在方面，古代的巴比倫與大巴比倫比較起來如何？在支配人民方面又如何？
16 建造於亞洲西南部幼發拉底河畔的巴比倫城現在久已消滅無痕。然而作為巴比倫偽宗教世界性帝國的大巴比倫卻仍存留著而且如今正支配著全人類，不論他們是否知悉這件事實。由耶和華上帝所感示的聖經曾說了很多關於巴比倫的話。在其第一本書，創世記裡，聖經告訴我們巴比倫如何開始；在其最後的或第六十六本書，啟示錄中，聖經則將大巴比倫暴露出來，並告訴我們她將會如何遭受毀滅。古代的巴比倫在我們的紀元之前第七世紀中崛起為一個世界霸權，而這個巴比倫帝國在中東和埃及擁有龐大的疆域。但是大巴比倫的勢力卻支配著全世界。聖經的最後一本書將它比擬作一個淫婦，說:
17．啟示錄17:1-18怎樣描述大巴比倫的勢力？
17 「『你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看，地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了它淫亂的酒。』在她額上有名寫著說，奧祕哉，『大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。』……『你所看見那淫婦坐的眾水就是多民多人多國多方。你所看見的那女人就是管轄地上重王的大城。』」——啟示錄17:1,2,5,15,18。
18．大巴比倫在什麼時候並怎樣將基督教國包括在她的範圍之內？
18 到了公元第四世紀大巴比倫亦將基督教國包括在她的勢力範圍之內。基督教國第一次的主教大公會議於公元325年召開，地點並不在羅馬的梵蒂岡，而是在亞洲的尼斯。它是由當時擁有不合乎基督教的教皇（Pontifex Maximus）宗教職位而且尚未受浸的羅馬皇帝，君士坦丁大帝所召開的。他以這種身份主持尼斯會議並決定了採納三位一體的道理，就是說，由父上帝，子上帝和聖靈上帝組成一個三合一神。這是源自巴比倫的。我們若對基督教國的基本道理和習例仔細地查核一下便會看出它們是屬於巴比倫的，雖然它們均被冠以一些取自聖經的名字。因此基督教國之充滿「世上的靈」是不足為奇的。她如今正是宗教性的大巴比倫中最首要的一員。
喝醉了血
19．古代的巴比倫怎樣對待耶和華的選民？啟示錄如何描述大巴比倫具有同樣的精神？
19 古代的巴比倫是與耶和華上帝和他的百姓作對的。聖經以許多篇幅詳細地告訴我們巴比倫的世界霸權如何欺壓迫害耶和華上帝的選民。同樣地，大巴比倫亦一向均與上帝的百姓作對。使徒約翰曾獲得了指向這件事實的一個異象。在這個異象中上帝向他顯示出大巴比倫是何等的惡貫滿盈。約翰說:「我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。」這乃是大巴比倫應受毀滅的主要原因之一，因為耶和華的天使對使徒約翰說:「先知和聖徒並地上一切被殺之人的血都在這城裡看見了。」（啟示錄17:6；18:24）大巴比倫顯示出和古代巴比倫的創建者，「和耶和華作對的強悍獵者」寧錄一樣的嗜血精神。可是聖經說大巴比倫究竟喝醉了誰的血呢？
20．正如使徒約翰本身的遭遇說明，大巴比倫之喝醉了血表明了她是與誰作對的？
20 聖經明白地說巴比倫喝醉了「先知和聖徒」的血。那便是說將巴比倫宗教的世界帝國所要受的刑罰以預言性的異象向使徒約翰顯示出來的耶和華上帝的先知和聖徒或聖者的血。約翰說他看見「女人」大巴比倫「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。」這位耶穌乃是耶和華上帝藉之將啟示錄的異象顯示給約翰的一位。至於「為耶穌作見證之人，」約翰說他自己便「將上帝的道和耶穌基督的見證……都證明出來。」（啟示錄1:1,2）所以使徒約翰也是「為耶穌作見證之人」的其中一位；而當他從上帝通過耶穌基督接獲異象時，他正從羅馬的皇帝和教皇手中遭受到迫害。因此大巴比倫不僅迫害生於我們紀元之前的耶和華百姓，而且亦迫害基督的真正門徒，他真正的見證人。
21．在喝醉了血這方面，基督教國如何證明了自己是大巴比倫的一個真正的「女兒」？
21 在喝醉「為耶穌作見證之人的血」這方面，基督教國證明了自己不愧為大巴比倫的真正「女兒」。基督教國自稱為奉行基督教的領域，但是自她存在以來的過去一千六百年間，她甚至比一般沒有自稱奉行基督教的國家殺害了更多的真正基督徒。藉著她的宗教迫害，她的宗教裁判所和討伐「異端」的十字軍，和她的宗教戰爭，她比所謂的異教國家殺死了更多自稱為基督徒的人。而且在我們這個二十世紀所發生的兩場世界大戰又如何呢？歷史透露了這兩次大戰均為基督教國裡的國家所發動，在全球各地造成了無以計算的生命喪亡。在使啟示錄18:24天使所說在大巴比倫發現「地上一切被殺之人的血」的話成為事實方面，基督教國確實可以說盡了極大的力量。
22．基督教國在誰面前負有流血罪？它必須怎樣獲得清償？
22 既為大巴比倫，即巴比倫式宗教的世界性帝國，的一部份，基督教國在上帝面前負有重大的殺人流血罪。根據耶和華上帝公正的律法，生命必須以生命抵償。所以大巴比倫的流血罪亦必須以她的毀滅來清償，這也包括了基督教國在內。
23．憑著她的精神，大巴比倫表明了她的神是誰？
23 憑著她所表現的精神，大巴比倫泄露出她所崇拜的神是誰。她表明了她具有「世上的靈。」這實際上就是耶穌基督稱之為「這世界的王」的撒但魔鬼，也就是成為耶和華上帝最主要仇敵的那位奸臣墮落天使的精神。——約翰福音12:31。
24．（甲）大巴比倫的神怎樣蒙蔽世人的心眼？（乙）她如何協助這個神並對耶和華的百姓表現出他的精神？
24 撒但乃是以偽宗教將世人的心眼蒙蔽弄瞎使他們不接受關於耶和華和他的兒子耶穌基督的聖經真理的罪魁。正如基督的使徒保羅寫道:「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上，此等不信之人被世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們，基督本是上帝的像。」（哥林多後書4:3,4）大巴比倫乃是地上這個事物制度的一部份，她的神就是「這個事物制度的神」魔鬼，而她亦帶有他的精神。她自己為他所欺矇而她又協助他去欺騙和迷惑地上大多數的居民。她的神就是「名叫魔鬼又叫撒但，是迷惑普天下的。」他迫害那些屬於至高上帝耶和華的人。故此撒但竭力去與「那守上帝誡命，為耶穌作見證的」人爭戰。（啟示錄12:9,13,17）大巴比倫對於這些見證人亦表現出同樣迫害的精神。
［腳注］
b 請參看聖經，哥林多前書1:20,21,27；3:19；7:31；加拉太書4:3；歌羅西書2:8,20；馬太福音4:4；哥林多後書7:10；路加福音12:30；約翰福音12:31；14:30；16:11。
c 請參看麥史合編之《聖經百科全書》，第七卷，1894年版之109頁，「寧錄」之題目。亦請參看英文「大巴比倫已傾倒！上帝的王國統治了！」一書，第13，14頁。
［第267頁的圖片］
寧錄表現出一種反抗耶和華的精神