她的蒙頭與小組的活動
1,2．在什麼方面，一頂帽子可以增加基督徒婦女的美麗動人？我們現在要討論到一些與蒙頭有關的什麼事？
一件選擇得宜的頭巾或帽子能夠大大地增加一個女子的天然美麗和嫵媚。當被用作基督徒順服的一種記號時它則加添了她在靈性上更有價值的美麗品德。在將其用作後面的一個用途時，基督徒婦女固然不會戴一個式樣輕浮俗氣而引人注目的「新帽型，」但是她卻沒有什麼理由不應該同時使她的帽子以一種樸素而適宜合度的方式對於她的外貌儀表有所貢獻。
2 在上一篇文章中（第三段）我們提到了三種基本的情形是需要一個女子蒙頭作為基督徒順服的一種記號的。其中第一種情形我們已詳盡地討論過，所以我們現在可以考慮一下其餘的兩種情形。這兩種情形都是關係到她與小組有關的活動方面。
3．（甲）在由一個弟兄陪伴著從事逐戶傳道工作時一個姐妹需要蒙頭嗎？為什麼？（乙）但是另外我們需要記得什麼？
3 首先，我們可以從耶和華見證人所從事的戶外傳道工作，逐戶探訪，回訪和主持家庭聖經研究，這方面來考慮一下這件事。舉例來說，一個女子若由一個獻了身的男性傳道員陪伴著一同從事逐家逐戶的傳道工作，而由她向戶主講出傳道演講時，她是不是需要戴帽蒙頭呢？不需要，我們似乎沒有任何聖經的理由要求她這樣做。傳講好消息乃是她受委派去從事的工作的一部分。（馬太福音24:14）她並沒有僭佔了一個弟兄的地位。他只是或許以環務僕人或當地小組監督的身分陪伴著她去傳道，目的是要在傳道方面協助她而不是要受她教導。在回訪的傳道工作上也是如此。可是，讓我們記得良心的問題。可能有些姐妹感覺她們在這些情形之下應該蒙頭，那末，如果這是受她們的良心所指示的話，當然沒有人應該反對她們這樣做。
4．（甲）一個姐妹有任何時候可以在一個獻了身的弟兄之前領禱嗎？（乙）為什麼當一個姐妹主持聖經研究時若有一個獻了身的弟兄在場，她便應當蒙頭？
4 可是，在聖經研究工作的方面，我們則有一個不大相同的情形。一個獻了身的弟兄若陪一個姐妹到一個家庭聖經研究班去，那末他便應該領禱，因為一個姐妹甚至蒙了頭亦絕不會在一個獻了身的弟兄之前禱告，除非為了某些特殊例外的理由，例如那位弟兄失去了說話的能力。但是，為了訓練的目的，姐妹可以主持研究，不過她這樣做的時候應該蒙頭。為什麼呢？因為這比逐家逐戶傳道或回訪更進了一步。這是一段預先約好研究聖經的時間，並且以禱告來正式開始。主持聖經研究的人實際上是在主持著一個聚會而其中有一個小組中獻了身的男性分子在場。通常地說來，在這樣一種牽涉到有組織的教導方式的聚會中，應該是由那位獻了身的弟兄來主持。（提摩太前書2:12）可是，由於當時例外的情況，那便是說為了訓練那位姐妹從事聖經研究的傳道工作，那位姐妹可以主持研究。但是為了對在場的小組弟兄表示尊敬，她在這樣主持時應該戴一頂帽子。
5．（甲）如果一個未獻身的男性傳道員陪一個姐妹到一個聖經研究去時，應該由誰領禱？（乙）在這種情形之下，這個姐妹需要蒙頭嗎？為什麼？
5 有的時候，可能一個姐妹由一個尚未受浸但已與小組發生聯絡的男子陪伴著到一個聖經研究班去；這個男子已經以一個好消息傳道員的身分向小組報告。那末研究應該以什麼方式進行呢？既然他尚未獻身，他便不能適當地代表一個獻了身的姐妹向耶和華禱告，所以在研究中應該由她來禱告。不過他卻可以主持研究。但是那位姐妹在禱告的時候或她若主持研究的話，都應該適當地蒙著頭。雖然這個人尚未完全成為小組的一份子，他卻可能是其未來的份子，而且在外界的人眼中看來，由於他的傳道活動，他乃被認為小組中的一員，同時他也正表現出一種順服的行徑。
6．當一個姐妹必須為一個新近獻身的弟兄主持一個聖經研究時，她應當跟從什麼方法？
6 另外可能有一種情形發生，那就是一個姐妹需要實際上為了一個獻了身的弟兄的益處而主持一個家庭聖經研究班。她可能曾將真理傳講給這個男子，與他研究了一段時間並幫助他進至獻身受浸和參加傳道工作的階段。由於當地缺乏一個男性傳道員，她自己可能必須繼續與這個新的弟兄研究聖經以讀完「以上帝為真實」和「這就是永生」這兩本書。他需要學習其中的知識，而她則是那裡唯一能幫助他的人。在這種情形之下，她在主持研究的時候應當蒙頭，不過禱告則應該由新獻身的弟兄來作。
7．（甲）關於一個姐妹幫助一個新的弟兄從事戶外傳道工作，我們可以說些什麼？（乙）雖然這位姐妹不能忠告弟兄，她可以怎樣幫助他在傳道工作上進步？
7 當然，在一開始的時候，她還可能必須幫助他從事傳道工作，不過她應當謹慎地按照情形來決定她可以到什麼程度來幫助他。一個男子單獨與一個女子出去傳道，特別是如果雙方都是已婚的人，會很容易引起誤會，因此應該盡可能地避免這種情形。在某些國家裡這樣做是完全不合宜的。所以如果可能的話應該想法作其他的安排，而在大多數的小組裡都會有弟兄能夠幫助這位新的弟兄。假若小組裡沒有弟兄的話，那末或許可以請另外一位姐妹一同去。在這種情形之下，這個姐妹帶著新的弟兄出去傳道並不會算是一種經常的訓練計劃工作，但是這個姐妹可以藉著讓這個新的弟兄觀察她自己的傳道方法而幫助他。她不會像一位弟兄一樣在他的傳道方法方面給予他忠告；既然她不會這樣做，她並不需要蒙頭，雖然良心可能對這件事有所影響。如果那位弟兄請她給他一些提議的話，她可以請他參考社方的出版物，或者向他解釋她自己是什麼應付各種不同的情況的，但是她應當避免批評他傳講好消息的方法。對於各事的合宜具有一個正當的看法，並且記住聖經所規定關於首腦問題的原則可以幫助一個處於這種情況下的姐妹在各方面行事合宜而不但有助於那種情況同時也對之表示尊重。
在小組的聚會裡
8．（甲）在小組的聚會中婦女需要蒙頭一事由什麼原則來決定？（乙）在戶外傳道的集會中可能發生什麼情形？這時她們應該跟從什麼方法？為什麼？
8 至於在耶和華見證人所舉行的聚會中，婦女是否需要蒙頭的問題，通常在大多數的小組中都不會產生。正如我們在上文已考慮過，在這個問題上所應用的原則是:當沒有一個有資格的男性在場而需要由一位姐妹來領禱或主持一個小組聚會時，她需要蒙頭。舉例說，這種情形可以發生在一個週日戶外傳道的集會中，而這個集會只有姐妹們參加。在這樣的場合中，在她們集體出外從事為耶和華服務的工作之前，應該有人領禱，而集會亦必須有人來主持。（以弗所書6:18）既然這是一個由小組所安排的聚會，主持或領禱的姐妹乃是在負起一些平常由弟兄們來執行的責任，所以即使當時只有姐妹在場，她們也應該蒙頭。一個被小組委派為會眾研經班主持人的姐妹在主持研經班和在禱告的時候都必須蒙頭，假若當時沒有獻了身的弟兄在場負起這件責任的話。
9．對於她們在工作檢討會和傳道訓練班中可能擔任的節目，姐妹們應該持有什麼看法？她們在作這些事時通常需要戴一頂帽子嗎？
9 姐妹們在作示範表演，敘述經驗或在小組的傳道訓練班以示範表演的方式擔任學生演講的時候都不需要蒙頭。在作這些事的時候姐妹們並非在主持小組的聚會。她們並沒有想教訓弟兄們或指揮他們應該做什麼，因此在這種情形下她們不戴帽子並沒有違反聖經的原則。不過姐妹們在造就小組各人方面確實有很大的貢獻。為了這原因，一個姐妹絕不應該低估了她在節目中所擔任的任何部分，不論是講述一個經驗或作示範表演，對於別人所帶來的益處。
小組裡的婦女傳道員
10．（甲）正如羅馬書16:1所提及的事例表明，今日耶和華見證人的小組裡有時可能產生什麼情形？（乙）希臘文監督一字有什麼意思？它適用於誰身上？
10 在羅馬書16:1保羅將非比稱為「堅革哩教會中的女執事［傳道員，《新世》］。」她當時究竟負有些什麼責任，我們不知道，但是很顯然地，就像在非比的事例上一樣，今日亦然，由於缺乏有資格的弟兄，在一個小組裡姐妹們可能不得不被委派去擔任僕人的職位。這還甚至可能包括了照料小組僕人的職務。不過在這種事例中，我們不會將這樣一個姐妹稱為監督，因為在希臘文「伊披斯苛普斯」［episkopos］一字的意思乃是「一個為了視察的目的而探訪的人，」由此表明這樣一個職位唯有由一個獻了身的男子來擔任才適當，這個男子若是已婚的便必須只是一個婦人的丈夫。所以我們很適當地在提摩太前書3:1讀到:「［男］人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」
11．當一個女子在一個小組聚會裡禱告或主持時蒙頭有什麼作用？
11 作小組僕人的姐妹在執行她的職務的時候，或任何其他獻了身受了浸的姐妹在處理一些通常應由一個監督，助理僕人或一個研經班主持人來執行的主持性質的職務時，她都需要蒙頭。這位姐妹正在暫時地或由於情況使然而偶然地站在一個男子的地位上服務，而藉著戴一頂帽子，她表明了她對於自己與神治組織之間的關係表現出適當而忠實的關切。你也可以說，這頂帽子同時帶有一種警戒的作用，提醒她不要有任何僭越的行動或對小組施予任何不合乎神治原則的影響，好像在啟示錄2:20所描寫的推雅推喇小組中的情形一般。
12．在沒有資格的弟兄在場時，一個《守望台》研究班應該以什麼方式進行？至於主持的姐妹和念讀文章各段的姐妹蒙頭一事，我們可以說些什麼？
12 且舉例來說明:一個主持小組《守望台》研究班或如上文所提及，主持一個小組會眾研經班的姐妹在這樣做時應該戴帽，而一個在這樣的聚會裡領禱的姐妹亦然，雖然她們在這樣做時是坐著的。以大多數的情形而論，在一個姐妹需要蒙頭來主持一個聚會的地方，通常參加聚會的人數都甚少，因此平常當她在主持聚會的時候並不需要站著。甚至在《守望台》研究的聚會中，參加的人數亦可能不會比平常參加一個會眾研經班的人數更多，所以那些參加的人可以像在一個會眾研經班一樣圍坐在一起，而主持人雖面對著聽眾，卻多半可以坐著主持聚會。誦讀文章各段的姐妹可以坐在她的座位上念讀，作為一個誦讀者，她並不需要蒙頭。教導人的乃是《守望台》雜誌。即使由於參加的人數較多而且沒有有資格的弟兄在場，這位姐妹必須站起來念讀好使所有的人都能聽得清楚，她亦不必蒙頭，因為她既不是在教導人也不是在主持聚會。她不是在發表一個演講而只不過是將《守望台》的意見念出來而已。不過，在這件事上，這個姐妹亦可能寧願戴一頂帽子而認為在這種場合中如此做是適宜的，所以這也是要她按照著自己的良心來決定的事。如果一個姐妹平常就慣於戴帽，她當然不必在從事純真崇拜的任何時候脫下她的帽子。
13．在工作檢討會中，通常以演講方式講出的資料可以用什麼方法來考慮？
13 如果沒有獻了身的弟兄在場，小組的工作檢討會和神治傳道訓練班應該以什麼方法來進行呢？在這些聚會中擔任主持之責的姐妹在這樣行時應該戴一頂帽子。在將資料提供給會眾時，她們應該記住在小組中教導乃是弟兄的職務，所以應該避免由一個姐妹以演講的方式來將這種性質的資料提供給會眾。《王國傳道月報》若指明要以演講的方式去考慮其中某個項目例如一篇以《守望台》的資料，雜誌裡的一篇文章，或其中一部分為根據的演講，則可以由聽眾中的一位姐妹坐在她的位子上念出來。該節目所得時間的多少可以決定該篇文章的那些部分應該被討論考慮，主持人可以預先指定那幾段應該念出來，這樣才不致會讓念讀資料的姐妹臨時決定該讀什麼。
14,15．（甲）在傳道訓練班中訓示演講第一和第二個學生演講的資料可以用什麼方式處理？（乙）問答方式的溫習又如何？
14 在傳道訓練班中，在提供出通常派給弟兄擔任的訓示演講和其他的演講資料時也應該採用同樣的方法。這些資料可以由姐妹們在她們的座位上從所指定的出版物中念出來，這樣做她們並不需要蒙頭。以這種方法，小組雖然完全由姐妹所組成亦不會錯過任何在其他小組所考慮的資料。
15 當一個姐妹被派去主持一個問答方式的溫習時，（而這種由聽眾參加討論的節目總是有益的）她在執行這件工作時應該蒙頭，因為這乃是一種主持性質的工作，雖然她可能坐著主持這項溫習。
16,17．作為訓練班僕人的姐妹可以怎樣幫助（甲）加入訓練班的姐妹們？（乙）一個與小組聯絡而加入訓練班的新弟兄？
16 至於作為訓練班僕人的姐妹，她怎樣才能夠給予學生忠告而卻不實際地在小組中教導人呢？她當然要避免給人任何以為她在批評或訓導別人的印象。但是她仍然可以藉著提出建議，直接引證社方出版物的話而幫助其他的姐妹，這樣她可以讓社方的出版物來作教導的工作。她也可以在忠告單上作記號，而且她隨時都可以私下給予一些請求這種協助的學生們更進一步的幫助。
17 但是假如有一個男子開始與小組聯絡，隨後獻身和加入訓練班受訓，又怎麼樣呢？直到他有資格負起訓練班僕人的責任之前，這位姐妹可能不得不在一段相當的時間內繼續擔任這項職務。但是她不會在這位弟兄發表演講之後給予他忠告，同時她也不應該在他的忠告單上作記號。不過，為了要使這位新的弟兄得到一些幫助以便改良他的演講能力，最好能夠讓他在環務僕人探訪的期間內有一個演講的節目，然後環務僕人可以給予他忠告並且在他的忠告單上作記號。當然這位新的弟兄可能盼望除了在環務僕人探訪之外獲得更多的幫助，他可能會去向擔任訓練班僕人的姐妹請問一些或者關於某一個特別難題的建議。她當然可以幫助他在社方的出版物中找到一些對他有助的要點而且還可能協助他了解那裡所討論的關於演講的原則，但是卻不會給予他直接的忠告。
18．在蒙頭的問題上，一個姐妹若為一個演講的弟兄作翻譯員則又如何？
18 有些人曾想到關於一個姐妹若被召去為一個演講的弟兄作翻譯時，她是否需要蒙頭的問題。這個姐妹並不是發表這些演講資料的人；她只是將其覆述一遍而已。所以從這個觀點看來，蒙頭似乎是不需要的。而另一方面擔任翻譯的女子卻可能感覺她若戴帽則比較更自在一點。因為究竟她可能是在一大群聽眾面前佔著一個相當顯著的地位，她亦會想將感情和緊急的語氣放入她所翻譯的話中以忠實地將講者的感覺表達出來，而講者則可能正在給予聽眾一些訓誨和中肯的忠告。為了避免在表面上看來她似乎成為了弟兄們的教師，她可能希望戴一頂帽子。所以在這件事上，這個姐妹也須要按照著她的良心來決定。
19．（甲）這些關於蒙頭的文章目的何在？（乙）在蒙頭的問題上，一個姐妹在大多數的情況下怎樣可以知道應該如何行事？
19 這些關於敬虔婦女的文章並不是試圖要討論每一種可能產生蒙頭問題的情形，然後再為每一種情形制定一個規則。反之，它們盡可能述出有關首腦地位和蒙頭問題的原則，並且舉例說明這些原則應該如何應用在上帝百姓的組織裡以求一切事都可以「規規矩矩的按著次序行，」而新世界社會裡的忠心婦女傳道員亦可以由此知道怎樣憑著一個清白的良心和神治的動人美德在事奉耶和華的工作上行事。（哥林多前書14:40）我們若記住蒙頭的目的和一個女子需要蒙頭的基本情況，我們便應該不難決定在大多數的情況之下怎樣行事。——請參看上一篇文章的第三段。
20．（甲）良心可能指示某些姐妹做什麼？我們對此應持有什麼看法？（乙）在一個婦女日常有戴帽習慣的地方，一個獻身的基督徒女子應該記得什麼？（丙）在一個沒有戴帽習慣的地方，當需要一個女子戴帽時最好怎樣？
20 當我們說在某些情況之下，女子不需要蒙頭時，這並不是在任何方面批評那些可能在這些情況下感覺戴了帽子更自在的姐妹們。我們無疑尊重她們的良心和她們盼望在這些事上避免任何罪咎的願望。事實上，在某些國家裡的習俗是婦女在公眾場所或在男子之前都應該戴著帽子。重要的一點乃是，當在一種情況下聖經要求女子蒙頭以表示她對丈夫或基督徒小組中男性基督徒的順服時，這個姐妹應該認識這點，雖然她可能平常在其他時候也戴帽子。在一些婦女日常並沒有戴帽習慣的地方，則當可能有需要一個女子戴帽的情形發生，不論是由於缺少一個男性獻身基督徒而需要她領禱或主持一個聚會的某些節目時，最好能預先通知這位姐妹以避免任何臨時的尷尬情形。
21．今日基督徒婦女需要面對什麼信心的考驗？她們正在怎樣克服這些難題？
21 我們感謝耶和華，因為他作了安排讓忠心的婦女在這末期的時候亦能夠在最後的見證工作中分擔如此重大的一部分。耶和華見證人的新世界社會裡的忠心婦女傳道員有許多難題需要克服，而憑著耶和華的幫助，她們正在克服這些難題。她們之中有許多是來自一些分裂的家庭，在那裡由於她們需要對一個未獻身的男子作相對性的順服，她們的信心時刻地受著考驗，而日復一日地，她們可能需要面對著丈夫反對她們與耶和華的百姓聚會和參加公開傳揚好消息的阻撓。在蘇俄，東德和其他共產和獨裁國家裡，忠心的婦女忍受著監獄和奴工營生活的困苦艱辛，甚至與她們的弟兄們一同冒著生命的危險繼續忠貞地緊守他們的獻身遵行耶和華旨意的誓願。
22．新世界社會裡的婦女傳道員有什麼成就？由此證明了什麼？
22 在大多數的國家裡，我們真的可以說耶和華見證人所從事的逐戶傳道和聖經研究工作的主要擔子正由這些忠心的婦女傳道員所負起。有的時候她們的數目超過了小組裡男性傳道員的數目。同時婦女時常有更多的時間來參加傳道工作。藉著明智地運用這些時間並且藉著在探訪他人的時候表現出仁愛，忍耐，同情和了解，這些忠心的婦女傳道員使許多人轉向真理並藉著她們所主持的家庭聖經研究以正確的知識造就他們，由此在使該地區的人士更易於接受王國信息方面貢獻甚大。這一切都證明了她們對當地小組組織的忠誠支持，將王國的好消息傳遍所派定的區域。
23．新世界社會對於它其中的婦女傳道員持有什麼看法？她們可以繼續做什麼？帶來什麼結果？
23 箴言第三十一章論到一個勤勞忠心的婦人對於她的家人和其他的人可以是怎樣一項恩賜，然後又指出她自己亦怎樣獲得祝福。第廿八和三十一節說:「她的兒女起來稱他有福；她的丈夫也稱讚她。願她享受操作所得的，願她的工作在城門口榮耀她。」新世界社會對於它其中所有的忠心婦女傳道員的價值極為賞識。（彼得前書3:4）願她們繼續享受她們工作所得的良好果實。願她們以她們的神治動人美德繼續美化新世界社會，同時在耶和華的事物安排中持守她們的崗位，為他帶來讚美也為她們自己帶來永恆的幸福。
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逐戶傳道時不需要蒙頭
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在主持一個小組的戶外傳道聚會或祈禱時要蒙頭