明智的運用剩下的時間

1．今日許多人懷有什麼錯誤的信仰？

世上有許多人，特別是科學家、教育家和政治領袖，均接受認為人在地上已生活了幾百萬年的見解。他們相信人是藉著進化的過程才達到目前的發展程度的，而且這種過程會在未來一直繼續下去。由於這緣故，他們覺得人有無限的機會和時間去使自己的計劃成功。但是基督徒卻沒有被這個來自撒但的見解所愚。上帝主要的仇敵想使所有的人相信沒有任何東西有固定的時間，甚至上帝的旨意亦如是。但是由於對上帝和他的道懷具信心，基督徒知道人在這個事物制度裡並沒有一個無限的前途。他們意識到我們正處於什麼時代，同時也知道不久上帝便會執行他對這個事物制度所判處的刑罰了。

2,3．（甲）關於俗世歷史家所提出的許多日期，我們可以說些什麼？（乙）在這些事上，什麼是最安全的指南？

² 由於對耶和華和他的旨意具有正確的認識，基督徒拒絕聽信人的猜測。這包括一些歷史家所作的臆測在內;由於不相信聖經，這些歷史家為人類歷史上的事件訂出一些荒謬無稽的日期來。關於這些日期的不可靠，薛倫在《赫人的祕密》一書中題名為「鑑定歷史日期的科學」一章中說:

「任何首次研究古代歷史的人都必定會對現代歷史家為許多在幾千年前發生的事件決定日期的武斷方式感覺驚奇，當他作進一步的研究時，這種驚奇甚至會增加。因為當我們查考古代歷史的來源時，我們可以見到甚至在這些記錄首次被人寫下時，它們已是多麼簡略、不準確或乾脆是杜撰的。它們原本已殘缺不全，當傳到我們手上時則更為殘缺:有一半已被時間的磨損或人們的粗心大意，不知顧惜所毀去。

「事實上，我們愈作深入的研究，我們對於起初使我們肅然起敬的各種日期愈少信心。我們開始看出年代史的骨架的真面目——一個純然屬於假設而隨時有崩潰可能的結構。這個東倒西歪，搖搖欲墜的體制向我們提出了一種武斷得出奇的歷史，而同時我們的本能告訴我們古代的文明必定會有一種合理而有機的生長。當我們在研究中達到這個階段時，我們開始對每一個年代都發生懷疑！

「關於年代的不可靠，我們且舉出一個例子:在作了一個世紀的鑽研之後，調查者不得不將建立第一個埃及王朝的明尼斯王統一埃及的日期從公元前5867年改為公元前2900年。甚至這個被視為埃及歷史的真正開始的年代也尚未獲得完全確定的證實。……

「但是當我們對問題作更深一步的研究時，我們對歷史偵測工作的成就又恢復了我們的尊重。我們獲悉學者們很小心分辦『證實』和『假設』的日期。我們發現古代歷史的骨架至少建立在幾個穩固的支點上。若干個為其他日期所依賴的重要日期已差不多可以無誤地加以決定。它們已被『證實』了。」

³ 因此，在聖經的時間表之外，歷史家所訂的大部分日期都是不可靠的。只有幾個「證實」了的絕對日期，例如公元前539年才確實可信。對耶和華的道懷具信心的基督徒知道，在這些事上，聖經內在的證據才是最安全的指南。這可以幫助我們準確地決定我們處於什麼時代，特別以創世記所提及的第七段時期或第七「日」為然。——創世記2:2,3。

第七日

4．亞當和夏娃在什麼時候被造？

⁴ 根據可靠聖經年代記，亞當是在第六個創造日的末了，在公元前4026年（很可能是該年的秋天），被造的。接著上帝將各種動物帶到人面前讓他為它們起名。可是根據創世記的記載，耶和華論及亞當說:「那人獨居不好。」（創世記2:18）亞當無疑很快，也許僅在幾天或幾個星期之後，便感覺到這種寂寞的情形。他會意識到自己需要有另一個人去與他交談、分享他的經驗、與他一同生活。他為動物起名也不會花很長的時間。他可以相當迅速地為各基本族類的動物起名，因為當這些基本的族類在挪亞的日子被帶進方舟裡時，牠們並非包括數以百萬計的動物，反之，也許只有數百種基本的族類而已。所以，在亞當被造之後，他只需一段短短的時間便完成動物命名的工作和意識到自己需要一個伴侶了。既然耶和華也定意要人繁殖以佈滿地球，我們可以合理地認為他在造了亞當之後不久便隨即創造夏娃，也許就在同一年（公元前4026年）的幾個星期或幾個月之後。在造了夏娃之後，上帝的安息日，即第七段時期，便立即開始了。

5．我們怎樣能夠算出我們處於什麼時候？

⁵ 所以，上帝的第七日和人類在地上生存的時期顯然是同時進行的。為了計算人類在上帝那長達7,000年的第七日中處於什麼時候，我們須要決定從亞當夏娃在公元前4026年被造開始，有多長的一段時間已經過去了。從那年的秋天到公元前1年的秋天總共是4,025年。從公元前1年的秋天到公元後1年的秋天是一年（兩者之間沒有零年）。從公元後1年的秋天到1967年的秋天則一共是1,966年。將4,025年和1年和1,966年加起來，我們可以算出從公元前4026年的秋天到1967年的秋天總共是5,992年。這樣，還有八年，第七「日」的6,000年便滿了。從1967年的秋天算起，八年之後是1975年的秋天;那時上帝安息的第七「日」便滿了6,000年了。

6,7．（甲）我們可以將基督的千年統治比作什麼？為什麼？（乙）現在什麼使耶和華的僕人充滿了期待？

⁶ 在撒但的統治之下忍受了6000年痛苦、勞碌、禍患、疾病和死亡之後，人類無疑亟需獲得舒解和安息。猶太曆的一週中的第七日——安息日——很適切地預表上帝的基督王國所作的千年統治，當其時人類在受罪與死奴役了6000之後獲得解放。（啟示錄20:6）因此，當基督徒從上帝的時間表留意到人類的歷史已快滿6000年時，他們不禁充滿了期待。特別是鑒於自從「末期」在1914年開始以來「末世」的大徵象一直在應驗中，他們更有理由如此行。再者，正如耶穌說，「這個世代還沒有過去，這些事都要成就。」（馬太福音24:34）在見到末期在1914年開始的那個世代中，必定會有些人活著見到現今這個邪惡的事物制度的末日在哈米吉多頓大戰來臨。——啟示錄16:14,16。

⁷ 今後的日子無疑會充滿高潮性的事件，因為這個舊事物制度已經接近末日了。最多只在幾年之內，關於「末世」的聖經預言的最後部分便會獲得應驗而為存留的人類帶來解放;他們將會見到基督輝煌的千年統治來臨。我們的前頭有一段多麼艱難的日子，同時也有一段多麼光明的日子！

8．有任何人能夠確定斷言哈米吉多頓大戰會在什麼時候來臨嗎？

⁸ 這是不是說哈米吉多頓大戰會在1975年來臨呢？沒有人可以斷言任何一年會有什麼事發生。耶穌說:「那日子、那時辰沒有人知道。」（馬可福音13:32）上帝的僕人確知這個受撒但所控制的制度正在迅速地走向它的盡頭而餘日無多了。他們知道這點便夠了。一個人若對於剩下的有限時間，對於行將發生的震撼世界的大事，以及對於『作成自己得救的功夫』的需要不保持醒覺，他可說是多麼愚蠢！

時間的價值

9．可以決定時間的價值的一個方法是什麼？

⁹ 知道上帝的時間表和我們處於什麼時代是一件事;善用手上的時間卻是另一回事。了解時間若是一件有價值的事，明智地運用時間甚至價值更大。時間被視為如此有價值以致有人說「時間即金錢。」時間是寶貴的、有價值的;它是一件被人珍惜的東西。決定時間的價值的一個方法是時常用來計算商品價值的方法——藉著供應和需求。例如在美國用快馬送信的日子，一封現在大約只需六分錢郵費的信在那時要花好幾塊錢。為什麼有這麼大的差別呢？因為在早期那些日子只有很少快馬傳信人。他們的供應非常有限，但對他們的服務的需求卻很大，因此他們非常有價值。但是今日送信者的供應大得多，因此不像以前那麼昂貴。

10,11．為什麼在這個事物制度裡時間如此寶貴？

¹⁰ 那末我們應該怎樣藉著供應與需求的標準去決定時間的價值呢？對這個制度裡的人說來，時間的供應是否很有限呢？不錯。對於更多時間和延長壽命的需求是否很大呢？的確不錯！對不完美而會死的人類說來，時間的供應非常有限，但對時間的需求卻很大。因此時間是極為寶貴的。人的壽命最多不過大約七、八十歲而已。有少數人活得更久一點。但在許多地方，人的壽命卻由於疾病、營養不良或暴亂的摧殘而短得多。甚至以健康的人而言，他們的體力亦會隨著年歲日高而衰退，以致他們的工作效率大不如前。最後日子來到，他們什麼事都不能作，因為他們被死亡攫去了。因此傳道書12:1勸告人:「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，『我毫無喜樂』的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」

¹¹ 無論我們從什麼角度去看這件事，不論我們年幼抑或年老，我們的時間都十分寶貴。這特別以敬拜耶和華的人為然。我們多麼時常聽見一些忙於向人宣揚上帝王國的好消息的人說:「在一天裡簡直沒有足夠的時間！」不錯，到處對時間需求甚殷。時間甚至比金錢更可貴，因為金錢失去了還可以替換，時間失去便無法替換了。它已永遠失去了。

12．特別鑒於什麼事實，時間非常寶貴？

¹² 使徒保羅非常重視時間。他在寫給以弗所的基督徒的信中說:「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人;要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」保羅吩咐以弗所人將較重要的事置於他們生活上的首位，即使這需要他們付出若干代價，即使這需要他們削減用在其他事上的時間。若在保羅的日子尚且如此，在我們今日這種需要更迫切多少！藉著量度和計算時間，我們知道我們正生活在這個事物制度的最後幾年中。在層出不窮的暴力和犯罪狂潮中，這個制度正在我們的眼前崩潰。每一分鐘，每一日和每一年，它正無可避免地逐步走向它的末日。這個制度已沒有回頭的希望了。所以在我們的日子，保羅在哥林多前書7:29所說的話是多麼真確:「弟兄們，我對你們說，時候減少了。」在我們的日子時候特別減少了，因為我們已接近人類歷史6,000年的末了。

13．以時間而言，撒但的情形如何？

¹³ 魔鬼撒但也知道剩下的時間已很少了。啟示錄12:12說:「魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了。」魔鬼撒但在時間方面有一個真正的難題。他只有很少的時間剩下來了。他多麼渴望有多點時間去實現他那卑鄙的陰謀！但是他卻沒有這樣的時間，所以他正憤怒如狂。你可以確信他必定會盡量利用剩下的時間去反對上帝和上帝在地上的僕人。「龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守上帝誡命，為耶穌作見證的。」——啟示錄12:17

明智地運用它

14．今日我們怎樣能夠明智地運用時間？

¹⁴ 我們的時代是一段「危險的日子，」因為這乃是「末世。」（提摩太後書3:1）「作惡的和迷惑人的必越久越惡，他欺哄人也被人欺哄。」（提摩太後書3:13）基督徒無疑想明智地運用他們在這個事物制度裡所剩下的時間而將其撥作正當的用途，這樣他們才不致被現今這個由於撒但的詭計和攻擊變成如此危險的日子所壓倒。但是我們怎能如此行呢？方法之一是不將時間浪費在無益的事上。我們若在環境許可之下盡力跟從耶和華今日通過他在地上的顯形組織給予我們的指導，我們便能如此行。通過他所作的顯形安排，我們獲得訓示怎樣以最好的方法運用我們的時間。組織為我們準備了聚會，使我們在靈性上獲得鼓勵和強化。我們也致力於有益身心、令人振奮的傳道活動而將自己所學得的真理告訴別人。——馬太福音24:45-47。

15．為什麼基督徒的活動時間表是一項保護？

¹⁵ 真的，我們用很多時間作準備、參加聚會和出外傳道。事實上，看來這樣的一個時間表使我們沒有什麼時間做其他的事。但你是否以為這僅僅是一種意外的發展呢？耶和華豈不知道在現今這段極為黑暗和危險的日子中什麼對他的百姓最有益嗎？除了教導我們認識耶和華的旨意和條件以便遵行他的旨意之外——這乃是首要的目的——我們將時間花在聚會和傳道工作之上意味到上帝的僕人正做著對的事而非在另一個地方做著不對的事！他們用愈多時間與耶和華的顯形組織一同工作，他們便愈少時間招惹麻煩。不錯，耶和華在今日所作的安排無疑是真正保護的一個來源。「耶和華的名是堅固台，義人奔入便得安穩。」——箴18:10。

16,17．對休息和消遣的正當看法是什麼？

¹⁶ 明智地運用剩下的時間並不是說我們不會作任何休息或消遣。這些事是對的，但我們所選擇的種類和用來這樣行的時間應該與我們的基督徒義務保持平衡。誠然，我們都希望有更多時間欣賞耶和華的創造物和其他形式的消遣，而今日我們亦可以享受這些東西至若干程度。但是真正享受這些東西的時間會在耶和華的新制度裡來到，因為屆時我們會有機會永遠享受耶和華在現今和將來為我們準備的一切美物。但是當一隻船正在沉沒之際，一個人自然應該想到怎樣逃生而非消遣或休息。現今這個舊制度正在沉入一片不信、不道德和罪惡之中。不久當耶和華主要的屬天行刑官基督耶穌對它作致命的一擊時，它便會完全沉沒了。因此今日一切敬畏上帝的人所最關心的便是遵行耶和華的旨意以求保存自己的性命。

¹⁷ 我們可以將已和這個垂死的舊制度分離的人比作已經離開將沉的船而在救生艇上的人。他們的思想應該集中於怎樣達到岸上以獲得安全，不論他們須要作多大的努力。耶和華的僕人已來到一塊逃生的地方，一個他們獲悉自己有希望在一個公義的新制度裡享永生的地方。但是還有其他的人也想逃生。他們也需要認識耶和華的旨意和應許。他們需要援助，即使這意味到我們必須犧牲我們用來作個人私事的時間和精神。從事這種捨己為人的善工便是明智地運用剩下的時間的最好方法。

18．我們怎樣可以甚至更明智地運用時間？

¹⁸ 為了甚至更明智地運用我們的時間，我們須要在救生的工作上成為更熟練。我們不僅是將時間花在傳道工作上便算了。反之我們要以最好的方式運用我們所花的時間;我們若全神貫注在我們所做的工作上，並且努力改善我們對耶和華所作的事奉的素質，我們便能夠如此行。保羅在哥林多前書9:26說:「我鬥拳，不像打空氣的。」保羅絕不想浪費許多時間精力而結果一事無成。他學會有技巧地運用他的精力而以最好的方法利用他所花的時間。我們也能夠同樣行。若然，我們便會致力於一種有生產力的傳道工作，勤懇地尋找、飼養和照料我們所接觸到的感興趣人士。

19．無論基督徒從事著什麼日常的活動，他們都可以怎樣明智地運用時間？

¹⁹ 不論我們從事著日常的什麼活動，無論是參加基督徒的聚會，在別人家裡教人認識上帝的旨意，抑或在辦公室、工廠、農場或家裡工作，我們若以一種為耶和華增光的方式從事我們的活動，我們便會明智地運用我們的時間。即使我們不能做一個全部時間的傳福音者，我們亦會行事為人與基督徒的身份一致而竭力遵從保羅的訓示:「要除去那與你們以前的行徑一致和正按照他的虛妄慾望被腐化的舊品格;反之，……你們應該藉著那激勵你們頭腦的力量去革新自己，並應該穿上那按照上帝的旨意在真正的公義和忠誠中形成的新品格。」——以弗所書4:22-24，《新世》。

在純真的崇拜中向前邁進

20,21．在以往沒有明智地運用時間的人應該怎樣行？

²⁰ 有些人在考慮過他們本可以明智地利用時間去做的許多事之後，看出他們在以往並沒有榮耀上帝。在對上帝和他的道獲得正確的認識之前，他們無疑沒有榮耀耶和華。也許他們甚至曾為耶和華帶來羞辱。但是不要再浪費時間緬懷已經浪費掉的逝去光陰了。你是沒有辦法將其挽回的。明智之舉便是從經驗學得教訓而決心不再重蹈覆轍。

²¹ 有時有些人會讓他們的以往阻礙他們。他們為以往怔忡不安，以致影響到他們在現今和將來明智地運用時間的能力。這樣行的人並未充分體會到耶和華是一位仁愛和寬大的上帝，真正重要的乃是我們在今日怎樣行和明日會怎樣行。我們若真心悔改和竭力遵守耶和華的誡命，他便會仁慈地寬赦我們。「耶和華說:『你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白;雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必吃地上的美物。』」（以賽亞書1:18,19）要接受這項慈愛的恩典然後努力在純真的崇拜中向前邁進以求贏得耶和華的嘉許。

22．（甲）耶和華甚至對誰也表現仁慈？（乙）這應該使我們養成什麼體會？

²² 上帝甚至向那些一度被基督徒的組織所開除的人也表現仁愛和慈悲。在復得耶和華的喜悅並表現了他們的信心和忠誠之後，這些人也有希望在基督徒的小組裡擔任負責的職位。這豈不是耶和華的慈愛的一項偉大表現嗎？倘若他對一度被開除的人尚且如此寬大，你認為他對那些未被開除過，但卻在以前沒有明智地運用時間的人豈不會同樣寬大嗎？耶和華的這些奇妙的美德應該使我們更愛他，使我們更加決心明智地運用我們的時間，從今直到永遠在純真的崇拜中不斷向前邁進，將我們所擁有的最好的東西貢獻出來。正如出埃及記23:19說:「地裡［最佳的］初熟之物，要送到耶和華你上帝的殿。」

23．基督徒應該懷著怎樣的展望？

²³ 所以，要學習怎樣改善你對上帝所作的崇拜，不但在量方面，更重要的是在質方面。努力追求前面的美事，忘記後面的壞事。要不斷向永生的目標推進，屆時我們便會有無窮的時間去享受耶和華為順服的人類所預備的美事了。要仰望和努力獲致一種愈來愈豐富的快樂生活——事奉耶和華的生活。明智地運用現有的時間，在所做的一切事上均榮耀耶和華。這樣我們便會像詩篇115:18所說一般:「我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。」對所有趁現在以這種明智的方式運用他們的時間的人，詩篇37:34提出了以下的應許:「你當等候耶和華，遵守他的道，他就抬舉你，使你承受地土。惡人被剪除的時候，你必看見。」惡人的日子已無多了，今日的確是讓上帝的真理的道理模鑄我們的大好時機;這樣我們不但可以每日讚頌他，並且能夠保存性命而永遠讚頌他。

［第656頁的圖表］

年代 年代 事件 參考資料

公元前 世界紀元

4026 亞當被造（初秋） 創世記2:7

3896 130 塞特誕生 創世記5:3

3096 930 亞當去世 創世記5:5

3026 1000 人類存在的第一個1000年結束

2970 1056 挪亞誕生 創世記5:28,29

2468 1558 閃誕生 創世記11:10

2370 1656 瑪土撒拉在這年去世; 創世記5:27;

洪水降臨（十一月） 創世記7:6,11

2369 1657 洪水消退;上帝頌布關於血的神聖的律法 創世記9:4-6

2368 1658 亞撒法誕生 創世記11:10

c． 2239 1787 巴別的創立;獸從海中出來 創世記10:8-12;

啟示錄13章

2026 2000 人類存在的第二個1000年結束

2018 2008 亞伯拉罕誕生 創世記11:32;12:4

1943 2083 亞伯拉罕的約訂立 創世記12:4,7

1918 2108 以撒誕生; 創世記1:2,5;

「約有450年」開始 使徒行傳13:17-20

400年的苦難開始 使徒行傳7:6

1858 2168 以掃和雅各誕生 創世記25:26

1737 2289 約瑟被立為埃及宰相 創世記41:40,46

1728 2298 雅各和家人遷往埃及 創世記47:9

a． 1600 2426 埃及興起成為第一個世界霸權 出埃及記1:8

1593 2433 摩西誕生 申命記34:7

1513 2513 逾越節;以色列人離開埃及; 出埃及記12:12,40,41;

400年的苦難結束; 創15:13,14;

律法的約在西乃山訂立 出埃及記24:6-8

1473 2553 以色列人在約書亞率領下進入迦南; 約書亞記5:6;

禧年的計算從提斯利（以他念）月10日開始 利未記25章

1424 2602 第一個禧年在提斯利（以他念）月10日開始 利未記25:8-12

1117 2909 掃羅被膏立為以色列王 撒母耳記上10:24

1077 2949 大衛作王 使徒行傳13:21,22

1037 2989 所羅門繼大衛作王 列王紀上2:11,12

1034 2992 所羅門的聖殿在他統治的第四年（春季）開始建築 列王紀上6:1

1026 3000 人類存在的第三個1000年結束

997 3029 羅波安繼所羅門作王;十個支派退出 列王紀上11:42,43

617 3409 尼布甲尼撒將第一批猶太俘擄帶往巴比倫 列王紀下24:12-18

607 3419 尼布甲尼撒攻取耶路撒冷 列王紀下25:3-7

聖殿被夷平;耶路撒冷被毀滅（五月）; 耶利米書52:12-14;

539 3487 巴比倫被米度人和波斯人推翻;但以理書5:30,31

米度波斯成為第四個世界霸權;

大利烏（大流士）統治

455 3571 尼希米重建耶路撒冷的城牆; 尼希米記1:1;2:1,11;6:15;

63 3963 第六個世界霸權羅馬統治猶大 約翰福音19:15;啟示錄17:10

26 4000 人類存在的第四個1000年結束

2 4024 施洗約翰及耶穌誕生 路加福音1:60;2:7

年代 年代 事件 參考資料

公元後 世界紀元

29 4054 （秋季）耶穌受浸，受膏; 路加福音3:1,2,23

但以理書9:24的第69個「七」結束

西灣月6日，五旬節;聖靈降臨; 使徒行傳2:1-4,14

羅馬的百夫長哥尼流受膏，受浸;

70個「七」年結束

c． 100 4125 最後一位使徒（約翰）去世 帖撒羅尼迦後書2:7

131 4156 羅馬皇帝哈德良重建耶路撒冷，

將其立為羅馬殖民地，

稱之為伊利亞加畢圖連那

386 4411 奧古斯丁皈依羅馬天主教

800 4825 教皇利奧三世為國王查爾士（查理曼）加冕

975 5000 人類存在的第五個1000年結束

1492 5517 教皇英諾森八世在接受輸血後死去

1530 5555 基督新教的什馬爾卡爾特同盟成立

1763 5788 大不列顛崛起成為第七個世界霸權

1806 5831 神聖羅馬帝國結束

1879 5904 （七月）錫安的守望台創刊號出版

1916 5941 守望台雜誌（一月一日刊）宣布基督徒嚴守中立

1918 5943 芝加哥大學的醫學教授首次採用貯藏的血;

守望台社的代表被判下獄（六月）;

第一次世界大戰在十一月結束

1919 5944 （三月）守望台社的代表獲得釋放，在翌年證明無罪

1920 5945 國際聯盟開始舉行會議而成為第八個世界霸權

1931 5956 （七月廿六日）「耶和華見證人」這名字被採納

1935 5960 啟示錄7:9-17的「大群人」的身份在華盛頓大會及守望台中透露出來

1937 5962 第一間大規模的血庫在曲克郡醫院設立

1938 5963 耶和華的基督徒見證人的神治組織完成

1939 5964 （九月）第二次世界大戰開始;國際聯盟進入活動停止的狀態

1962 5987 （十月十一日）教皇若望廿三世為梵諦岡第二次會議揭幕

1963 5988 教皇若望廿三世在會議中發表名為「地上和平」的教諭，

公開稱讚聯合國組織。雖接受輸血，他卻在六月三日去世

1964 5989 （五月）「間諜衛星」及太空人使世界情勢愈為緊張

1965 5990 （十月四日）教皇保祿六世探訪紐約市的聯合國總部，

1975 6000 人類存在的第六個1000年結束（初秋）

2975 7000 人類存在的第七個1000年結束（初秋）

1656年（創世記5:3-28;7:6的世系）

427年（創世記11:10-32;12:4的世系）

430年（出埃及記12:40,41;加拉太書3:17）215年215年（見「新世」1953年版，出埃及記12:40腳注，及附帶的年代表「事件」之下）

479年（列王紀上6:1）

（從所羅門的聖殿開始建築至耶路撒冷淪為荒涼——列王紀上6:1;11:42,43;以西結書4:5,6）

70年（耶路撒冷及猶大淪為荒涼）