『以耶和華為上帝的國』的快樂
「以耶和華為上帝的，那國是有福的；他所揀選為自己產業的，那民是有福的。」——詩篇33:12
1．（甲）較老的人可能對1914年以前的世界有什麼感想？（乙）自那年以來世界的情勢變成怎樣？
在今日快樂嗎？今日地上有任何國家是快樂的嗎？老實說，鑑於今日世上的情形，那一個國家可以快樂呢？較老的人可能回顧世界大戰在1914年夏天爆發之前的地上情形而嘆道:「那些才是快樂的日子！」不錯，在第一次世界大戰爆發之前，有些國家以一般而論可說是相當快樂，或至少無憂無慮。但今日情形便大不相同了。因為自1914年以來，列國一直處於一種動盪不安、徬徨不定、戰戰兢兢、張皇失措的情形中，政治領袖和宗教領袖們均不知道怎樣應付國際的混亂情勢和人力無法解決的許多難題。今日的年青人雖然應該能夠寄望於將來，對他們來說前途卻變成愈來愈沒有希望。人生若有什麼樂趣可言，他們覺得必須趁現在盡量享用它。他們要今朝有酒今朝醉！
2-4．（甲）雖然世界充滿難題，今日世上有一個快樂的國家存在嗎？有些人可能以為這個國家是誰？（乙）自從這個國家的第三十四任總統就職以來，它遇到一些什麼難題？
2 說起來也許令人難以置信，在這一段紛亂當中仍然有一個快樂的國家存在，而且這個國家的快樂和歡欣正隨著世界情勢迅速走向無可避免的高潮而日增。今日歸附這個有福的國家的人正尋得真正的快樂。這是什麼國家呢？它為什麼會快樂呢？
3 不，它並不是今日地上最富強的國家。可是，當這個國家的總統之一在1957年一月二十日於美京華盛頓舉行就職典禮時所發生的一件事暗示這個國家曾是一個快樂的國家，而且本可以繼續如此。當時這個國家的第三十四任總統正因蟬聯總統之職而舉行就職典禮。按照慣例，他以右手按著一本打開的聖經而宣誓。這本聖經不是英國的《英王雅各譯本》或《欽定本》而是在1901年出版的《美國標準本》。這本聖經是他那敬畏上帝的母親在1915年第一次世界大戰的第二年，他行將從紐約州的西點軍校畢業時送給他的。他的手有意地放在詩篇33:12之上，這節經文說:「以耶和華為上帝的，那國是有福的，他所揀選為自己產業的，那民是有福的。」在一本較後出版的譯本（《美國譯本》，1939）中，這節經文說:「……這個國家是多麼快樂。」——見《紐約時報》1957年一月廿一日刊。a
4 憑著這項行動，再次就職的總統可能暗示美國就是這個有福或快樂的國家，或者他在任職總統的期間會使其成為這個國家。但是在他就任總統的八年期間，他有引導他的國家獲致詩篇33:12所論及的幸福或快樂嗎？在他作總統的第一任期間，他的國家被捲入北越和南越的政治鬥爭中。（見《美國年鑑》，1956年版，第356頁關於印度支那的部份，在次標題「1955年大事」之下）與北韓的糾紛亦沒有終止。自那時以來這個國家內外的難題均有增無已。為什麼總統在1957年第二次就職時所冀望的幸福和快樂並沒有實現呢？為什麼這個國家未能證明自己配得這種快樂呢？
5．（甲）詩篇33:12所論及的國家獲致快樂的祕訣是什麼？因此我們提出一些什麼有關的問題？（乙）地上有其他任何國家有資格成為上帝這個快樂的國家嗎？
5 它忽略了一些基本的條件。我們若再查考一下詩篇33:12的話，我們可以很容易看出一個國家獲致快樂的真正祕訣是什麼。祕訣便是它的上帝和它之被揀選為上帝的產業。這節經文很清楚地說，不是『最富強的國家有福了』，而是:「以耶和華為上帝的，那國是有福的；他所揀選為自己產業的，那民是有福的。」因此我們可以很適當地問道:上述國家的第三十四任總統有沒有領導他的國家選擇耶和華為他們的上帝呢？根據美國最高法院的宣告，這個國家是一個「基督教國家」，但是它有沒有敬拜耶和華為上帝和證明自己是「他所揀選為自己的產業」的民族呢？即使美國是基督教國中的領袖國，有沒有任何事實支持一個肯定的答案呢？我們無法找到這樣的事實。在耶和華的見證人多年來向其宣揚上帝的聖名的197國國家地區中，甚至包括以色列共和國在內，我們也無法找著這樣的事實。
6．正如詩篇33:10,16,17指出，上帝這個快樂的國家不倚賴什麼？由此表明誰不可能是上帝這個快樂的國家？
6 我們若考慮一下詩篇33:12的上下文，我們可以進一步留意到以下關於這個快樂的國家的傑出事實:「耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的，馬也不能因力大救人。」（詩篇33:10,16,17）那便是說，這個「有福的」國家並不依賴這個世界的武力，反之，它之能夠從列國不懷好意的籌算和眾民惡毒的思念獲得拯救完全有賴於它的上帝耶和華而非憑藉精壯的戰士和戰馬。在現今這個有史以來軍備最充實的時代，我們在世界的列國和眾民當中並不見到上述的情形存在。今日列國和萬民都在海、陸、空軍的鉅大費用和要求所形成的擔子下呻吟。雖有他們的教皇、教士、牧師和修士們為他們禱告，他們卻沒有見到耶和華上帝不賴軍事武力去拯救他們。
7．我們怎樣可以獲得幫助去決定究竟誰是詩篇33:12所說的有福的國家？在這件事上，我們發現世界告訴我們什麼？
7 在國家主義和愛國的自驕心席捲全球的今日，有什麼國家能夠自詡為詩篇33:12所說的國家和民族呢？究竟誰才是這個「有福的」國家和上帝所「揀選」的民呢？我們若回顧一下在上帝感示之下寫詩篇第33篇的人所隸屬的國家，這無疑可以幫助我們找出答案，因為他其實論及他自己的國家。從這個國家的肇始它便一直蒙它那唯獨名為耶和華的上帝施以神奇的拯救！在這個國家誕生那天，當它在公元前1513年慶祝完逾越節之後，脫離埃及的縛束和奴役時，它經歷到多麼戲劇性的一場拯救！不多日以後，他們便經歷到另一場驚人的拯救——他們得以踏旱地通過紅海而抵達彼岸的西奈半島，但埃及的大軍卻像老鼠一般被回流的海水所溺斃！在古代和現代均沒有另一個國家經歷過這樣的一場拯救或有過任何類似的經歷。當時獲得神奇拯救的國家在紅海的東岸興高采烈地歡欣鼓舞。耶和華上帝的確已經揀選了他們！——出埃及記12:1至15:21。
8．摩西手下的民族在什麼時候被組織成一個國家？上帝賜給他們的第一條誡命是什麼？
8 在這個民族從埃及獲得拯救之後的第三個月，他們在先知摩西率領之下集合在亞拉伯半島的西乃山山麓。他們在那裡正式被組織成一個與地上其他所有國家分離的獨立國家。他們在那裡有榮幸聽見來自上帝的聲音將著名的十誡向他們宣布出來，後來上帝更將十誡寫在石版上賜給他們。這些誡命不是先知摩西所寫而是「上帝的指頭」寫的。十誡乃是這個國家和它那屬天的救主訂立的正式契約的第一批律法。十誡的第一條堅持以色列人必須以他為上帝，說:「我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。」沒有任何其他的神有份拯救他們，因此耶和華有權要求他們對他作專一的效忠。——出埃及記19:1至20:18。
一個國家的死亡與重生
9．這個國家怎樣才能保持快樂？耶和華怎樣幫助他們？
9 只要這個國家忠於耶和華而以他為上帝，他們便得以保持快樂。只要他們履行他們整個國家以先知摩西為中保與上帝所訂的合約，他們便得以在他們的上帝於公元前1473年將他們帶進的流奶與蜜之地享有昌盛繁榮。但是當他們違反他們的國家合約所規定的律法和誡命，並轉而崇拜四周列國所拜的假神時，他們便遭遇麻煩了。耶和華上帝仍然忠於他的約，因此他興起一些特別的法官將他們從仇敵的手中拯救出來。他興起一些勇敢和率直的先知去警告他們跟從一條錯誤的途徑是多麼愚蠢，以及這樣行所帶來的可怕後果。因為有時崇拜獨一永生的真神，有時又崇拜實際是鬼魔的假神，這個國家經歷到許多興衰浮沉。鑑於上帝對於這個國家所施的恩惠，他們的第二個國王，伯利恆城的耶西之子大衛寫道:「有耶和華為他們的上帝，這百姓便為有福！」——詩篇144:15。
10．這個國家的快樂在什麼時候達到巔峰？但是什麼事件導致這個國家的傾覆？
10 上帝的選民所享的這種快樂在大衛的兒子和承繼者，耶路撒冷的所羅門王，統治期間達到了巔峰。（列王紀上4:20-25）但是後來由於統治者和人民均轉而崇拜偶像和鬼魔，這個國家遂失去了它的快樂。雖然他們有時從偽宗教改過自新，這種短暫的革新卻不夠徹底，所以未能拯救他們脫離耶和華上帝在他與這個國家所訂的嚴肅合約中曾預先警告過他們的災劫。在他自己所訂的時候，他使他為這個國家所揀選的王朝被人推翻，都城耶路撒冷被人摧毀，國境淪為一片荒涼，所羅門王在耶路撒冷所築的著名聖殿被夷為平地，剩下的少數劫後餘生者被放逐到遙遠的巴比倫。
11．耶和華怎樣設法挽救他的百姓？但是他們懷著什麼態度？
11 耶和華是不能被人無限期地蔑視嘲弄的，甚至自謂以他為上帝的國家和民族也不能這樣行。歷代志下36:15-21的記載將這件事實很有力地表明出來；它描述這個自由獨立的國家的末日說:「耶和華他們的列祖的上帝因為愛惜自己的民和他的居所［聖殿］，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嬉笑上帝的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的憤怒向他的百姓發作，無法可救。
12．試描述這個曾一度蒙上帝祝福的國家所遭遇的末日。
12 「所以耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀劍殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟；耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。迦勒底王將上帝殿裡的大小器皿與耶和華殿裡的財寶，並王［西底家］和眾首領的財寶都帶到巴比倫去了。迦勒底人焚燒上帝的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯王興起來。這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話，地享受安息，因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。」——請與列王紀下24:20至25:26比較。
13．耶路撒冷的毀滅對耶和華的聖名和上帝的百姓有什麼影響？
13 當他們的國家被人推翻、耶路撒冷和其中供崇拜之用的聖殿摧毀、整個猶大地區陷於荒涼、剩下的人民均被放逐到巴比倫時，這個國家便死去了。因為列國都知道這個國家的神是耶和華，是亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝，所以這場國家性的災禍為耶和華的聖名和聲譽帶來了很大的羞辱。對於在巴比倫流亡的猶太人說來，他們的希望變成了好像一個充滿枯乾的屍骨的山谷一般，沒有人可以將其復活過來。（以西結書37:1-12）他們在猶大和耶路撒冷的家鄉已不再是一塊有人居住和有國家建於其上的土地了，因此亦不能再持有「猶大之地」的名稱。它已成為一塊外人規避的禁地和鳥獸出沒的荒野叢林。耶利米和彌迦先知均在他們的警告信息中預言過這種情形的發生。——耶利米書32:43；33:10,12；彌迦書3:9-12；耶利米書26:18。
14．關於這個國家，現在有什麼問題提出？聖經的預言怎樣說？
14 身為一個國家之神的耶和華在名譽上所受到的這種羞辱會有一日被消除嗎？身為宇宙的主宰，他的聖名會再度發揚光大嗎？與他的聖名和統治者有密切關係的國家會有重生的希望嗎？被人視為禁地而避開和長滿荒草野樹的土地會從他那衰敗荒涼的情況復原而再度以「猶大之地」在國際上為人所知嗎？在各異教國家，特別是巴比倫，看來，耶和華上帝使這塊土地和這個國家的重生以及使他的聖殿崇拜復興的旨意幾乎是沒有可能實現的事！但是這件事卻記錄在耶和華上帝所感示的聖經預言裡！
15,16．關於耶路撒冷，耶和華感示以賽亞作了一個什麼預言？關於他的百姓，耶和華作了一個什麼應許？
15 上帝曾感示以賽亞先知很明確地將這項神奇的重生預言出來。為了安慰一小群謹守耶和華上帝的純真崇拜的餘民，上帝感示以賽亞先知預言在公元前607年會審判他的百姓，使耶路撒冷和其中的聖殿充滿侵略和毀滅的吼聲以報應以色列國中一切與他的崇拜為敵的人，但是在此之後，被毀滅的國家和土地會以一種令人驚嘆的方式重生。以賽亞說:
16 「你們因耶和華言語戰兢的人，當聽他的話:『你們的弟兄，就是恨惡你們，因我名趕出你們的，曾說，「願耶和華得榮耀！」［他必］得見你們的喜樂，但蒙羞的究竟是他們。』有喧譁的聲音出自城中，有聲音出於殿中，是耶和華向仇敵施行報應的聲音。錫安未曾劬勞就生產。未覺疼痛就生出男孩。國豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安［耶路撒冷］劬勞便生下兒女。這樣的事誰曾聽見，誰曾看見呢？」
17,18．這場「重生」在什麼時候發生？它怎樣像在未有產痛之前便生下嬰兒的奇跡一般？
17 在猶大和耶路撒冷（錫安）荒涼了整整七十年之後，在公元前537年，這項神奇的重生果然發生了；這使所有藐視錫安和耶路撒冷的異教國家大為驚奇。這項重生很迅速地來臨，彷彿沒有經過任何產痛，或產痛尚未來得及侵襲母親的身體之前它便發生了。這件事的經過如何呢？
18 當時巴比倫拒絕將被擄的猶大人釋放；它保持它那世界霸權的地位，直到公元前539年——猶大和耶路撒冷的七十年荒涼時期的第六十九年——提斯利月十六日（陽曆十月五至六日）的晚上。在第七十年的上半年，大約春天的時候，征服巴比倫的波斯王古列大帝下令允准和鼓勵流亡國外的猶大人返回故鄉在重建的耶路撒冷（錫安）城中將耶和華的聖殿重建起來。到第七十年在公元前537年的初秋［公元前537年提斯利月1日——公元前537年九月28-29日］，忠心的餘民已返回他們所愛的故鄉而在許多以前的城市定居下來了。——以斯拉記1:1至3:6。
19．在猶太人獲得釋放之後僅幾個月便有什麼事在耶路撒冷發生？
19 因此，錫安（或耶路撒冷）的兒女並沒有經歷長時期的「產痛」——痛苦的叛變——才得以擺脫巴比倫的奴役而返回他們那荒涼的故土將國家重建起來。在古列大帝的釋放令頒布之後幾個月，一小群真正敬拜耶和華上帝的餘民已返回故土，而那塊土地亦不再被耶和華禁人居住了。它再次成為一塊有人居住的地方，其上有一個當地的政府，有猶大王大衛的一個後代作省長，並有一個由耶和華上帝所授權的大祭司。這樣，既有自己的領土和自己的區域性政府，由敬拜獨一永生的真神的人所組成的國家便重生了。由此錫安或耶路撒冷再次成為一個國家的政府，而且這個錫安有它的「兒女」，它的居民和百姓，開發和耕種它的區域——猶大。對它的上帝所作的崇拜亦在當地重建起來。
耶和華上帝並沒有受挫
20,21．耶和華在「一日」和「一時」之間成就了什麼事？這證實了什麼？
20 誰曾聽過這樣的一件事呢？誰曾在國家和宗教方面見過這樣的發展呢？這一切發生得如此突然，如此意外；這的確是史無前例的一件事。甚至不經過產痛，耶和華在地上的組織錫安產生了一個「男孩」——使一個國家的人民成為實體。很迅速地有如在「一日」之內，一塊擁有國家名份的土地從荒涼之中產生了。在「一時」之間，全能的上帝耶和華使一個與他立了約和組織成國家的民族誕生下來，不錯，使其得以重生。產痛一開始，耶和華的組織錫安便生下她的「兒女」——她的「男孩」國家的成員。這豈不是耶和華的預言的應驗嗎？這豈不是證實了他那永不落空的話嗎？他的屬地組織錫安生下兒女這件事是由他促成的。正如他在下一節所預言，當時並沒有流產或死產發生:
21 「耶和華說，『我既使她臨產，豈不使她生產呢？』你的上帝說，『我既使她生產，豈能使她閉胎不生呢？』」
22．當這件驚人的大事發生時，誰實際出現？他使誰得福？
22 正如以賽亞書66:9的話指出，在最後的緊要關頭全能的上帝耶和華絕不會受挫。記錄下來的歷史證明他的確沒有受挫。當這件驚人的大事發生時，在國際事件的舞台上只有耶和華出現使那些「因耶和華言語戰兢的人」大為喜樂。雖然他們的宗教敵人和迫害者都大感羞愧，「以耶和華為上帝」的重生國家卻經歷到難以言喻的喜樂！『耶和華的喜樂』乃是他們的保障。——尼希米記8:10。
［腳注］
a 可參看1957年出版的小冊子《醫治萬民的時候近了》（英文）第五頁第四段。