你遵從上帝的名字和名譽嗎？

一般人對上帝懷有什麼態度呢？他們稱頌他和他的名字耶和華嗎？他們仰賴他的指引及努力遵守他的律法嗎？抑或相反地，你留意到一般人時常因為遭遇不幸而怪責上帝，有些人甚至因為各種罪惡存在而咒罵上帝嗎？

顯然大部分人都不遵從上帝的名字和名譽。他們沒有詩篇執筆者的那種態度，他說:「耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。」（詩篇8:1）他們也不響應這個籲請:「願［他們］都讚美耶和華的名。因為獨有他的名被尊崇。他的榮耀在天地之上。」——詩篇148:13。

為什麼有這麼多人不尊崇上帝的名字和名譽呢？為什麼他們不想讚美耶和華的名，為他的作為而榮耀他呢？你知道其原因是很重要的。

上帝的名受到褻瀆

答案與人類歷史開始時所發生的事有密切關係。當時天上有一個天使反叛上帝而使人對上帝的名字和名譽發生疑問。

這個靈體利用地上的一條蛇作為代言人對第一個女人夏娃發言。他使蛇看來好像實際說話一般。他使人對上帝禁止人吃分別善惡樹的果子的命令（違者判以死罪）發生懷疑。他說:「你們不一定死。因為上帝知道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」——創世記3:1-5;2:16,17。

這是對上帝的誤傳及誣毀他的一個謊言。（約翰福音8:44）反對上帝的天使魔鬼撒但在實際上污告耶和華上帝拒絕將對人有益的東西賜給第一對人類。結果先是夏娃，接著是她的丈夫，均在引誘之下違反上帝的公義命令。這種忤逆乃是對上帝的聖名和名譽的褻瀆。

從那時起，變成撒但的靈體竭力促成許多誤傳上帝的見解以使人懷疑上帝公義的行事方式。因此在許多世紀以來，上帝的名字一直受到褻瀆。你知道上帝為什麼容許撒但存留這麼久嗎？你體會到這件事所引起的爭論嗎？

所引起的爭論

撒但在伊甸園裡引起的爭論不是誰具有較大的力量的問題。撒但並沒有向上帝的能力提出挑戰，因為顯然上帝的能力遠高過他。事實上，撒但若認為耶和華是個動輒使用暴力的上帝，他就只能夠預期他會由於中傷上帝的名譽而立即受到處決了。相反地，撒但所引起的是一個是非問題。它牽涉到上帝是否有權行使宇宙的統治權或至尊權及要求他所有的受造物對他作完全的順服和效忠。

撒但實際將自己立為一個與耶和華敵對的統治者而向上帝的統治權提出挑戰。在約伯的日子，耶和華將撒但的這個挑戰在他所有的靈體兒子面前揭露出來。但是當時所發生的事顯示出由上帝是否擁有宇宙統治權這個主要爭論所引起的一個次要爭論。

有關的爭論

這個有關的爭論關係到受造物的忠誠或忠貞。約伯的日子在耶和華的天廷中發生的事清楚表明除了統治權的問題之外，爭論也包括人對上帝的忠誠在內。請考慮一下當時所發生的事:

「耶和華問撒但說:『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。』撒但回答耶和華說:『約伯敬畏上帝豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆保護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。』」——約伯記1:6-12。

不錯，撒但聲稱約伯（同時暗示上帝所有聰慧的受造物也包括在內），的忠誠不是忠心和不是基於真正的忠貞和真摯的愛戴的。所以撒但提出挑戰說，他可以使所有人，甚至上帝說「地上再沒有人像他」的約伯，都離棄上帝。

解決這個問題需要時間。這需要時間去表明這項控告是否屬實及表明上帝的受造物的內心態度究竟如何;這樣才能將爭論徹底解決。所以耶和華容許撒但存留一段有限的時間。

存留到今日的爭論

當耶穌基督在地上的時候，關於宇宙統治權及人的忠誠的爭論仍然存在。我們從耶穌在曠野與撒但的對話可以看出這點。撒但在試探中使用像蛇般狡猾的詭計去引誘上帝的兒子重蹈四千年前人類始祖在伊甸園中遺下的覆轍。撒但向耶穌說，耶穌若肯向他拜一拜便可以獲得統治地上萬國的大權;由此可見爭論仍與以前無異，撒但仍然自視為一個與耶和華敵對的統治者。——馬太福音4:1-10。

今日也一樣。爭論仍然存在。所以，在這個爭論上你的立場如何呢？你像耶穌一樣忠心地尊崇上帝的名字和名譽嗎？你的行動表明你奉誰為統治者呢？——耶和華上帝抑或魔鬼撒但？

聖經透露這個問題可以怎樣獲得解答說:「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？」（羅馬書6:16）是的，不是藉著我們口裏所作的聲稱而是藉著我們服從誰，遵行誰的旨意，我們表明自己究竟奉誰為統治者。——馬太福音7:21。

這應該使我們嚴肅地想想。我們其實服從誰呢？我們有切實遵行上帝的旨意嗎？我們有努力研究聖經以獲悉上帝定下什麼條件，然後竭盡所能去符合他們嗎？例如我們若知道上帝要求他的僕人過著道德的生活——不偷竊、不醉酒、不姦淫或淫亂——我們有服從這些命令嗎？（哥林多前書6:9,10;加拉太書5:19-21）上帝的道訓勉基督徒不要停止聚會及要向人傳揚上帝的王國，我們的反應怎樣呢？（希伯來書10:24,25;馬太福音24:14）這些問題的答案會表示我們其實事奉誰。

洗雪上帝的名極為重要

我們絕不可以低估撒但在伊甸園裡提出的爭論——上帝是否擁有宇宙統治權——的重要性。其實整本聖經的記載均與這個爭論及上帝怎樣解決它有關。接著洗雪耶和華的聖名及清除它所蒙受的一切羞辱和誣衊，這個爭論將會獲得解決。上帝已定意要洗雪他的聖名。事實上，這項旨意可以幫助我們了解為什麼，正如聖經所載，他採取某些行動及以某種方式對待他的受造物。

因此我們留意到，其歷史構成聖經記載大部分的以色列國蒙揀選成為耶和華「名下的子民。」（申命記28:9,10;歷代志下7:14;以賽亞書43:1,3,7）耶和華與他們所立的律法的約強調他們專一效忠於耶和華，以之為上帝勿妄稱他的名的重要，「因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」（出埃及記20:1-7）當以色列人在曠野表現叛逆的態度時，耶和華向他們開恩而沒有捨棄他們。可是他透露其主要原因說:「我卻為我的名的緣故沒有這樣行，免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆。」——以西結書20:8-10。

在以色列國的整個歷史中，耶和華再三向他們表明他的聖名的重要。以色列國的首都耶路撒冷和它的錫安山是耶和華所揀選的要「立為他名的居所。」（申命記12:5,11;以賽亞書18:7;耶利米書3:17）他們若褻瀆耶和華的名便會為這城帶來必然的毀滅，其中的聖殿也會被捨棄。——列王紀上9:6-8;耶利米書25:29;7:8-15。

耶和華曾預言他會復興他名下的子民，帶領他們返回猶大及潔淨他們;在此他再次清楚表明他最關心的事，說:「我卻顧惜我的聖名。……『以色列家阿，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是你們在列國中所褻瀆的。』『我要使我的大名顯為聖，這名……已被褻瀆，我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。』這是主耶和華說的。」——以西結書36:20-27,32。

由此耶和華清楚表明他的主要旨意是要洗雪他自己的名，藉此除盡他所蒙受的一切羞辱。上帝的兒子耶穌基督教門徒要為此祈求。他對他們說:「你們禱告要這樣說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。」（馬太福音6:9）你有這樣禱告嗎？你真正衷心渴望見到上帝的名所受的一切誣衊均被清除嗎？在洗雪上帝的名這件事上，你個人可以盡多少力呢？

既然統治權的爭論牽涉到人類是否會忠心侍奉上帝的問題，你應該時時刻刻均遵行上帝的旨意。不這樣行便會為耶和華的名帶來羞辱而使他的仇敵撒但歡喜。所以你對上帝和他的名所懷的摯愛應該推使你時時刻刻順服耶和華，這樣你便可以有分洗雪他的名了。你若有時由於人的不完美而做了錯事，你對耶和華的愛應該推動你向他禱告，告訴他你深感懊悔，並求他寬恕你的過錯。

耶和華的主權最為重要

我們若以正確的眼光觀看事物，我們便會將洗雪上帝的名看作宇宙中最值得關心的事，甚至比拯救人類更重要。事實上，由於所有人都是罪人，他們都公平地配受死亡的懲罰。唯獨靠著上帝的恩慈和憐憫，人才會得到生命。生命乃是來自上帝的一項恩賜。——羅馬書5:15;6:23。

聖經詩篇的執筆者將我們對事物應有的正確看法表達出來。他謙卑地驚嘆說:「耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。……我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？」（詩篇8:1,3,4）洗雪耶和華上帝的名無疑比全人類的生命更為重要。

既然耶和華大可以公平地將整族有罪的人類毀滅，他惠然拯救一部分人的生命無疑更有力地將他的憐憫和恩慈的偉大彰顯出來。（約翰福音3:36）不錯，耶和華是個仁慈忍耐的上帝，他「廣行赦免」悔改的人。（以賽亞書55:6,7;詩篇130:3,4）可是他同時不會讓故意作惡的人逃脫他所判處的懲罰。耶和華並不喜悅惡人死亡，但是他不會永遠容忍一種使他的偉大聖名受辱的情形存在。——以西結書18:23;阿摩司書9:2-4;羅馬書2:2-8。

所以耶和華表明他是恩威並濟的。難道我們不受到感動去尊崇一位如此仁慈公正的上帝的名字和名譽嗎？為偉大的耶和華上帝作見證，利用每個機會擁戴他的合法統治權的確是一項權利。

［第357頁的圖片］

撒但提出人是否能夠忠於耶和華的統治權的爭論。約伯證明忠於上帝，你呢？