希臘神話有什麼根據？

宙斯、阿波羅、雅蒂美斯、阿弗羅底提——我們大部分人都熟悉這些和其他希臘男女神祇的名字。許多人也知道古希臘的神話敘述他們的神做過各種各式可憎的惡事。神話描述他們如何彼此相吵相爭、勾心鬥角。你也許覺得很難想像這些神話具有任何事實根據。可是，也許看來奇怪，聖經卻將這些神話的可能起源向我們透露出來。

據創世記6:1-13的真確歷史記載透露，在挪亞洪水之前的日子上帝的若干天使兒子擅自到地上與美貌的女子結為夫婦。這種結合所產生的後代稱為「尼弗凌」或「推倒者」，意即「使他人跌倒的人」。這使當時地上十分猖廠的不道德和暴亂更為惡化。

無疑挪亞和他的家人渡過洪水之後將洪水之前的情況轉告他們的後代。所以值得注意的是，希臘詩人荷馬和希西奧所傳述的神話與聖經的記載不無相似之處。當然，與聖經的記載比較起來，希臘的神話無疑是受過高度喧染的。

希西奧和荷馬所描述的希臘神祇具有人的軀體和非常俊美，雖然時常十分魁偉和擁有超人能力。他們一同吃喝，互相婚媾或甚至與人發生關係;他們過著家庭生活，常有誘姦和強姦等醜事發生。他們雖然據云是聖潔不死的，卻時常朋比為奸，胡作非為。他們能夠在世人中間往來，隨意隱形或顯現。

除了主要的神祇之外，希臘的神話還描述由神人交合所生的半神或英雄。這些半神具有超人的體力，但卻是會死的（據云只有赫其里斯獲准永生不死）。因此半神與創世記所提及的尼弗凌頗為相似，而希臘的諸神則看來相當於捨棄天上崗位的『上帝眾子』。

證據顯示巴比倫的影響

但是為什麼希臘神話將聖經所論及的事歪曲得如此厲害呢？聖經所含的歷史事實給我們所需的線索去回答這個問題。

洪水之後有一大群人悍然背叛耶和華上帝。他們在示拿平原開始建築巴別城和一座高塔，一座供謬誤崇拜之用的廟塔。這項計劃與造物主要人散布全地的旨意大相逕庭。但是它並沒有成功，因為耶和華將建築者的言語混亂了。他們既無法彼此了解，結果遂被迫將建築工程停頓下來而分散各地。——創世記11:2-9。

可是，較早時期所發生的事，例如洪水之前的情況，必然繼續或多或少地留在分散各地的人的腦海中。順理成章地，後來他們和他們的後人將這些資料加以歪曲以迎合他們的宗教主張。這可以解釋為什麼這些神話在許多方面與聖經的記載如此不同。

既然當時的叛徒從巴別向四方分散，我們自然可以期望在希臘神話中發現巴比倫或迦勒底的影響。這正好是許多學者均留意到的一件事實。東方學家E.A.史派塞將希臘神話的主題追溯米索不達美亞說:

「亥爾人從米索不達美亞承受到諸神行為不檢、弟兄鬩牆的故事，將其傳給赫人。最後則在希臘人和腓里基人的神話中出現。」——《猶太民族世界史》，第一卷260頁。

在此之前若干年，喬治·羅令生教授評論說:

「迦勒底的傳說與希臘古典神話的驚人相似看來特別值得注意。這種相似如此普遍，以及在若干方面如此接近，以致我們無法假定這僅是巧合而巴。在希臘、羅馬和迦勒底的眾神廟中，我們可以見到同一的大致分類;時常可以追溯出同一的宗族關係;有時希臘諸神中一些為人熟知的名字和頭銜可以從迦勒底的來源獲得極令人驚奇的說明和解釋。我們無法不相信在很早的時期，從波斯灣的海岸到地中海沿岸的地區在神話的觀念和見解方面有一種信仰的交流發生。」——《七大帝國》，第一卷71，72頁。

不錯，證據指出將聖經所含的真理加以歪曲的宗教觀念均有一個共同的來源。嘉尼亞上校在所著的《對死者的崇拜》一書中寫道;

「不僅是埃及人、迦勒底人、腓尼基人、希臘人和羅馬人，同時印度教徒、中國和西藏的佛教徒、盎格魯撒克遜人、督伊德教徒、墨西哥人、祕魯人、澳洲的土人和甚至南海諸島的蠻族，無疑均從一個共同的來源和一個共同的中心獲得他們的宗教見解。我們在每個地方均發現民族在宗教儀式、風俗、傳統和諸神的名字與關係方面有極為驚人的吻合。」——第3頁。

既然我們可以將散布世界各地的傳說追溯到一個共同的起源米索不達美亞，這件事實表現這些傳說絕不可能是彼此無關的獨立產品。這些傳統的根據若僅是人的幻想，那就很難解釋為什麼這些神祇總是被描述為行為不檢了。事實上後來希臘的作家和哲學家曾試圖將荷馬和希西奧的記載中若干比較粗鄙的成分除去。但是一般人卻從未表示過他們覺得這些傳說誣衊或褻瀆了他們的神祇。顯然他們寧願崇拜一些可以被描述為行為不檢的神，因為這些神的不道德使他們有理由為他們自己的惡行辯護。

古代的希臘人和其他民族崇拜一些行為完全不配受人效法的神祇，他們所真正事奉的其實是一些淪為鬼魔的靈體。他們所尊崇的乃是忤逆上帝的天使，這些靈體在洪水之前所作的可憎惡事很可能形成了許多神話的根據。正如使徒保羅告訴哥林多的基督徒說:「外邦人所祭的是祭鬼，不是無上帝。」——哥林多前書10:20。