讀者來函

● 禁止男子與行經女子發生婚姻關係的猶太律法對基督徒適用到什麼程度？——美國一讀者問。

關於在一個婦人行經期間與之行房，摩西的律法說：「婦人有月經，若與她同房，露了她的下體，就是露了婦人的血源，婦人也露了自己的血源，二人必從民中剪除。」（利未記20:18；18:19,20）猶太律法同時寬恕妻子在與丈夫交合時開始行經的可能性。關於這種情形，律法的規定見於利未記15:24；「男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨。所躺的床也為不潔淨。」所以只有故意在婦人的經期與之行房的人才要受「剪除」，意即死亡的處分。

禁止在婦人的經期性交是一種有意義的限制。它使男子不致由於接觸到婦人的經血而在宗教上變成不潔。它也顧慮到婦女的身體和生理的限制。服從這條律法顯然有助於保持以色列婦女的健康。雅各B.格倫博士在他的著作《聖經與現代醫學》一書中說：「女性的陰道在抵抗力較弱的期間（經期）對刺激特別敏感；所以猶太人的律法嚴禁在這段時期同房。」

基督徒並不在摩西律法之下。（羅馬書6:14）但是他們對律法所提出的原則予以適當的考慮，並竭力過著與這些原則一致的生活。故意在婦人行經期間性交會招致死亡懲罰一事透露耶和華上帝將這件事看得很嚴重。

雖然現在沒有律法規定基督徒在什麼場合之下會在禮儀上或宗教上成為「不潔淨」，基督徒卻關心在上帝面前保持清白的良心。例如聖經吩咐基督徒婦女在蒙頭及衣著方面要作合宜的事。使徒保羅同時描述某些行為對上帝的僕人是「不合理」和「不相宜」的。（請比較以弗所書5:3,4；羅馬書1:28；哥林多前書11:13；提摩太前書2:9,10）誠然，婚姻關係是私人的事而不是公開的。但是基督徒可以適當地問問自己，我覺得在我妻子的身體排出血液和其他廢物期間與之發生性關係是「合宜」和「合理」的事嗎？這樣行是「自然的」事嗎？正如我們可能記得，有些可以做的事從聖經觀點看來不一定是「自然的」。（請參考羅馬書1:26,27）所以基督徒在決定他個人可以懷著清潔的良心做什麼事時，他應該考慮到什麼是自然、合宜和合理的事。

再者，基督徒丈夫應該「繼續按知識和她們同住，予她們以女性較弱的器皿所應受的尊重。」（彼得前書3:7，《新世》）從摩西律法的觀點來看，這種按知識和妻子同住可以包括在她行經期間向她表示體貼在內。顯然地，一個男子若將他的情慾置於他妻子的最大福利之先。他便不是「予她應受的尊重了」他若不體貼妻子的生理周期和變化，他便不能算是『按知識和她同住』。由於在可能影響到他的配偶的福利時沒有保持自制，他等於不尊重聖經的命令：「要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守著自己的身體。」——帖撒羅尼迦前書4:4。

當然，夫婦間的親密關係不是長老，包括基督徒小組的執法委員會，會調查的事。如果夫婦在這件事上向他們求助，這些長老可能給予適當的訓示，但是他們的權力至此為止。像其他所有基督徒一樣，已婚的人會希望藉著聽從什麼是適當的事的內心感覺而強化他們的靈性。同時他們體會到耶和華上帝關心他們在婚姻方面的行為怎樣。