耶穌基督是誰，以致我們所有人都需要他？
「除他以外，別無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」——使徒行傳4:12。
1．為什麼我們所有人都需要一位世界救主？
一位世界救主——這便是今日人類世界所急需的救藥。全人類都急需一位拯救者！我們都同屬血肉之軀，都具有同一的起源。我們都是同一艘太空船——這個地球——的乘客。這艘船若沉沒，我們所有人便會同歸於盡而消失在無垠的太空裡。我們是否會有這樣的遭遇呢？從目前我們這艘地球太空船上的情勢看來，這場全球性的災禍似乎比現代科學家所估計的近得多。但這樣的一場浩劫是否真的會發生呢？有什麼世界救主能夠制止這件事發生？我們能夠在那裡找著這樣的一位救主？有愈來愈多人想知道。
2．今日我們無法在世上的什麼重要城市中尋得這位世界救主？什麼足以表明這件事實？
2 這位世界救主並不在紐約城裡——雖然聯合國的總部設在紐約。這個謀求世界和平安全的組織擁有144個會員國，但是這些國家都焦頭爛額，自身難保。世界救主也不在俄國的莫斯科;該國曾受到一連串獨裁者的鐵腕統治而懷有使全世界成為共產黨天下的野心。世界救主也不在以色列的耶路撒冷;世界的三大宗教一向對這個城深感興趣，但卻彼此積不相能。我們也不能在古今的其他任何世界各城找著這位世界救主。列國延續不息的煩惱和人民與日俱增的痛苦足以表明這件事實。
3．世人不肯承認什麼事實？我們向什麼方面尋找世界救主是十分合理和明智的？
3 世界的情勢顯然看來毫無希望。但是跟從現代思想的人卻始終不肯承認事實。什麼事實呢？就是人類所需的世界幫助必須來自一個高於人的方面。他們拒絕放棄他們對人的信賴;由於充滿物質主義的思想，他們認為有力的幫助唯獨來自世人方面。我們若跟從這些人的想法，我們便會無所適從了。我們會一事無成。但是不論這些具有俗世思想的人多麼聲勢顯赫，我們都深知我們不是自己造出來的。我們的奇妙結構和天賦顯示我們不可能僅是人的製品。將我們安置在地球上的偉大設計者和創造者必然是超人的。他必然遠高過我們，猶之乎天遠高過地一般。既然人是他的一項傑作，他理應對我們深感關懷。我們應當仰望他為我們預備一位世界救主;這種想法雖然不合乎現代潮流，卻十分合理和明智。
4．誰在人心裡引發對世界救主所懷的盼望？他在很久之前即已吩咐我們仰望誰為人帶來拯救？
4 那末，藉著一位世界救主拯救全人類的希望是否由這位創造我們的造物主在人心裡引發的呢？不錯！除了造物主之外，有誰能夠想出一個這麼超卓的念頭來呢？在公元前七個多世紀，在佛教紀元之前一百多年，造物主命人將以下一段話寫下來:「地極的人都當仰望我，就必得救;因為我是上帝，再沒有別神。我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回，萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。人［必］論我說，『公義、能力唯獨在乎耶和華;人都必歸向他，凡向他發怒的必至蒙羞。』」——以賽亞書45:22-24。
5．什麼不應該使我們以耶和華為恥而不敢仰望他為人帶來拯救？為什麼不應該？
5 耶和華的救恩能夠伸展到地極而將全人類包括在內。我們可以仰望他為我們帶來永遠的拯救，並且充滿信心地向他提出懇求。雖然一般世人對耶和華這個名字大為仇視，這絕不應該使我們以之為恥而離棄他。凡是向他發怒的人都會在他面前蒙羞。他們不會享有上帝為一切自願投靠他的人所預備的救恩。
6．聖經的最後一本書怎樣表明耶和華在很早之前勸人歸向他的邀請必定會在普世獲得響應？
6 耶和華表明自己是唯一能夠拯救人的上帝;他勸人歸向他的邀請記載在聖經的第二十三本書裡。這本書含有中東一個名叫以賽亞的人，古代耶路撒冷城中亞摩斯的兒子，在上帝感示之下所寫的預言。聖經的第六十六本書，在公元第一世紀寫成的啟示錄（或稱默示錄），預言這項邀請必定會在普世獲得響應。在這本書的第七章九和十節，上帝所感示的執筆者，西庇太的兒子約翰，描述他所見的預言性的異象。約翰透露在我們的日子，有一大群數不清的人會歸向耶和華上帝而得救;他寫道:「我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說:『願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。』」
辨明世界救主
7,8．（甲）我們應當明白「羔羊」這個名稱的什麼含意？（乙）啟示錄在什麼地方開始使用這個名稱？這節經文表明什麼？
7 可是，為什麼這群來自萬國萬族的人將救恩不但歸於上帝，同時也歸於「羔羊」呢？我們能夠正確地辨明這位被聖經比作「羔羊」的人物是誰嗎？的確能夠！
8 我們無疑需要認明他是誰。首先，在這裡「羔羊」一詞並不是用來表示愛意的親密稱呼，好像我們將一位我們十分鍾愛的人稱為「我的小羊」！一般。反之，這個名稱將我們的注意力引到一個為我們所有人獻上的必需祭物之上。在啟示錄一書中，「羔羊」這個名稱被用在這位個體身上達二十七次之多。這個名詞初次出現在第五章，當其時啟示錄的執筆者約翰獲悉「羔羊」會擔任什麼重大角色。一位長老對約翰說:「不要哭。看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」（啟示錄5:5）約翰停止哭泣之後看見什麼呢？他說:「我又看見寶座……之中有羔羊站立，像是被殺過的。」——啟示錄5:6。
9．「猶大支派中的獅子」是誰？關於他，這個銜頭顯示什麼？
9 聖經透露「羔羊」是「猶大支派中的獅子」，同時是賜生命給耶路撒冷第一位猶大國王大衛的「根」。這位羔羊究竟是誰呢？他便是耶穌基督。耶穌是族長亞伯拉罕和猶大支派的大衛王在血統上的後裔。（創世記49:9,10;馬太福音1:1-6）聖經將他稱為「猶大支派中的獅子」，意味到他是從這個支派產生，「萬民都必歸順」的「細羅」。這意味到他會像他的祖先大衛一樣成為君王;他的政府會統治和造福地上的萬民，正如大衛曾被膏立為王而是個受膏者，他這位作王的後裔也是個受膏者。希伯來人將受膏者稱為「彌賽亞」，但說希臘語的猶太人則稱之為「基督」。由於這緣故，我們將這位後裔稱為「耶穌基督」（耶穌受膏者）或「基督耶穌」（受膏的耶穌）。但是既然聖經將耶穌比作猶大支派中一位有如君王的獅子，為什麼聖經也將他比作「羔羊」呢？
10．據約翰所見，羔羊曾有什麼遭遇？他藉此買回什麼？
10 聖經的執筆者約翰將原因向我們解明，他告訴我們他進一步看見和聽見什麼，說:「他既拿了書卷，……他們唱新歌，說:『你配拿書卷，配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族各方各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為［王國］，作祭司歸於上帝，在地［之］上執掌王權［作王統治地球，《新世》］。』」——啟示錄5:8-10。
11．這個與羔羊相似的人為了達成什麼目的而被殺？以賽亞書五十三章怎樣預言到這件事？
11 這位「猶大支派中的獅子」曾經被殺作為祭物，正如上帝通過摩西賜給以色列人的律法規定他們必須獻上一隻無瑕疵的羔羊作為贖罪祭一般。他是耶和華的公義「僕人」;在上帝感示之下，以賽亞預言到這位「僕人」說:「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羔羊被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲。……他將命傾倒，以致於死，他也被列在罪犯之中;他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」——以賽亞書53:7,12;使徒行傳8:30-35。
12．為什麼我們無法否認所有人都由於生來是罪人而需要羔羊所獻的祭物？
12 這向我們顯示為什麼我們需要耶穌基督的一個有力理由。我們需要他好像一隻作祭物的羔羊一樣獻給人類的創造者耶和華上帝。以賽亞的預言談及罪人和罪犯。今日一般人都不喜歡被稱為罪人和罪犯。即使如此，我們當中沒有人可以否認我們都有缺陷和作惡的傾向。這些特徵是我們遺傳得來的。我們可以歸咎於我們的父母。但是他們又反過來從他們的父母承受到缺陷和犯罪的傾向。因此我們可以一直追溯到第一對夫婦，聖經說他們名叫亞當和夏娃。父母將缺陷和犯罪傾向遺傳給兒女這件事只能追溯到亞當夏娃。為什麼呢？因為亞當夏娃的不完美和犯罪傾向並不是從他們的創造者和天父上帝得來的。「他的作為完全」;他將亞當夏娃造成完美無疵，因為他們是按照上帝自己的形像造成的。——申命記32:4;路加福音3:38;創世記1:26-28。
13．關於我們的誕生地點，有一個什麼問題發生？什麼使我們所有人生來便不完美？
13 在過去六千年，我們當中沒有任何人生在樂園裡或伊甸園裡。但是上帝創造亞當夏娃之後卻將他們安置在樂園裡。（創世記2:7-25）當然，原本的地上樂園會不夠容納今日地上所有的人;這樂園必須擴展到全球才行。即使如此，為什麼我們所有人不是生活在一個遍及全球的地上樂園裡呢？不錯，為什麼我們所有人生來便是不完美的，都有行惡的傾向，而且會生病和死亡呢？唯一合理的解釋便是:第一對人類，我們所有人的共同始祖，行差踏錯而步入了歧途。聖經的真實歷史記載與這項合理的解釋完全一致。亞常夏娃在未有兒女之前便踏入了歧途。這意味到他們沒有遵照上帝的吩咐而行。他們違背了他們天父的旨意。於是他們犯了罪，意即未能達到屬人的完美標準。
14．為什麼上帝有權將亞當夏娃逐出樂園？由於他的什麼慈悲，我們才得以在今日活著？
14 身為至高的立法者和法官，上帝曾警告過亞當夏娃，他們若稍為忤逆他就必定會遭受什麼懲罰。我們能夠責怪上帝將他們判處這樣的懲罰嗎？當然不能。但是我們能夠責怪上帝將他們逐出樂園嗎？也不能夠。上帝既是樂園的創造者，他自然擁有物業權。他絕對有權決定誰可以居住在他的物業上。請看看許多自私自利、粗心大意的人怎樣使美觀的住宅樓宇淪為與骯髒的貧民窟無異。請看看世上一般人怎樣肆意毀壞地球，不但以核子戰爭的危險威脅地球，同時使地球的表面飽受染污所蹂躪。我們若仔細想想這件事，我們甚至會覺得詫異上帝容許有罪的亞當夏娃在伊甸樂園之外生活，最後使地上佈滿人類達到今日的程度。由於當初上帝容許亞當夏娃活下去而生兒育女，在六千年後的今日，我們才會生存在地上;在這件事上，上帝無疑將他的慈悲表露無遺。——創世記3:1至4:2。
15．亞當決定對他的後代成為一個怎樣的父親？我們所有人怎樣都在他體內犯了罪？
15 當亞當受到引誘與他的妻子夏娃一同犯罪時，他必須決定他會對他的後代成為一個怎樣的父親。他可以作一位敬畏上帝的父親，在每一方面均完全順服天父而與之保持親密良好的關係;他也可以作一個反叛上帝的父親，蓄意忤逆賜他生命的天父而處於死亡——犯罪的代價——的懲罰之下。（創世記2:15-17）亞當選擇了後一條途徑，因此我們不能將我們的不完美和犯罪傾向歸咎於創造人的上帝。這是我們自己無能為力的事;現在的情形正如第一世紀的聖經執筆者，基督的使徒保羅，所描述一樣:「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書5:12）既然上帝將生育能力賦予第一個男子，而我們所有人都是他的後代，因此當亞當犯罪時，我們都在他的體內。我們所有人都在他體內犯了罪，結果我們都生來便是罪人而處於死亡的懲罰之下。
16．我們不應當忽視上帝怎樣使他的公平保持平衡？哥林多前書15:21,22怎樣向我們表明這點？
16 但是我們應當留意上帝的道聖經所闡明的一個重要道理。什麼道理呢？那便是:正如上帝要一個人，亞當，對今日世上所有的罪和罪的懲罰死亡負責，他可以要另一個人，一個與亞當相等的人，負責將世人的罪除去，藉此將生來有罪的人類世界所受的死亡懲罰取消。憑著這樣一項明智、慈悲的安排，上帝的公平得以保持完美的平衡。這是我們所有人都需要這樣的一項安排;上帝的道聖經在哥林多前書15:21,22向我們提出保證，他已為人作了這樣的安排，說:「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。」
17．唯獨怎樣才能在地上產生一個與亞當相等的人？上帝很適當地向誰宣佈這人的誕生？
17 這是一項多麼奇妙、經濟的安排，而且這麼簡單有效！我們只需要一個人，一個與完美無罪的亞當相等的人。既然我們所有人都是第一對人類的後代，我們沒有一個人與亞當在伊甸園裡未犯罪之前的完美狀況相等，一個完美無罪的人又怎可能在地上產生呢？全能的上帝必須施行一個奇跡才能產生這個所需的人。在公元前第一世紀的末了，上帝的確施行了這樣的奇跡。結果啟示錄屢次稱之為「羔羊」的人遂在世上誕生。這個人雖然像羔羊一樣，卻同時證明是「猶大支派中的獅子」和「大衛的根」。聖經的一切證據都表明這個人便是在公元前二年初秋在大衛的家鄉伯利恆城出生的耶穌基督。既然耶穌會成為好像一隻獻作祭物的羔羊一樣，上帝很適切地派天使將他的誕生向一群在晚間看守羊群的牧人宣告，使後者有權利成為這件大事的見證人。——路加福音2:4-18;馬太福音2:1-18。
18．由於從死裡復活，這位「從大衛後裔生的」人被稱為誰的兒子？
18 正如基督的使徒保羅指出，這一切無疑是好消息。「這福音是上帝從前藉眾先知在聖經上所應許的。論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說是從大衛後裔生的;按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子。」——羅馬書1:1-4。
19．藉著將耶穌復活，上帝在什麼水平上宣佈耶穌是他的兒子？但是在此之前，耶穌在地上時是什麼？
19 論到一個人在真正的意義上是上帝的兒子，根據路加福音3:23-38所載的耶穌基督家譜，第一個男子亞當是「上帝的兒子」。但是亞當忤逆他的天父，結果不但自己喪失了生命，同時也為我們所有人帶來罪孽和死亡。亞當仍然死去;他並沒有從死裡復活。但是耶穌基督卻復活成為靈體。上帝藉此再次宣佈耶穌是他的兒子，並且賜給耶穌比他在地上時所操有的更大能力。但是即使當耶穌在地上作人時，雖然他由名叫馬利亞的猶太處女所生而成為一個血肉之軀的人，他仍然是上帝的兒子。我們對此毫無懷疑的理由。為什麼呢？
20．為什麼施洗約翰並非僅是憑著自己的推理向人作證耶穌是上帝的兒子？
20 當時的情勢需要有一位「上帝的兒子」在地上。耶穌基督證明他便是所需的「上帝的兒子」。他長大成人之後在三十歲那年由施洗約翰，一個名叫撒迦利亞的猶太祭司的兒子，為他在水中施浸。約翰公開宣佈耶穌基督是誰呢？施洗約翰告訴門徒耶穌基督是上帝的兒子。約翰並不是僅憑著自己對事情的推理獲悉這件事實。為什麼不是呢？因為在約翰為耶穌施完浸之後，他隨即聽見上帝的聲音從天上發出。說:「這是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太福音3:13-17;馬可福音1:9-11;路加福音3:21,22）因此約翰公開對人說:「我看見了，就［作證］這是上帝的兒子。」——約翰福音1:34。
21．為什麼耶穌不可能有一個屬人的父親？但誰宣佈自己是耶穌的父親？
21 可是，耶穌並不是從他由猶太處女馬利亞所生之後才成為上帝的兒子。既然耶穌是由一個未與亞當的任何男性後代發生過性關係的處女所生的，他自然不可能有一個屬人的父親。他的父親也不是一位天使，因為馬利亞並沒有與任何化作人形的天使發生性關係，像挪亞日子聲名狼藉的尼弗凌的母親們所為一般。（創世記6:1-4）天使加百列向馬利亞顯現，對她解釋她會怎樣以神奇的方式成為耶穌的母親，但加百列並不是馬利亞的首生兒子的母親。（路加福音1:26-38;馬太福音1:18-25）雖然今日的現代科學認為耶穌由處女所生是一件不可能的事，天使加百列卻將馬利亞可能懷有的任何疑問完全消除，說:「在上帝，必沒有一件事是不可能的。」（路加福音1:37，《新修》）藉此上帝向全宇宙宣佈他是這個生於大衛家系的嬰孩——耶穌——的父親。
22．約翰的話和耶穌在禱告中對上帝所說的話怎樣表明耶穌降世之前已在天上作上帝的兒子？
22 這一切都是確鑿的事實，但上帝的兒子耶穌在猶大的伯利恆的誕生是否他生存的開始呢？絕不是！比耶穌早六個月出生的施洗約翰公開論及他為其施浸的耶穌說:「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。」（約翰福音1:29,30）既然耶穌並沒有在施洗約翰之前在地上作人，約翰出生之前他在那裡呢？在天上。他在天上是上帝的一個兒子。他在天上與他的天父共處和交往。由於這緣故，在他殺身成仁的前夕，他在禱告中對天父說:「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。」——約翰福音17:4,5。
23．上帝將他的兒子從什麼地方差到世上來？藉著什麼方法？
23 因此，「上帝的羔羊」在未降世為人成為耶穌基督之前已在隱形的靈界與他的天父同處。為了成為上帝屬人的兒子，他必須讓全能的上帝將他的生命從天上轉移到猶太處女的卵子中。由於這緣故，當耶穌在伯利恆誕生時，上帝仍然是他的父。上帝施行奇跡將他愛子的生命從天上轉移到地上，藉此「差」他的兒子來到世間，正如耶穌基督告訴猶太人的官長尼哥底母說:「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」——約翰福音3:16,17。
24．為什麼我們需要上帝的兒子作「羔羊」？
24 由此我們見到上帝怎樣為了永遠拯救人類而為我們預備了所需的人，一個與伊甸園裡完美無罪的亞當完全相等的人。唯獨這個人才能夠將自己獻給上帝作祭物，藉此成為『除去世人罪孽的上帝的羔羊』。（約翰福音1:29）因為我們都是有罪的人，所以我們都需要他。