拿但業，一個毫無詭詐的人

一個人得以稱為心裡毫無詭詐的道地以色列人，確實是莫大的榮幸。說這句話的人若在審斷力方面比其他所有人都優越，那麼榮幸就更大了。拿但業，又名叫巴多羅買，正好得到了這樣大的榮幸。指著他說話的，不是別人，正是上帝的兒子：「看，他是一個道地的以色列人，他心裡毫無詭詐。」——約翰福音1:47，《現譯》。

耶穌基督說這句話的時候，拿但業還不是十二使徒之一。根據使徒約翰所寫的記載，耶穌已經請了腓力跟從他。於是腓力去找朋友拿但業，報給他喜樂的消息說：「摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」——約翰福音1:45。

拿但業聽見，覺得難以置信。他說：「拿撒勒還能出什麼好的麼？」（約翰福音1:46甲）他必然很熟識彌迦的這個預言：「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小；將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」（彌迦書5:2）因此，要拿但業立時接納彌賽亞會和鄰近加利利的拿撒勒有關連，可不是那麼容易。拿但業的問題暗示那個城市沒有什麼值得稱道，人不能期待從那裡出什麼真正好的東西。因此律法和先知所預言將臨的救主決不會出自拿撒勒這個城市。

腓力沒有跟拿但業辯駁，只說：「你來看。」值得稱讚地，拿但業沒有讓自己的臆斷妨礙他虛心地查個究竟，反而應朋友之請去了。耶穌一看見拿但業就說：「看，他是一個道地的以色列人，他心裡毫無詭詐。」（約翰福音1:46乙,47，《現譯》）大凡雅各的後代，都是以色列人，但並非人人都是真正的以色列人。「以色列」這個名字意思是「與上帝爭鬥［或作，向上帝堅持］的人」；雅各為了贏得祝福而跟天使角力之後，上帝便賜他這個名字。雅各與他哥哥以掃不同，他很體會聖物，願意奮力贏取上帝的嘉許。（創世記32:22-28；希伯來書12:16）作為一個真以色列人，拿但業對上帝的應許也懷有信心和體會。他不只是籍貫上的以色列人，而是在行為上一個真實的以色列人，像他的祖先雅各一樣緊守上帝的旨意。拿但業的為人沒有絲毫詭詐、虛偽、乖謬。耶穌基督斷定他是個正直的人。

拿但業的反應怎樣？他反問道：「你從那裡知道我呢？」不錯，耶穌這樣說，究竟根據什麼呢？上帝的兒子回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」（約翰福音1:48）拿但業立刻就明白了。他在無花果樹底下的原因，必定可以證明他是個沒有詭詐的真以色列人。因此，對拿但業來說，耶穌的話是親身體驗的證據，證實耶穌具有神奇的知識。至於拿但業是在那棵樹的枝子下沉思還是祈禱，我們不得而知。不過，在拿但業的腦海裡，他在無花果樹底下那件事，使上帝的兒子形容他的話變得有充分根據。

耶穌那句話的真義，除去了拿但業心裡和腦中的一切疑惑。他信心十足的說：「拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王。」——約翰福音1:49。

從那時起、拿但業看見了耶穌基督以下的話應驗：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼？你將要看見比這更大的事。」（約翰福音1:50）拿但業在自己家鄉加利利的迦拿一個婚宴上，看見了耶穌所行的第一個奇跡，把水變為上等美酒。（約翰福音2:1-11；21:2）拿但業又和另外十一位後來受任命的使徒一同看見耶穌治病、趕鬼、使死人復活。拿但業像其他使徒一樣得到了能力，可以施行奇跡，有分宣揚這個令人振奮的消息；「天國近了。」（馬太福音10:1-8）還有，在基督於地上傳道期間，拿但業從耶穌給他的教導和訓練得到不少益處。

上帝的兒子知道拿但業心裡是怎樣一個人，也知道今日所有自稱是基督門徒的人的真正動機。（啟示錄2:23）所以，願我們努力作毫無詭詐的人，這樣我們就可以像拿但業一樣看見比我們初信耶和華上帝和他兒子的時候所見更大的事了。