要明智——行事為人要像後輩
「你們當中行事為人像後輩的，這人就為大。」——路加福音9:48，《新世》。
1,2．（甲）誰可說是廁身於世上最有福分的人之列？為什麼？（乙）可是說來奇怪，什麼難題卻屢次在他們當中發生？
誰是世上最有福分的人呢？無疑這樣的人包括被耶穌基督選作使徒的十二位門徒在內。他們享有多麼可貴的權利，跟從他「週遊各城各鄉傳道；宣講上帝國的福音」！（路加福音8:1）他們有機會聽見耶穌的演講，例如登山寶訓，並且目擊他施行許多奇蹟，這是多大的樂事！除此之外，耶穌豈不是經常在私下向他們提出訓示嗎？的確不錯。
2 可是說來奇怪，這些如此有福分的人竟屢次在他們當中為了誰是最大或為首的問題而爭辯。他們沒有一個人願意行事為人像後輩。這種競爭有沒有在他們當中促進和睦、協調和快樂的精神呢？這使耶和華上帝喜悅嗎？這是明智的途徑嗎？絕不然，因為耶穌有一次對門徒怎樣說呢？他召了一個小孩子來站在他旁邊，然後告訴門徒說：「凡為了我的名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。因為你們當中行事為人像後輩的，這人就為大。」——路加福音9:48，《新世》。
3．有些什麼例證表明世上的人不願行事為人像後輩？
3 今日誰明智地行事為人像後輩呢？很少人如此行！由於這緣故，在這個舊世界裡有這麼多混亂、紛爭、衝突和戰鬥。世上的列國和國家集團彼此明爭暗鬥；人人都想居於首位而成為最強大的國家。因此列國將巨大的軍費加於人民身上。今日婦女解放運動大行其道，這其實豈不是由於婦解分子拒絕在行事為人方面承認自己低於男子嗎？這個難題豈不也困擾著現代的許多青年嗎？他們對他們的長輩所擔任的角色感覺不滿；他們不想承認自己是他們的長者，他們的父母，的後輩而按照這種身分行事為人。這些人不願在行事為人方面像後輩有沒有為他們帶來快樂呢？這樣行是明智之舉嗎？絕不然！
從聖經的鑑戒學得教訓
4．誰是最初懷有這種自大態度的個體？什麼表明這點？
4 不願行事為人像後輩是愚蠢的，這從一件事實足以見之，那便是，世上的一切煩惱均是由於一個天使不願以這種方式行事為人而引起的。為什麼我們可以這樣說呢？因為這個誘使我們的始祖踏上犯罪和死亡之途的天使將他的真正動機在他對上帝兒子提出的第三個試探中顯露無遺。在這個試探中，他將世上的萬國獻給耶穌，只要後者願意對撒但拜一拜。這表明什麼呢？這表明撒但想與耶和華上帝同等；他不願意在他與上帝的關係上行事為人像後輩。這從耶穌對撒但提出的答覆足以見之：「撒但退去罷！因為經上記著說，『當拜主你的上帝，單要事奉他。』由於撒但不願行事為人像後輩，他為自己招致很大的羞辱，而且最後會歸於滅亡。——馬太福音4:8-10；希伯來書2:14。
5．（甲）夏娃怎樣表明她不願行事為人像後輩？（乙）什麼表明該隱也懷有同一的態度？
5 再者，夏娃之所以對撒但的引誘屈服而忤逆耶和華上帝豈不是由於她不願行事為人像後輩嗎？撒但向夏娃聲稱，她若吃禁果便會變成好像上帝一樣能夠自行決定是非善惡。（創世記3:5）夏娃不願行事為人像後輩證明是個致命的錯誤。他的長子又如何呢？該隱殺了他的弟弟亞伯豈不是因為他無法在與亞伯的關係上行事為人像後輩嗎？該隱見到上帝悅納亞伯而不悅納他，這使他大感忿恨。這種驕傲的態度使該隱成為地上的第一個殺人犯而被放逐外地。——創世記4:1-16。
6．（甲）約瑟的同父異母兄弟，（乙）亞倫和米利暗，（丙）可拉、大坍和亞比蘭，怎樣表明他們不願行事為人像後輩？
6 此外還有約瑟的同父異母兄弟。由於他們的父親雅各寵愛約瑟——因為約瑟是他的愛妻拉結的兒子——他們對約瑟感覺如此忿恨和仇視，以致他們一定要將他除去才感覺安寧。（創世記37:3-35）但是後來他們有充分的理由要對自己所採取的行動深感悔恨。許多年後，甚至米利暗和亞倫也不願在他們與他們的弟弟摩西的關係上行事為人像後輩。他們埋怨說：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？」但是正如聖經的記載接著表明，耶和華上帝聽見他們所發的怨言。他對他們所懷的態度大感不悅，因為他對這兩個發怨言者說：「你們且聽我的話，……我的僕人摩西……是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話。……你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」耶和華上帝感覺如此不悅，以致他使米利暗染上大痲瘋。此外還有可拉、大坍和亞比蘭；他們甚至以更嚴重的方式拒絕行事為人像後輩，結果為此而遭受毀滅。——民數記12:1-15；16:1-35；26:9-11。
7,8．（甲）古代的那兩個國王由於不願行事為人像後輩而招致悲慘的下場？（乙）我們在使徒時代有些什麼鑑戒？
7 耶和華上帝的另一個僕人也在這方面有困難，他便是掃羅王。他聽見以色列的女子唱道：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」這使他無法忍受。從那天開始，掃羅老羞成怒而「對大衛起了猜疑之心。」他決心要將大衛除去而不斷追緝他。由於掃羅不願在他與大衛的關係上行事為人像後輩，他的一生變成多麼痛苦！他遭遇多麼悲慘的下場！（撒母耳記上18:7-9，《當代聖經》；31:3-6）另一個例子是烏西雅王。他在軍事上的卓越成就使他心高氣傲。因此他不再明智地僅以國王的身分處理政務而在對祭司的關係上行事為人像後輩，反之他想在聖殿的禮拜中與祭司同等。由於烏西雅的僭越，耶和華上帝使他染上大痲瘋。他至死仍然身染這種惡疾。——歷代志下26:16-21；箴言11:2。
8 來到基督教的希臘文聖經，我們已在上文留意到12個使徒當耶穌與他們同在時所發生的難題，他們當中沒有一個人願意行事為人像後輩。可是，我們應當留意，一旦他們在五旬節獲得上帝的聖靈之後，聖經的記載就再沒有報導有這樣的情形發生在他們當中了。但是第一世紀的其他基督徒卻有這樣的難題。看來在哥林多地方的基督徒，至少其中的若干分子，在與使徒保羅的關係上不願行事為人像後輩。而使徒約翰則發覺他必須嚴詞責備丟特腓，因為這個人妄要居於首位而毫不尊重使徒約翰對當時基督徒所提出的訓示。——哥林多後書10:1-11；12:5-9；約翰三書9,10。
為什麼有這個難題？
9．使人不願行事為人像後輩的基因是什麼？
9 為什麼在人類歷史上，自古至今這個難題均如此普遍，以致不但影響到世人和列國，同時甚至影響到耶和華上帝的僕人呢？這乃是由於與生俱來的自私之故。正如我們在創世記8:21讀到：「人從小時心裡懷著惡念。」由於這緣故，「人心比萬物都詭詐，壞到極處。誰能識透呢？」——耶利米書17:9。
10-12．什麼例子表明這個難題常在何處及為何發生？
10 以一般而言，耶和華的見證人在對一些顯然居於尊位的人的關係上，行事為人像後輩並沒有引起什麼困難。但是他們在同輩當中，在一些與他們相等的人中間，行事像後輩就引起難題了。例如，十二使徒當中沒有一個在與他們的主耶穌基督的關係上覺得行事為人像後輩有任何困難。但是當他們將自己與其他的十一個使徒比較時，難題便發生了。沒有一個人願意在其他的使徒當中行事為人像後輩！
11 今日的情形也與此類似。在基督徒的小組裡可能有些少競爭或女性的嫉妒發生，特別是在一些具有類似的能力或優點的人當中。看來這便是存於腓立比小組的兩個基督徒女子之間的情形，因此使徒保羅寫道：「我勸友阿嫡，也勸循都基，要在主裡意念相同。我真誠的同道啊，我也求你幫助她們。這兩個女人，還有……其餘的同工，都跟我在福音的善工上一同勞苦。」（腓立比書4:2,3，《新譯》）很可能這兩位姊妹在宣揚「好消息」方面都特別能幹和熱心，以致她們發生了競爭的精神而造成磨擦。
12 類似地，有時在具有類似任命的弟兄當中可能發生難題。在基督徒的組織裡，以一般而言，助理僕人對長老們行事為人像後輩並無困難；長老們對環務監督，環務監督對區務監督等行事為人像後輩也沒有困難。但是在與同輩的關係上，助理僕人是否願意對其他的助理僕人行事為人像後輩，長老是否願意對小組中的其他長老行事為人像後輩，他們便可能在這方面遭受考驗了。
屬地、屬血氣、屬鬼魔的智慧
13-15．為什麼我們可以將嫉妒和紛爭稱為（甲）屬地的智慧？（乙）屬動物的智慧？
13 因為有許多人由於屬人的不完美而不願意行事為人像後輩，門徒雅各發覺他必須對基督徒寫道：「如果你們心中存著刻薄的嫉妒和自私，就不可誇口，也不可說謊抵擋真理。這種智慧不是從天上來的，而是屬地的、屬血氣的［屬動物的，《新世》］和屬鬼魔的。因為凡有嫉妒和自私的地方，就必有擾亂和各樣的壞事。」——雅各書3:14-16，《新譯》。
14 門徒雅各將嫉妒和紛爭稱為屬地的、屬血氣和屬鬼魔的，他的確說得不錯！這樣的事是屬地和屬物質的，是不完美的自私人類的標誌，因此與自天而來的智慧大異其趣。這種精神也是屬動物的，因為這乃是動物的特色。研究動物在天然環境中的行為的動物行為學家發現在各種動物中，例如在牛與雞當中，有所謂「長幼尊卑的次序」存在。在這些動物當中，有些總是居於其他的之先。
15 例如若干年前報導紐約市的一個馬戲團有一項由十二隻老虎擔任的表演。表演完畢之後，老虎正沿著走道走回籠中時，領隊的老虎拉查突然抓住雌虎伊拉的咽喉。到馬戲班的辦事人員將兩隻老虎分開時，雌虎已受到致命傷。有什麼不妥呢？原來雌虎沒有走在拉查後面，反而妄自行在牠之前，以致拉查勃然大怒而襲擊牠。由於伊拉不願行事像後輩，結果他陪上了自己的性命。
摩西、耶穌與保羅所立的好榜樣
16．在甘願行事為人像後輩方面，摩西立下什麼好榜樣？
16 在耶和華的古代僕人當中，摩西無疑在行事為人像後輩方面立下傑出的榜樣。他多麼受耶和華上帝所重用：他曾對法老作見證，籲請上帝降下十場災殃，使紅海分開及以超自然的方式將水供應給百姓！可是，雖然他享有這些重大的權利和光榮，聖經卻告訴我們：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」由於他甘願行事為人像後輩，耶和華上帝使他在世人和自己同胞的眼中均顯為大。——民數記12:3。
17-19．什麼表明耶穌（甲）在降世之前，（乙）在地上時，（丙）復活及升天之後，行事為人像後輩？
17 上帝的兒子耶穌基督在行事為人像後輩方面立下多麼優良的榜樣！道（羅格斯）與成為魔鬼撒但的天使截然不同，「他雖然具有上帝的形像，卻絲毫沒有想到要以僭奪的手段使自己與上帝同等。」反之他很樂意作上帝手下一個「精良的工匠」而在創造工作方面與他的天父緊密合作。——箴言8:30；約翰福音1:1-3,14；哥林多前書11:3；腓立比書2:6-8，《新世》。
18 耶穌在地上時繼續對他的天父行事為人像後輩；他說，「父是比我大的，」並且說除了上帝之外沒有人是善良的。（路加福音18:19；約翰福音14:28）事實上，耶穌在地上時甚至對他的同胞也行事為人像後輩而擔任僕人的角色。正如他自己說：「人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」他甚至不惜做最卑微的差事而為使徒洗腳。由於他謙卑自抑，上帝將他擢升到多麼崇高的地位！——馬太福音20:28；約翰福音13:2-16；腓立比書2:9-11。
19 自從基督復活升天以來，他繼續對他的天父耶和華行事為人像後輩；他甘願耐心等候耶和華，直至耶和華使他的仇敵成為他的腳凳。然後，在耶穌的千禧年統治的末了，當耶和華使所有仇敵都服在他腳下之後，「那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。」——詩篇110:1；哥林多前書15:25-28。
20,21．（甲）使徒保羅怎樣表明自己在這方面努力效法耶穌基督？（乙）為了造益我們，下一篇文章會指出什麼事來？
20 在基督的跟從者當中，使徒保羅特別在這方面努力效法耶穌基督。他為了「福音」的緣故甘願作所有人的奴僕。他無疑行事為人像後輩。（哥林多前書9:19）關於他的傳道活動、工作地區以及在教義的問題上，他均對耶路撒冷的治理機構行事為人像後輩。（使徒行傳15:2；加拉太書2:7-10）有一次他覺得被迫問哥林多的基督徒小組說：「我貶低自己，使你們高升，……我這樣是犯罪麼？」難怪耶和華上帝如此大大地祝福保羅的傳道工作！——哥林多後書11:7，《新譯》。
21 既然正如我們業已見到，不願行事為人像後輩是愚蠢的，但甘願如此行卻是智慧的明證，我們無疑想採取這條智慧的途徑。由於我們與生俱來的不完美，我們需要幫助才能如此行。下一篇文章會向我們指出有些什麼東西可以幫助我們養成這種正確的態度。
［第17頁的圖片］
「亞倫一看，米利暗長了大痲瘋。」