在今日說方言——出自上帝嗎？

「聖經主張由說方言顯示出來的聖靈浸禮是屬於今日的真正教會的，」五旬節派的牧師希克斯(Marvin A. Hicks)如此說。

可是美國達拉斯第一浸信會的牧師克列斯威爾(W. A. Criswell)卻聲稱：「說方言的基本教義是不符合聖經和錯誤的。」他並且補充說：「這若是基督徒的信仰，我就不是基督徒了。」

鑑於說方言一事引起了這麼多的爭論，你也許會納罕：『對於說方言的恩賜，聖經究竟主張什麼呢？這是今日基督教的一部分嗎？』為了獲得答案，我們最好先了解何以上帝將說方言的恩賜授予早期的基督徒。

何以賜下這種恩賜

首先，使徒保羅在希伯來書2:2-4解釋，上帝將各種神奇的恩賜，包括說方言的恩賜在內，賜給第一世紀的基督徒是要證實他的認可已從猶太人的舊崇拜安排轉移到新近成立的基督教會之上。到第一世紀的後半部，當耶穌基督的使徒有一部分仍然在世之際，上帝在他所認可的組織方面作出的這項改變已獲得了充分證實。

我們從耶穌在他於公元33年升返天上之前不久對門徒所說的話可以看出，說方言的恩賜也能夠達成另一個目的。當時耶穌說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳1:8）耶穌的小群門徒並不包括說地上每種方言的人在內。但是，正如耶穌所應許，大約十日之後，在五旬節的日子，聖靈被傾澆在聚集於耶路撒冷樓上一間房間裡的大約120個門徒身上。這導致什麼結果呢？他們「說起別國的話來」，因此他們能夠立即執行向人作見證的任務。——使徒行傳2:1-4。

五旬節的日子，這些門徒在耶路撒冷向人作了一個有力的見證；當時許多從遠地到耶路撒冷守節的猶太人和改信者聽見他們說話之後說：「我們各人怎麼聽見他們講我們從小所用的本鄉話呢？……［我們］聽見他們用我們的語言，講說上帝的大作為。」（使徒行傳2:8-11，《新譯》）顯然這裡所提及的方言是已知的語言而非無法了解的譫語。請也留意他們使用這項恩賜的方式是與耶穌所說上帝將聖靈賜下的目的一致的，那便是，為了向別人作見證。他們的確達成了這項目的，因為「那一天門徒約添了三千人。」——使徒行傳2:41。

使徒行傳10:44-46報導說方言的恩賜與聖靈同時賜下的另一個例證。你若讀讀這項記載，便會留意到當上帝的聖靈降在外邦人哥尼流和他的家人身上時，他們也開始「講方言」。使徒彼得後來論及他當時所見到的事說：「我一開始講話，聖靈就降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。」因此，據彼得說，當時賜下的說方言的恩賜便是幾年前基督徒在五旬節所獲得的同一恩賜——說外國語言的神奇能力。聖經表明上帝授予哥尼流和他家人的方言恩賜使彼得和與他同去的人深信上帝現在已將未受過割禮的外邦人接納到基督的教會中了。上帝現在所任用的乃是基督的教會。——使徒行傳11:15-18，《新譯》。

『但是你怎麼解釋保羅在哥林多前書14:2所說的話呢？』也許有人會問。『保羅豈不是說，「那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來」嗎？』

首先，我們應當留意保羅在這裡並不是論及私下的禱告，反之他所論及的乃是在小組的聚會中運用說方言的恩賜。（可參看哥林多前書14:23。）再者，保羅的話與上帝賜下說方言的恩賜的目的以及使徒行傳對這項恩賜所作的描述完全一致。你若將哥林多前書第14章整章讀一次，你便會留意到（1）聖經所說的方言是已知的語言而非無法了解的譫語，（2）因此這項恩賜並非供私人之用而是為了造益不信的人而賜下的。

讓我們將第2節整節讀一次。這節經文說：「那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來，然而他［藉著靈］講說各樣的奧祕。」被譯成「方言」的希臘字格羅撒(glōssa)便是使徒行傳2:4,11所用的同一個字，所指的顯然是已知的語言。被譯作「聽出來」的希臘字可以指聽見但卻不了解所說的話。我們讀讀哥林多前書第14章13,16和17節的經文可以幫助我們了解這句話的意思，這幾節經文說：「所以，說方言的應當祈求，使他能把方言翻譯出來。不然，如果你用靈讚美，在場那些不明白的人，因為不知道你在說什麼，怎能在你感謝的時候說『阿們』呢？你感謝固然是好，但別人卻得不著造就。」（《新譯》）

簡單說來，如果在場聆聽的人不明白說方言者所說的話，這人便是對上帝而非對人說話了。保羅所指的不是無法了解的譫語而是別人可能明白的外國語言。但是，如果在場的人無人能了解所說的話，而且也沒有任何翻譯者在場，那末說方言的人便應當禱告求上帝使他能夠將話翻譯出來以求造就別人，特別是不信的人。若沒有人在場翻譯，正如聖經所說，他就最好不出聲。——哥林多前書14:28。

今日又如何呢？像說方言這樣的恩賜是否一定『顯示聖靈臨在於人的身體裡』呢？

屬於今日的基督教嗎？

聖經表明賜給第一世紀基督徒的神奇恩賜只是暫時性質的。「愛是永存不息的，先知的講道終必過去，方言終必停止。」（哥林多前書13:8，《新譯》）聖經有表示這些恩賜會在何時終止嗎？的確有。

請讀讀聖經中提及說方言的恩賜隨著傾澆聖靈而賜下的例子：使徒行傳2:1-4,14；10:44-48；19:6。你會留意到在每個事例上均有耶穌基督的一位或多位使徒在場。據使徒行傳8:18說，「使徒按手，便有聖靈賜下。」既然如此，按理說來在使徒們去世之後，上帝便不再將聖靈的恩賜，包括說方言的恩賜在內，繼續賜給人了。說方言的恩賜已達成了目的。事實已充分證明基督教會是蒙上帝所認可和支持的。再者，基督徒已在數目上大增而散布到世界許多地方，並且將「好消息」傳至各處。——可參閱歌羅西書1:23。

『但是各項恩賜若已停止，那末我們又怎麼解釋現代的種種奇跡呢？』也許有人會問。

「我們也意識到類似的現象可以在玄祕術/鬼魔的影響下發生，」恩泉信託會與英國教會佈道會的一項聯合聲明如此承認。（楷書本刊自排。）

現代說方言的恩賜可能並非來自上帝的嗎？誠然，自稱擁有這項恩賜的人可能覺得很難接受這個見解。在自稱能說方言的5,000,000個成年美國人當中，有百分之33甚至不相信魔鬼是一位個體，也不相信他能夠影響別人。那末，你怎樣可以確知現代的所謂奇跡來自什麼方面呢？

「憑著他們的果子」

耶穌表明我們可以怎樣辨認真正的基督徒，他宣布說：「凡好樹都結好果子。」（馬太福音7:17）不錯，他們必須結出果子或有證據證明上帝的靈的確支持他們。我們可以根據《今日基督教》在1980年2月22日所發表的《今日基督教》與蓋洛普合辦的民意測驗結果將聖經的證據考慮一下，便可以清楚看出事實的真相來。

聖經的記載從沒有透露上帝曾將神奇的恩賜賜給一個贊成犯罪或習以為常地犯罪的人。第一世紀哥林多的基督徒小組包括一些以前曾犯過不道德，但後來卻改過自新成為基督徒的人。他們不再過一種放蕩不羈的生活。（哥林多前書6:9-11）可是，據民意測驗透露，今日說方言的人當中有百分之19贊成婚前的性關係。

真正的基督徒會尊重聖經而視之為上帝的道。耶穌基督曾屢次引用聖經，並且將其視為上帝的道。（約翰福音17:17）但是據民意測驗透露，今日說方言的人有百分之44並不認為聖經是最重要的宗教權威。

耶穌吩咐說，「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」（馬太福音28:19,20）耶穌也預言，關於上帝王國的「好消息」會『傳遍天下，作一個見證。』（馬太福音24:14，《新世》）真正的基督徒應當積極從事這件工作。可是，根據民意調查，現今說方言的人有百分之51並沒有至少每週向人談及自己的信仰，有百分之58並不認為幫助別人歸信基督是重要的事。

耶穌論及他的門徒說，「他們不屬世界。」（約翰福音17:16）但是據《今日基督教》報導，說方言的人非但沒有『不屬世界』，反而「在政治關係上與一般人亦步亦趨。」

耶穌說，「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音13:35）使徒約翰補充說：「我們應當彼此相愛，……不可像該隱，他是屬於那惡者，殺了他的兄弟。」（約翰一書3:11,12）真正的基督徒在彼此之間懷有真摯的愛心。他們沒有被種族、國家或社會偏見所分裂。甚至在戰爭時期中，他們亦拒絕殘殺其他國家的信徒同工。世上一般人有這樣行嗎？自稱具有說方言恩賜的人有這樣行嗎？

那末，證據顯示什麼呢？既然以一群而言，說方言的人並沒有產生將真正基督徒標明出來的各種「果子」，顯然自稱具有說方言恩賜的人不可能與早期基督徒從同一的來源獲得這些恩賜。

聖經含有一些有力的警告，表明他們的能力是出自另一個來源的。耶穌預言說：「當那日必有許多人對我說，『主阿、主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們！」（馬太福音7:22,23）使徒保羅則警告說，時候將到，會有各樣「異能奇跡和一切虛假的奇事」發生，這些乃是『撒但的作為』。——帖撒羅尼迦後書2:9,10。

那末，若不是憑著說方言的神奇恩賜，你可以怎樣認出基督的真正門徒呢？藉著我們在以上考慮過的「果子」，亦即聖經的證據。

我們邀請你查考一下聖經，然後將其與耶和華見證人的信仰和行為加以比較。你可以自行決定你所見到的事是否會促使你論及他們說，「上帝真是在你們中間了。」——哥林多前書14:25。

［第7頁的附欄］

「我的經驗並非來自上帝」

「哥林多前書14:27,28的經文……使我深信我的經驗並非來自上帝。……保羅的勸告……與我所經歷的事剛相反。我們並非至多僅限於兩三個人說方言，反之我們有大群的人如此行。我們也沒有任何人作翻譯，因此說方言對誰有造就呢？」