耶和華——殘忍的上帝抑或仁愛的上帝？

「但聖經的上帝是個殘忍的上帝，」一個日本男子堅持說。站在他門口的海外傳道員發覺這男子對上帝的道聖經相當熟識。

「上帝用洪水將人溺斃又如何呢？」那男子繼續說。「他使所多瑪和蛾摩拉城化為灰燼又如何？他吩咐以色列人將迦南人滅絕就更不用說了。你怎能夠說上帝不是殘忍呢？除此之外，『新約』的上帝是截然不同的。耶穌提倡一位和平、仁愛的上帝。」

許多人均懷有認為「舊約」的上帝是個殘忍好戰之神的看法。因此，有些人甚至對「新約」所倡導的仁愛上帝亦表示懷疑。人怎能受到感動去事奉一位看來具有雙重性格的上帝呢？

「他所行的無不公平」

可是，人其實沒有資格批評上帝的行動。一個小孩能夠立即了解為什麼他的父親要他忍受牙醫的折磨嗎？類似地，我們也許起初並不明白上帝的一切作為。詩篇的執筆者說，「要知道耶和華是上帝。造我們的是他，不是我們自己。」——詩篇100:3，《新世》。

因此，貿然認為上帝的行動殘忍豈不是甚為不智嗎？「耶和華說，『我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。』」（以賽亞書55:8,9）此外，聖經向我們提出保證，「他所行的無不公平。」聖經將耶和華描述為「誠實無偽的上帝，又公義又正直。」（申命記32:4）因此，讓我們看看上帝對人施行判決的幾個例子。

洪水

「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」（創世記6:5）這便是洪水之前的世界的情形。不錯，耶和華「觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。」（創世記6:12）有些人可能辯稱上帝應當不干涉人類而任由他們為所欲為。但是當時地上還有些誠實正直的人。上帝若容許惡人將地上碩果僅存的義人消滅，他豈不可說是殘忍嗎？因此上帝降下一場普世的洪水將敗壞世界的人鏟除。

上帝若是殘忍就不會作出安排讓人或獸渡過洪水。可是耶和華卻如此行。一位殘忍的上帝絕不會預先告訴人有災禍將臨。可是上帝卻派挪亞作『傳義道者』至少有40或50年之久！（彼得後書2:5）當時的人可以選擇生存或死亡。

所多瑪和蛾摩拉

當兩位天使奉派前往所多瑪時，當地的居民不久便露出他們的醜惡面目了。「所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住［羅得的］房子，呼叫羅得說：『今日晚上到你這裡來的人在那裡呢？把他們帶出來，任我們所為［我們要與他們性交，《新世》］。』」（創世記19:4,5）他們無疑可說是「隨從逆性的情慾。」——猶大書7；也可參看羅馬書1:26,27。

「鑑察人心」的上帝看出這些城的居民已無可救藥了。他們的毀滅是罪有應得的。（羅馬書8:27）事實上，所多瑪城中甚至連十個義人也沒有！（創世記18:32）所多瑪人的行為對公義的羅得和他的家人造成嚴重的威脅。因此上帝將羅得和他的女兒救出乃是一項仁愛之舉！——創世記19:12-26。

處決迦南人

耶和華應許亞伯拉罕他的後代最後會擁有迦南地。可是請留意上帝並沒有在亞伯拉罕的日子執行判決。為什麼沒有呢？「因為亞摩利人［勢力最大的迦南族人］的罪孽還沒有滿盈，」耶和華說。（創世記15:16）直至430年之後這個民族的邪惡才達到摩西可以作出以下宣布的程度：「因［迦南］這些國民的惡，耶和華你的上帝將他們從你面前趕出去。」——申命記9:5。

《考古學與舊約》一書說：「迦南神話的殘暴、淫蕩和放縱……必然引發他們的敬拜者最惡劣的品性，他們的崇拜包括當時許多最傷風敗俗的行為，例如宗教賣淫、以兒童為祭和拜蛇儀式等……在道德和宗教方面均極其墮落。」可是，基遍人和其他三個城市的居民卻得蒙保全。（約書亞記9:17,18）一個殘忍的上帝會容許這件事發生嗎？

雙重性格？

可是，有些人堅稱「舊約」的上帝在「新約」裡經歷品格上的改變。他們說『耶穌的教訓集中在愛之上。』馬太福音——馬太福音5:39,44,45。

可是，正如耶穌所預言，耶路撒冷在公元70年遭受毀滅乃是來自耶和華的判決。（馬太福音23:37,38；24:2）再者，不義的人，例如亞拿尼亞、撒非喇和希律，均被處死。上帝絕沒有改變。（使徒行傳5:1-11；12:21-23；瑪拉基書3:6）耶穌論及愛的教訓也並不是一項新的發展。在較此早得多的時候，摩西律法已吩咐人說：「要愛人如己。」（利未記19:18）可是，耶穌主張人要表現自我犧牲的愛心，這卻比以往的命令更進一步。（約翰福音13:34）請也記得，耶穌曾對偽善的宗教領袖作過猛烈的抨擊。請讀讀馬太福音23章全章，你可以見到耶穌多麼嚴厲地譴責這些人。

因此，聖經的記載絕沒有表明上帝是殘忍的，反之它證明耶和華對人類懷有深摯、恆久的愛心。因此我們受到感動要增加我們對耶和華和他的仁愛行事方式的認識。下一篇文章可以幫助你這樣行。

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耶和華降下洪水，毀滅所多瑪和蛾摩拉及處決迦南人可說是公平嗎？