「不要讓人奪去你們的獎賞」
「不要讓人奪去你們的獎賞，他們故作謙卑，……憑著肉體的意念，無故的自高自大。」——歌羅西書2:18，《新譯》。
1,2．許多人怎樣行事而對別人的永久福利有損？你可以從聖經提出什麼進一步的例證？
第一個犯罪的人，夏娃，被一個奸狡的超人靈體所誘而身亡。第二個犯罪的人，亞當，則被他自己的妻子——一個凡人——所誘而墮落。——提摩太前書2:14；創世記3:17。
2 夏娃是一長列的人當中的第一個；這些人對別人所作的慫恿若受到聽從，便會使別人的永久福利大受損害。請聽聽他們散見於聖經各處的話！波提乏的妻子對約瑟說：「與我同寢吧。」（創世記39:7）約伯的妻子：「你棄掉上帝，死了吧！」（約伯記2:9）以色列人對亞倫說：「起來，為我們作神像，可以在我們前面引路。」（出埃及記32:1）彼得對耶穌基督說：「主啊，千萬不可這樣；這事一定不會發生在你身上的。」——馬太福音16:22，《新譯》。
3．保羅在歌羅西書2:18提出什麼警告？這引起了什麼問題？
3 這樣的慫恿時常將耶和華的僕人毀了。因此，雖然基督徒與「天空屬靈氣的惡魔爭戰，」對他們形成直接威脅的卻時常是其他的人。（以弗所書6:12）因此使徒保羅提出警告說：「不要讓人奪去你們的獎賞。」（歌羅西書2:18，《新譯》）這獎賞是什麼？為什麼耶和華手下有些僕人由於對不完美的人的影響屈膝而失去獎賞？為了回答這些問題，讓我們查考一下古代歌羅西的什麼環境促使保羅提出這項警告。
4,5．（甲）歌羅西有些什麼宗教影響？（乙）諾斯替教是什麼？它的影響可以產生什麼危險的結果？
4 歌羅西是個宗教熔爐。當地的弗呂家人感情衝動，耽溺於通靈術和崇拜偶像的迷信中。城裡的居民有一部分是猶太人，這些人仍然受猶太教所奴役。歌羅西接近一條重要的商隊路線，因此時常有外地的訪者經過。很可能這些外籍人士喜歡將空閒的時候用來講述或聆聽新事。（可參閱使徒行傳17:21。）結果有各種新的哲學理論在當地流行，其中逐漸興起的一種是諾斯替教(Gnosticism)。學者懷特(R. E. O. White)說：「諾斯替教是一種思想潮流，流行的廣遠像今日的進化論一般。這種宗教很可能在第一世紀或較早的時候興起，在第二世紀達到全盛時期。它將哲學的猜測、迷信、半魔術性的儀式和有時一種狂熱及甚至猥褻的崇拜混合起來。」
5 在這樣的環境之下，歌羅西的宗教看來成為一種繼續進行的試驗——將猶太教、希臘哲學和異教的神祕信仰混合起來。基督教也會被投入這個宗教熔爐中嗎？
『失去獎賞』——如何失去？
6．（甲）保羅的話怎樣抵消異教哲學和猶太教的影響？（乙）為什麼基督徒需要「當心」？
6 當時若有人試圖將猶太教和異教的哲學與基督教混合起來，保羅寫給歌羅西人的有力的信無疑足以抵消這樣的影響。他屢次將人的注意引到基督之上。保羅寫道：「一切智慧和知識的寶庫都深藏在他［基督，而非任何提倡猶太教的人或異教哲學家］裡面。」他勸勉歌羅西人『繼續行事與他［基督］協調一致，在他裡面扎根建造，信心穩固。』不然他們便可能被引入歧途。因此保羅提出警告說：「要當心：或者有人利用哲學和空虛的花言巧語，按照人的傳統和世界的幼稚事物而非按照基督，將你們擄去成為犧牲品。」——歌羅西書2:3,6-8，《新世》。
7．（甲）有些基督徒可能怎樣受到異教哲學家和鼓吹猶太教的人的主張所吸引？（乙）為什麼他們的主張其實是「空虛的花言巧語」？
7 也許有些新近成為耶穌基督門徒的人懷念神祕主義的魅力或哲學的刺激。有些猶太籍的基督徒可能仍然喜愛猶太教的陳腐傳統。因此異教哲學家和鼓吹猶太教的人的主張對這樣的人具有若干吸引力。可是，無論這些假教師的論調看來多麼令人信服或娓娓動聽，他們所提出的僅是「空虛的花言巧語」而已。他們並沒有倡導上帝的純正話語，反之他們只是提倡「世界的幼稚事物」——無用的哲學、主張和信仰。接受這些謬誤的見解會為基督徒帶來大禍。因此保羅說：「不要讓人奪去你們的獎賞。」——歌羅西書2:18，《新譯》。
8．（甲）「獎賞」是什麼？有些什麼經文支持你的答案？（乙）受膏基督徒可以怎樣被人奪去「獎賞」？
8 「獎賞」便是在天上享有不死的生命。聖經將此比作得勝的賽跑者跑完吃力的賽程之後所獲得的獎賞。（哥林多前書9:24-27；腓立比書3:14；提摩太後書4:7,8；啟示錄2:7）歸根究底而言，惟獨耶和華上帝通過耶穌基督才能夠決定一個人沒有資格參加永生的賽程。（約翰福音5:22,23）可是，基督徒若受假教師所操縱，便可能受到影響而失去永生的獎賞。受騙的人可能完全偏離真理而未能完成賽程！
假導師的個性
9．歌羅西人當中的假導師有四樣什麼特徵？
9 那麼，我們有方法辨認出一個意圖『奪去基督徒的獎賞』的人嗎？有，因為保羅將歌羅西的假導師的特徵描述出來。這樣的人（1）「故作謙卑，敬拜天使」；（2）「迷於自己所見過的」；（3）「憑著肉體的意念，無故的自高自大」；（4）這樣的人「不與頭［耶穌基督］緊密相連」。——歌羅西書2:18,19，《新譯》。
10．假導師怎樣『喜歡故作謙卑之狀』？
10 這是個多麼巧妙的詭計！雖然耶穌曾譴責人故意禁食以求引人注意，假導師卻裝出一副謙卑的面孔來。（馬太福音6:16）事實上，假教師「喜歡」故意以禁食和其他形式的宗教苦行引人注意。（歌羅西書2:20-23）他們蓄意面帶愁容，故作虔誠之狀。的確，假導師『將義行在人前以求為人所見。』（馬太福音6:1，《新譯》）但這一切都是幌子，僅是「故作謙卑」而已。正如《注釋者聖經》指出：「人若知道自己謙卑而為此沾沾自喜，從眼角偷看是否可以從鏡子看見自己的容貌，其實就絕非謙卑了。」——楷書本刊自排。
11．（甲）崇拜天使一事是怎樣的？（乙）有什麼證據表明崇拜天使一事在歌羅西延續了很久？
11 可是，這種虛偽的謙卑卻使一件通常顯然十分荒謬的事——「敬拜天使」——看來可信。保羅並沒有解釋當時人們怎樣從事這種崇拜。可是證據顯示這種謬誤的崇拜在歌羅西一帶流行了多個世紀之久。第四世紀在附近老底嘉舉行的一個宗教會議發覺有必要作出以下的聲明：「基督徒不應當捨棄上帝的教會，……求告天使的名。……因此，若有任何人從事這種私下的偶像崇拜，就應當受咒詛。」可是第五世紀的神學家兼學者提奧多列(Theodoret)表示，崇拜天使的「惡行」在他當日仍然存在。直至今日，天主教會仍然鼓勵信徒敬愛和求告天使，主張「以彌撒及每日的禱告尊榮守護的天使。」——《新天主教百科全書》，第1卷，515頁。
12．假導師可能怎樣認為崇拜天使是可以接受的？
12 假導師所提出的論調與天主教神學家所倡導的頗類似，他們可能說：「天使們享有多麼偉大的權利！摩西律法豈不是通過天使而賜下的嗎？他們豈不是在天上與上帝很親近嗎？無疑我們應當給予這些大能者適當的尊榮！我們這樣行豈不是表現真正的謙卑嗎？畢竟上帝是這麼崇高，我們凡人卻這麼低微！因此，天使可以作我們的中保幫助我們親近上帝。」
13．（甲）崇拜天使是可以接受的嗎？（乙）假導師怎樣『迷於或堅持自己所見過的事』？
13 可是，無論出於什麼形式，敬拜天使都是不對的。（提摩太前書2:5；啟示錄19:10；22:8,9）但是假導師卻試圖克服這樣的異議，『堅持自己所見過的事』。據《希臘經文字彙》一書說，這句話「被神祕的宗教用來指入教儀式的最高潮，當其時入教者『踏上』他現今要與神同享的新生活。」保羅用異教的字眼去譏諷假導師們以具有特別的洞察力——也許甚至聲稱具有超自然的視力——一事自豪。
14．假導師怎樣『憑著肉體的意念自高自大』？
14 可是，假導師們雖然自稱屬靈，其實卻憑著肉體的意念而無故地自高自大。他們狂妄倨傲，以『邪惡的行為』為念。（歌羅西書1:21，《新譯》）最嚴重的是，這樣的人沒有緊緊依附元首基督，因為他們重視世人的猜測過於耶穌的教訓。
仍有危險？
15．（甲）我們留意到今日有些基督徒表現什麼態度？（乙）這樣的態度起源於何處？他們與聖經的勸告比較如何？
15 永生的獎賞——不論是在天上抑或在地上的樂園裡——仍然向耶和華的僕人提出。誠然，諾斯替教徒和鼓吹猶太教的人早已消逝了。可是現今仍然有些人可能妨礙基督徒贏得這項獎賞。他們也許並非蓄意如此行。可是，由於他們容許自己過度受這個制度的「哲學和空虛的花言巧語」所影響，他們可能說：
『我想保持忠實，但做生意要保持忠實是很難的事。這是個人吃人的世界，有時你不得不作出一點妥協。』（可將這種看法與箴言11:1；希伯來書13:18比較。）
『你仍然只是個家庭主婦嗎？時代已經轉變了！為什麼不出去找份工作，用你的一生做點事呢！』（可參閱箴言31:10-31。）
『我知道由於職業的緣故，我在參加聚會和傳道工作方面受到相當大的影響。但是維持我們的生活方式是要花不少錢的。有一點物質享受有什麼不對呢？』（可將這種想法與路加福音21:34,35；提摩太前書6:6-8作一比較。）
『長老們總是談及組外傳道，我實在聽厭了！我整個星期辛苦工作，自然有權在週末鬆弛一下。』（可參閱路加福音13:24；馬可福音12:30。）
『作先驅不是人人都可以做得到的。除此之外，在今日的經濟情形之下，你若要成功就必須受過大學教育。』（可將這種見解與馬太福音6:33；哥林多前書1:19,20；提摩太前書6:9-11作一比較。）
崇尚物質和屬肉體的想法乃是「世界的幼稚事物」——俗世人士的基本主張和信仰——的一部分！對這樣的思想屈服可以對靈性造成無可彌補的傷害。
16．今日有些人可能怎樣成為偽善的批判者？
16 以法官和教師自居的人還造成另一種危險。像歌羅西人一樣，他們可能為一些純粹私人性質的事務引起爭執。他們時常「故作謙卑」之狀。（歌羅西書2:16-18，《新譯》）他們那種自覺比別人虔誠的態度顯露出錯誤的動機——渴望將自己抬高到別人之上。他們時常「行義過分」，敏於越過『忠心的僕人』所說的話或發表的訓示。因此他們可能對例如消遣、健康、衣著款式、髮型或使用酒精飲品等問題引起爭論。（傳道書7:16；馬太福音24:45-47）由此他們將人的注意從屬靈的事上轉移到屬肉體的慾望之上。——可參閱提摩太前書6:3-5。
17,18．（甲）有些人怎樣『堅持』個人的見解？為什麼這樣行十分危險？（乙）下一課會討論什麼問題？
17 今日，有些人甚至『堅持』個人對聖經的看法或聲稱具有特別的洞察力。有一個受浸僅一年的女子聲稱屬於受膏階級，認為這使她的意見更有分量。因此她表示渴望以某種官式的身分「教導和鼓勵別人」。（但可參看提摩太前書2:12。）既然耶和華憎惡「驕傲、狂妄」，基督徒應當對自己的意見懷有謙遜的看法。（箴言8:13）他們避免落入「憑著肉體的意念無故［地］自高自大」的陷阱中。（歌羅西書2:18，《新譯》）人若提出個人的見解而貶低來自基督所任命的『忠心僕人』的勸告，就沒有緊緊依附元首了。因此耶和華手下忠貞的見證人無疑應當提防任何能夠奪去他們的永生獎賞的不良影響。
18 撒但仍然利用人去妨礙其他人贏得永生。魔鬼還以其他什麼方法使用這項策略呢？耶和華手下的見證人可以怎樣緊緊持守獎賞呢？
你記得嗎？
◻ 古代歌羅西的基督徒受到什麼宗教影響所威脅？
◻ 試圖奪去基督徒的「獎賞」的人有些什麼特徵將他們標明出來？
◻ 今日有些基督徒怎樣表明他們受到「世界的幼稚事物」所影響？
◻ 假導師可以怎樣將基督徒引入歧途？
［第12頁的圖片］
歌羅西的基督徒小組受到『崇拜天使』一事所威脅。在今日自稱為基督徒的人當中，類似的偶像崇拜仍然持續下去
［第14頁的圖片］
要提防那些試圖以俗世的思想影響你的人！