你與上帝關係好嗎？

許多人也許覺得這個問題無關重要。從他們的觀點看來，使自己稱心如意是更為重要的事。今日一句流行的格言是『自行其是』。另一句則是『心安理得』。

這並非僅是幾個深受『自我至上』的人生哲理所影響的青年人的觀點而已。例如在法國，一個人口有百分之82是領了洗的天主教徒的國家，1983年所作的一項調查顯示僅有百分之4的人接受罪的觀念。在美國，有「美國精神病學之父」之稱的門寧格醫生(Dr. Karl Menninger)在幾年前感到有需要以整本書的篇幅討論『罪變成怎樣了？』這個題目。他在這本書裡寫道：「以一個國家而言，我們約在二十多年前已正式停止『有罪』了。」該書的封面聲稱：「『罪』這個字差不多已從我們的字彙中消失。」

事實上，罪的觀念在今日變成如此含糊不清，以致許多人，甚至那些自稱是基督徒的人，發覺難以解釋究竟罪是什麼一回事。

現代的憂慮

雖然現代人已不再重視罪的觀念，最近的若干世事發展卻使人開始考慮這個問題。其中一件事是在世界許多最先進的國家裡有大量墮胎事件發生。雖然在這些國家中，有些國家的人口大部分是「基督徒」，但是管制墮胎的法律卻非常寬大。這種濫殺胎兒的行徑引起了一些令拒絕接受罪的觀念的人很難解釋的反應。

例如，何以有些婦女的人生哲學容許她們接受墮胎，但後來她們卻感到內疚——甚至達到患上精神病的地步？「研究顯示大部分接受過墮胎的人在精神上感到難以適應，」甚至共產國家南斯拉夫也有這樣的情形。（《新大英百科全書》）法國醫學院的成員巴勒(Henri Baruk)教授解釋這個現象是由於當事人違反了「刻在人心上的一項基本原則」所致。是誰把這條原則刻在人心上的？

另一項發人深省的新近發展是性傳染病在普世各地大為流行。具有高度死亡率的愛滋病（後天免疫性缺乏症）在許多人當中引起了懷疑和苦惱的浪潮。這些人一向把性濫交視為擺脫舊式禁忌的良法。許多人為性「自由」所付出的高昂代價使有些人不禁納罕他們是否正遭受懲罰的報應。是誰在懲罰他們？

這些現代發展提醒我們蔑視道德律則的人絕不能逍遙法外。這促使一些有思想的人重新衡量自己對罪的看法以及他們對上帝所負的責任。

教會與罪

「這個世紀的罪乃是人已失去了對罪的一切知覺。」教宗庇護士十二世早在1946年已作出這項有力的聲明。顯然，自那時以來情形已大為惡化。教宗若望保祿二世在他最近論及罪和告解，（稱為《和好與贖罪》）的文獻裡引用前任教宗的這段話。他抨擊世人在今日這個世俗化的社會裡對罪的觀念不再重視。

教宗也提醒天主教的教士和一般天主教徒，今日許多天主教教堂所採納的集體告解和赦罪的安排並不妥善。他聲稱個人的告解乃是守贖罪聖禮的「惟一普通、正常的方法」。根據天主教的教條，為了使罪人與天主和好，贖罪是與善工相輔並行的。

大部分基督新教的教會否認教徒有個別地向牧師認罪的必要。他們認為僅向上帝認罪已足以使罪得赦，但有些教會卻贊同在「聖餐禮」中作集體的認罪和赦罪。許多基督新教徒相信，人只需有信心便可以在上帝面前稱義。

所謂的基督教會對於告解（認罪）、贖罪、稱義以及如何在上帝面前獲得良好地位的問題意見莫衷一是。這使許多人大感困惑。他們隱約感到需要做點事使自己與上帝保持良好關係。可是，他們卻不知道如何著手。

在下一篇文章裡，我們會解釋何以我們需要與上帝恢復和好。我們會分析一下天主教徒與基督新教徒對「稱義」這個問題的看法。另外兩篇文章則會解釋在上帝面前獲得公義地位的聖經教訓，以及這件事對你有什麼影響。