聖經提要雅歌1:1－8:14
真愛必得勝！
有一種愛是永不止息的。它始終不渝，持久不變，也永不失敗！這種堅定不移的愛存於耶穌基督和他的「新婦」——受靈所膏的教會——之間。（啟示錄21:2,9；以弗所書5:21-33）雅歌一書以多麼優美的辭句去描繪這種愛！
以色列睿智的所羅門王在大約3,000年前撰寫了這首「歌中的雅歌」（1:1）。歌詞描述一個牧羊人和一個來自書念（書拉密）村的鄉村姑娘之間的愛情。國王以他的一切財富榮華也無法贏得這個書拉密女子的愛，因為她對自己所愛的牧羊人忠貞不二，之死靡它。
若懷著體會之心仔細地閱讀這首詩歌，耶和華的僕人——不論獨身抑或已婚——都可以從書中獲得很多值得思考的資料，看出貞潔、溫柔、忠貞及持久的愛情等都應當是基督徒婚姻的標誌。的確，我們人人都可以從這首論及真愛得勝的詩歌得益不淺。
書拉密女子在所羅門的營中
請讀讀雅歌1:1-14。在國王的帳棚裡，書拉密女子說話彷彿她所愛的牧羊人在場一般。所羅門盛讚她天香國色，答允以金、銀飾物為她裝飾。但這個處女拒絕了國王的求愛，並且讓國王知道她惟獨對牧羊人一往情深。
◆ 1:2,3——何以這些用酒和油所作的比較是適當的？
酒能悅人心，使沮喪的人得到強化。（詩篇104:15；箴言31:6）油具有令人舒暢的作用，因此被用來倒在嘉賓的身上。（詩篇23:5；路加福音7:38）類似地，藉著回憶牧羊人的『濃情蜜意』，及想起他的『名字』，愁苦的書拉密女子獲得強化和安慰。照樣，藉著沉思牧人耶穌基督對他們的摯愛和保證，基督受膏門徒的餘民雖然仍然置身於世界裡而與基督隔別，卻得到很大的鼓勵。
我們所學到的教訓：所羅門原本打算以『金環』、『銀鈕』裝飾書拉密女子，但她卻力拒這些物質引誘，同時聲明她對牧羊人的愛是永不止息的。（1:11-14）沉思一下書拉密女子的態度，「新婦」階級可以獲得強化，更加堅決抗拒俗世物質主義的引誘，以求對他們的屬天新郎保持忠貞。我們若懷有屬地的希望，並且正考慮到要結婚，但願這個少女的榜樣促使我們以屬靈——而非物質——的利益為我們最關注的事。
兩地相思
請讀讀1:15－3:5。牧羊人走進王室的營幕，向嫻淑的書拉密女子表示愛意。書拉密女子重視他過於所有其他的人。他們分手時，少女回憶與愛人共聚的歡樂時光。她祈求愛人從速來到她的身旁。晚上，她眷念著她的愛人。
◆ 2:1-3——這些比喻的說法是什麼意思？
書拉密女子自稱「僅是濱海平原上的一朵藏紅花」（《新世》）。她是個謙卑自抑、端莊嫻淑的少女。她僅把自己視為許多平凡花朵中的一朵而已。可是，牧羊人卻認為她是「百合花在荊棘內」，因為她俊美、能幹，同時對耶和華忠心耿耿。在另一方面，對處女來說，牧羊人像一棵「蘋果樹在樹林中」，因為牧羊人是個以屬靈的事為念的年輕男子，不但虔信上帝，並且擁有非常可取的優良品德和才能。未婚的基督徒尋找終身伴侶時應當惟獨找尋具有書拉密女子或她所愛的牧羊人的各種美德的忠心信徒同工。
◆ 3:5——何以誓言涉及這些動物？
羚羊和母鹿都是溫馴、優雅的美麗動物。牠們也行動敏捷、腳步穩定。因此，實際上，少女以一切優雅美麗的事物為誓來約束「耶路撒冷的眾女子」。憑著這些動物，少女囑咐這些女子不要試圖激發她對任何人——除了她所愛的牧羊人之外——的愛情。
我們所學到的教訓：處女使「耶路撒冷的眾女子」——侍候國王的宮女——受到誓言所約束，『不要激動她的愛情，而要讓愛情自發』。（2:7；3:5）這件事表明，隨便對任何人產生羅曼蒂克的愛情是不可能的事。少女本身絕沒有受到所羅門所吸引。因此，打算結婚的未婚基督徒應當惟獨以具備資格，忠心敬拜耶和華的人為對象。這樣的人才真正值得去愛。這樣行才是明智之舉！——哥林多前書7:39。
少女在耶路撒冷
請讀讀3:6－6:3。所羅門堂堂皇皇地返回耶路撒冷。在那裡，牧羊人與處女取得聯絡，並且以他的濃情蜜意強化她。處女在夢中對牧羊人的叩門遲了響應，以致她在惶急地找尋他時受到守望的人虐待。當處女被問及她的愛人有什麼過人之處時，她向「耶路撒冷的眾女子」作了一項有關牧羊人的熱烈描述。
◆ 5:12——牧羊人的眼睛怎樣『有如鴿子沐浴在奶中』？
在較早時候，書拉密女子的雙眼由於柔和、溫順而被比作鴿子的眼睛。（1:15；4:1）由於這緣故，牧羊人把處女本身稱為他的「鴿子」。（5:2）在這裡，害了相思病的少女把牧羊人的眼睛比作灰藍色的鴿子在奶池中沐浴。（5:8,12）這個明喻很可能指牧羊人眼裡深色的虹膜給閃爍的眼白所包圍。
我們所學到的教訓：書拉密女子有如一個「關鎖的園」。（4:12）像公園一樣，古代以色列的園子時常是個水源充足、植有各種花草樹木的實際樂園。以一般而言，園子有籬笆或牆圍繞，惟一的進口是上了鎖的門。（以賽亞書5:5）對牧羊人來說，書拉密女子在道德方面的純潔和可愛有如一個異常美麗、果實豐盈、芬芳馥郁、令人心曠神怡的園子。她絕不隨便輕易垂青任何人。她冰清玉潤、潔身自愛，像一個「關鎖的園」子一般堅拒任何不受歡迎而試圖闖進的外人；她惟獨對合法的主人才大開中門。因此，在道德正直和忠貞方面，書拉密女子為今日未婚的基督徒女子立下優良的榜樣。
「耶和華的烈焰」
請讀讀6:4－8:14。所羅門稱讚少女的花容月貌。但少女卻拒絕他的追求，宣稱她對牧羊人的愛是海枯石爛、忠貞不渝的。由於無法獲得少女的愛，所羅門只好讓她回家。在「良人」相伴之下，少女返回書念，充分證明自己是個意志堅定的成熟女子。她與牧羊人之間的愛情有如死亡一般堅強，其熾熱有如「耶和華的烈焰」。
◆ 6:4——「愉快的城」（《新世》）是什麼？
這個字詞可以譯作「得撒」，意思是「愉快、可喜」。得撒是個以景色幽美聞名的城市，是北部以色列國的第一個首都。——列王紀上14:17；16:5,6,8,15。
◆ 7:4——少女的頸項怎樣有「如象牙台」？
顯然，少女的頸項有如象牙般平滑和高台般細長。在較早時候，少女的頸項曾被比作『大衛的高台』，也許是指耶路撒冷東面城牆上所建的王宮高台而言。台上『懸掛一千勇士的圓盾』，意思是指書拉密女子優雅的頸項上掛著一條以圓形飾物或珠寶串成的項鏈作為裝飾。——4:4；尼希米記3:25-27。
◆ 8:6,7——愛情怎樣有「如死之堅強」？
死亡百無一失地奪去有罪的人的生命。真愛也是這般堅強有力。在堅持專一的效忠方面，這樣的愛有如希屋爾（墳墓的總稱）一般絕不讓步，堅決要求取得死者的屍體。由於耶和華上帝賦予人愛的能力，這種屬性是源自他的，因此可以很適當地稱為「耶和華的烈焰」。甚至富有的所羅門王也無法買得這樣的愛。
我們所舉到的教訓：書拉密女子邂逅所羅門王的經歷對她來說是一項徹底的考驗。她成功地渡過了這場考驗。在愛情和節操方面，她絕沒有表現朝秦暮楚的不穩。她不像一道鑲有鉸鏈的門，很容易便開啟，以致需要用香柏木的門閂關住，以攔阻不受歡迎或有不良影響的人猛然把門打開。不，少女戰勝了國王的引誘，彷彿一道牆一般屹立不移，堅拒這個世界的一切物質誘惑。照樣，藉著仰賴上帝，以及回顧書拉密女子的優良榜樣，今日基督徒女子也可以證明自己是緊守道德原則的人而為耶和華帶來讚美。——8:8-10。
這首以愛為主題的「雅歌」無疑使我們更深深體會到耶穌和那些被揀選成為他的屬天「新婦」的人具有多麼緊密的聯繫。在面對試煉和引誘時，耶和華手下所有獻了身的青年男女，包括夫婦在內，都可以藉著效法書拉密女子和牧羊人的忠貞榜樣而得益。上帝的道這個優美的部分應當促使我們所有人永遠對耶和華——勝利之愛的來源——保持忠貞。