上帝的無價之寶——聖經——面面觀！

1867年，南非農夫沙爾克·范尼克觀看兒童玩石塊之際留意到一顆特別晶瑩美麗的小石。兒童的母親說：「你若喜歡可以取去。」范尼克把石子拿到一名礦物學家那裡去，請後者加以鑑賞。原來孩子所玩的竟是一顆價值500英鎊的巨型鑽石，而他們卻懵然不知！

你也可能擁有無價的珍寶而懵然不覺嗎？例如，許多人擁有聖經，因為它是世上銷路最廣的書，它的整部或部分被譯成1900多種文字。雖然如此，大部分人並沒有讀過聖經，因此對它的內容一無所知。

聖經自稱是『上帝所感示的』，因此是上帝的話語。（提摩太後書3:16；可參看帖撒羅尼迦前書2:13。）它是人類最珍貴的財產。通過聖經，我們獲悉如何在今日善用自己的一生，更重要的是，將來如何獲致永生！（約翰福音17:3,17）有任何東西比這件事更寶貴嗎？

不過，人若要欣賞這本書的珠璣之言及它的不同方面，就必須熟悉它。驟眼看來，這件事也許十分困難。畢竟，聖經是由66本不同的小書所組成的。這些書含有些什麼資料？它們在編排的次序方面有特別的依據嗎？若然，人怎樣才能找到聖經裡的某段經文？

熟悉聖經的確是一項挑戰。不過，像真正的珠寶一樣，聖經也自有其對稱的地方和秩序。我們若大略考慮一下它的內容，便能看出這點。

希伯來文聖經——指向基督

聖經大致上分為「舊約」和「新約」兩部分。這些都是不恰當的稱呼，因為給人的印象是，「舊約」已過時，而且價值不大。這部分聖經一個較貼切的名稱是希伯來文聖經，因為這部分經文原本主要用希伯來文寫成。「新約」則在第一世紀以希臘文寫成，因此可以較恰當地稱基督教希臘文聖經。

聖經的第一本書創世記 從年湮代遠的日子開始，記載上帝起初創造天地，然後著手建設地球給人類居住。第一對人類被造成完美無瑕；可是，他們卻揀選了犯罪的途徑，以致為子孫帶來了悲慘的後果。不過，聖經好像一顆暗室明珠，向墮落的人類發出希望的光輝；它透露有一個「種子」最終會把罪和死亡的影響除去。（創世記3:15，《新世》）這個種子是誰？創世記一開始便追溯這個將臨的種子的世系，把注意集中在種子的若干個忠信祖先——諸如亞伯拉罕、以撒和雅各等——的生平事跡之上。

接著的出埃及記 則描述摩西的誕生。摩西的一生在許多方面預表將臨的種子。以色列人在十場災殃之後大舉離開埃及，後來在西奈山被立為上帝的選民。利未記 ——正如書名顯示——記載上帝為以色列的祭司團所定的規例。民數記 則敘述以色列人（藉著人口統計）被數算的經過，以及他們在曠野流浪的始末。當以色列人行將進入應許之地之際，他們接獲摩西最後的勸戒。這便是申命記 的主題。摩西指向將臨的種子，籲請國人聽從『上帝將要興起的先知』。——申命記18:15。

接著是若干本歷史書，大部分都按年代的先後次序排列。約書亞記 描述以色列人征服應許之地及將其加以劃分的經過。士師記 描述在較後的時期，以色列人受一系列士師統治的戲劇性事件。路得記 則提及一位敬畏上帝的女子，她生於士師統治期間，後來得享很大的特權，成為耶穌基督的祖先之一。

士師的統治終於結束。撒母耳記上 通過預言者撒母耳的眼描述以色列首任君王掃羅的悲慘統治。撒母耳記下 則描述掃羅的繼承人大衛的成功統治。列王紀上下 告訴我們所羅門王治下的全盛時期，以至以色列人於公元前607年被擄到巴比倫去的悲慘經過。歷代志上下 則從以色列人返回故土後的有利地位回顧這段時期的歷史。最後，以斯拉記、尼希米記 和以斯帖記 描述以色列人重建家園和較後的歷史細節。

接著是連篇的詩集，其中包括若干有史以來最優美的詩篇。約伯記 記載約伯在苦難之下緊守忠誠的感人經過，以及他所獲得的獎賞。詩篇 載有許多讚美耶和華的詩歌，也含有求他予以憐憫和幫助的禱告。這些詩篇為上帝手下無數僕人帶來了莫大安慰。除此之外，詩篇含有不少預言，就彌賽亞的來臨給予我們進一步的啟迪。箴言 和傳道書 以簡潔的言辭顯示上帝智慧的不同方面，而雅歌 則是千古絕唱的愛情詩，含有寓意深長的預言性意味。

隨後的17本書——從以賽亞書 至瑪拉基書 ——主要是預言性的書。所有這些書都以執筆者的名字為名，其中所含的許多預言已獲得驚人的應驗。這些預言也指向我們的日子和未來不久的世事發展。

希伯來文聖經無疑含有多種形式的文章體裁和寫作風格。可是，全部均有一個共同的主題。各書所載的預言、家譜以至戲劇性事件均洋溢著實用的智慧，同時含有預言的意味。

基督教希臘文聖經——種子出現

自人類犯罪以來，四千年已過去了。萬眾期待的種子——彌賽亞耶穌——突然在世間出現。基督教希臘文聖經把人類歷史上這個重要人物的服事職務記錄在四部雖彼此不同，但卻互為補足的小書（稱為福音書）裡。它們便是馬太福音、馬可福音、路加福音 和約翰福音。

基督徒多麼珍視這四項福音記載！它們論及耶穌所行的許多令人驚嘆的奇跡、所設的寓意深長的比喻、所發表的登山寶訓、所立的謙卑榜樣、所表現的惻隱之心、對天父的絕對順服、對手下「羊群」的愛護，以至最後殺身成仁，經歷榮耀的復活。我們只要研讀一下這些記載，就必然會對上帝這位兒子養成深刻的愛。不但如此，我們更受到吸引要親近那把基督差到世上來的耶和華上帝。不錯，這些福音書的記載的確值得我們讀完又讀，回味無窮。

使徒行傳 緊接福音書的記載。它細述基督徒會眾早期的日子，從公元33年的五旬節至保羅於公元61年在羅馬被囚為止。我們在這本書裡讀到關於第一個以身殉道的基督徒司提反，掃羅歸信而後來成為使徒保羅，第一批歸信的外族信徒，以及保羅那令人振奮的傳福音旅行。這些記載的確予人激勵、造就信心。

接續下來的是21封信。頭14封由保羅執筆，以收信的基督徒或會眾為名；其餘的書信則以執筆者——雅各、彼得、約翰和猶大——的名字為名。這些書信多麼富於勸勉和鼓勵！它們包含教義和應驗的預言。這些書信幫助基督徒與他們生活於其中的邪惡環境保持分離。這些書信也強調基督徒需要培養弟兄之愛以及別的敬虔品質。它們為會眾在屬靈的長老領導下應有的組織安排立下典範。

正如希伯來文聖經以一項預言性的信息作為結束，希臘文聖經亦然。啟示錄 是使徒約翰於公元96年寫成的。這本書把聖經的預言和主題——耶和華通過彌賽亞王國洗雪自己的聖名——連貫起來。書內的一系列異象生動逼真地描述撒但的腐敗制度屬下的宗教、軍事和政治勢力如何遭受毀滅。基督的政府會取代這些勢力，然後著手處理地上的事務。在這個王國統治下，上帝應許「要擦去……一切的眼淚；不再有死亡」。——啟示錄21:4。

聖經的確是把上帝的光輝反映出來的無瑕白璧，人對這件事還有任何疑問嗎？倘若你尚未讀過聖經，何不現在便開始這樣行？聖經的勻稱均衡的確引人入勝，你會從它的璀璨光輝得到啟迪，從它的生花妙筆深受感動，從它的金玉之言大感振奮。聖經的確是『來自眾光之父的全備賞賜』。——雅各書1:17。

［第28,29頁的附欄］

聖經各書一覽表

說明各書的執筆者、寫作地方、完成時間以及記載所包含的時期。

有些書的執筆者和寫作地方並不確定。許多日期只是大約的估計。符號說明：a.意指「之後」；b.意指「之前」；c.意指「大約」或「左右」。

希伯來文聖經各書（公元前）

書名 執筆者 寫作地方 成書時間 包含的時期

創世記 摩西 曠野 1513 從「起初」至1657

出埃及記 摩西 曠野 1512 1657-1512

利未記 摩西 曠野 1512 1個月（1512）

民數記 摩西 曠野/摩押平原 1473 1512-1473

申命記 摩西 摩押平原 1473 2個月（1473）

約書亞記 約書亞 迦南 c. 1450 1473 - c. 1450

士師記 撒母耳 以色列 c. 1100 c. 1450–c. 1120

路得記 撒母耳 以色列 c. 1090 士師統治時期的11年

撒母耳記下 迦得；拿單 以色列 c. 1040 1077–c. 1040

列王紀上 耶利米 耶路撒冷/猶大 580 c. 1040-911

列王紀下 耶利米 耶路撒冷/埃及 580 c. 920-580

歷代志下 以斯拉 耶路撒冷（？） c. 460 1037-537

以斯拉記 以斯拉 耶路撒冷 c. 460 537–c.467

尼希米記 尼希米 耶路撒冷 a. 443 456–a.443

以斯帖記 末底改 以攔省書珊城 c. 475 493–c. 475

詩篇 大衛和其他人 c. 460

傳道書 所羅門 耶路撒冷 b. 1000

雅歌 所羅門 耶路撒冷 c. 1020

以賽亞書 以賽亞 耶路撒冷 a. 732 c. 778–a.732

耶利米書 耶利米 猶大/埃及 580 647-580

耶利米哀歌 耶利米 耶路撒冷附近 607

以西結書 以西結 巴比倫 c. 591 613–c.591

但以理書 但以理 巴比倫 c. 536 618–c.536

何西阿書 何西阿 撒馬利亞（區） a. 745 b. 804–a.745

約珥書 約珥 猶大 c. 820（？）

阿摩司書 阿摩司 猶大 c. 804

俄巴底亞書 俄巴底亞 c. 607

約拿書 約拿 c. 844

彌迦書 彌迦 猶大 b. 717 c. 777-717

那鴻書 那鴻 猶大 b. 632

哈巴谷書 哈巴谷 猶大 c. 628（？）

西番雅書 西番雅 猶大 b. 648

哈該書 哈該 耶路撒冷 520 112天（520）

撒迦利亞書 撒迦利亞 耶路撒冷 518 520-518

瑪拉基書 瑪拉基 耶路撒冷 a. 443

基督教希臘文聖經各書（公元）

書名 執筆者 寫作地方 成書時間 包含的時期

馬太福音 馬太 巴勒斯坦 c. 41 公元前2年－公元33年

馬可福音 馬可 羅馬 c. 60-65 公元29-33年

路加福音 路加 凱撒利亞 c. 56-58 公元前3年－公元33年

使徒行傳 路加 羅馬 c. 61 公元33–c. 61年

羅馬書 保羅 哥林多 c. 56

哥林多前書 保羅 以弗所 c. 55

哥林多後書 保羅 馬其頓 c. 55

以弗所書 保羅 羅馬 c. 60-61

腓立比書 保羅 羅馬 c. 60-61

歌羅西書 保羅 羅馬 c. 60-61

帖撒羅尼迦前書 保羅 哥林多 c. 50

帖撒羅尼迦後書 保羅 哥林多 c. 51

提摩太前書 保羅 馬其頓 c. 61-64

提摩太後書 保羅 羅馬 c. 65

提多書 保羅 馬其頓（？） c. 61-64

腓利門書 保羅 羅馬 c. 60-61

希伯來書 保羅 羅馬 c. 61

彼得前書 彼得 巴比倫 c. 62-64

彼得後書 彼得 巴比倫（？） c. 64

啟示錄 使徒約翰 拔摩島 c. 96