女子在聖經裡的角色

「可以稱她為『女人』，因為她是從『男人』身上取出來的。」——創世記2:23。

1,2．（甲）有些人以為聖經對女子懷有什麼看法？（乙）為了公平起見，我們應當作一項什麼比較？一本參考書怎樣說？

聖經對女人有什麼看法呢？對於這個問題，人們各有不同的意見。最近一本討論這個問題的書說：「目前一項先入為主的見解是，聖經蔑視婦女。」有些人聲稱聖經在希伯來文和希臘文部分均苛待女子。這是實情嗎？

² 為了公平起見，我們應當首先查考一下在聖經時代，一般不敬拜耶和華的人怎樣對待女子。在有些奉行母神崇拜的古代文明裡，女子被人視為生育的象徵而受到尊崇。在巴比倫和埃及，女子看來均頗受尊重。但在其他地方，她們所受的待遇就差得多了。在古代的亞述，男子可以隨意休妻，妻子若不貞，丈夫甚至可以將其殺死。女子在家外必須佩戴面紗。在希臘和羅馬，惟獨富有的女子，其中有許多是高級妓女，才有機會受教育及享有相當程度的自由。有鑑於此，我們在《新編國際新約神學辭典》a所讀到的一段話的確令人欣慰：「與其餘的東方（宗教）世界大異其趣的是，她［希伯來文聖經中的婦女］被視為一位個體及男子的伴侶。」希伯來文聖經的最後一本書說得很對，耶和華的預言者在其中把妻子描述為男人的「配偶」，並且補充說：「誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」——瑪拉基書2:14,15。

受造成為男子的配對物

3．連腳注。（甲）耶和華創造亞當之後授予他什麼工作委派？（乙）雖然亞當沒有妻子，他在夏娃受造之前情形卻如何？「末後的亞當」耶穌的情形也怎樣？

³ 據聖經所載，耶和華「用地上的塵土」創造亞當，將他安置在伊甸園裡，要他耕種看守。上帝把田中的野獸和飛行的生物帶到亞當面前讓他加以研究，然後為這些動物起名。無論這件事花了亞當多少時間，他自始至終是獨處的。對於他從耶和華接獲的工作委派，他是完全勝任愉快，一無所缺的。b當時他『並沒有配偶幫助他』。——創世記2:7,15,19,20。

4,5．（甲）當亞當繼續獨居已不再是好事時，耶和華便怎樣行？（乙）耶和華授予亞當夏娃什麼長期的工作委派？這需要他們兩人怎樣行？

⁴ 可是，過了若干時間之後，耶和華上帝宣布說，「那人獨居不好。」於是他著手為亞當預備一個伴侶，與男子一同分擔前頭的工作。他使亞當沉睡，取出他的一條肋骨，將其造成一個女人。因此女人是亞當「骨中的骨，肉中的肉」。現在亞當有一個『助手』、『補足物』或配對物了。「上帝就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」——創世記1:25,28；2:18,21-23。

⁵ 請留意上帝將這項工作委派授予「他們」——同時授予男子和女子。他們的合作並非僅限於在地上繁殖而已。他們的任務也包括開發地球，並對所有較低等的動物施行適當的管理。人若這樣行，就必須具有各項心智能力和屬靈的特質才行。男子和女子均具有所需的潛能去按照上帝的旨意去養成這些特質。

女子那合乎邏輯的角色

6．（甲）關於男女個別的體力，聖經表示什麼？（乙）女子最好怎樣想想以便接受耶和華的事物安排？

⁶ 當然，開發地球也需要人有體力才行。耶和華憑著他那無限的智慧首先創造了亞當，然後造夏娃。夏娃是「由男人而出」，「為男人造的」，而且看來氣力不及男人。（提摩太前書2:13；哥林多前書11:8,9；可參閱彼得前書3:7。）許多女權主義者以及其他女子看來覺得很難接受這項人生事實。可是，她們若試圖了解何以上帝作出這樣的安排，虛心接受上帝授予她們的角色，就無疑會快樂得多。我們可以將這些不滿上帝的安排的人比作一隻夜鶯，由於自己不像海鷗那麼強壯有力，就在巢裡生氣。其實，牠大可以飛到高枝上，為了上帝賦予牠的獨特恩賜而感激歌唱。

7．為什麼亞當宜於對夏娃和未來的兒女行使首領權？但這會對夏娃不利嗎？

⁷ 在夏娃被造之前，亞當無疑已在生活上獲得很多經驗。在這段時期中，耶和華給予他若干訓示。亞當要將這些訓示傳給妻子，由此擔任上帝的代言人。按理說來，亞當應當在所有與崇拜和敬虔活動有關的事上帶頭，這些活動是他們為了完成自己的工作委派而必須從事的。有了兒女之後，亞當會成為一家之主。但這並不會對他的妻子有什麼不利影響。相反，這會對她有好處，因為她對兒女行使上帝所授的權威時會有人支持她。

8．聖經闡明上帝所定的什麼事物秩序？

⁸ 按照上帝所定的事物秩序，亞當要對耶和華負責，夏娃居於亞當的首領權之下，他們的兒女要受父母所指揮，動物則要馴服於人。男子和女子各有自己的角色，兩人都可以過一種快樂而富於生產的生活。這樣，『凡事都能夠規規矩矩地按著次序行。』——哥林多前書11:3；14:33,40。

罪歪曲了女子的角色

9,10．男女墮落犯罪導致什麼後果？這為許多女子帶來了什麼結果？

⁹ 罪和不完美一旦侵入了原本的樂園，這項秩序井然的事物安排就自然被破壞了。（羅馬書7:14-20）這為反叛的男子和他那忤逆的妻子帶來了許多艱辛。（創世記3:16-19）自那時以來，許多自私自利的男子濫用了合法的首領權，以致古往今來為婦女帶來了很大的痛苦。

¹⁰ 耶和華預見到罪的這種後果，因此他對夏娃說：「你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」（創世記3:16）男子對女子的專橫轄制絕非以正確的方式行使首領權。相反，這反映出男子的有罪情況以及女子的不完美，因為有時婦女由於試圖僭奪丈夫的權威而吃苦。

11．許多女子的情形如何？一位作家怎樣論及族長時期的婦女？

¹¹ 但是，只要人謹守聖經的原則，許多婦女便得以享有很大的滿足和快樂，甚至在族長時期亦然。作家洛爾·艾納爾在《陰性的聖經》一書中寫道：「在這些記載中，特別傑出的是婦女所擔任的重要角色，她們在族長眼中的聲望，她們的主動精神以及她們生活於其中的自由氣氛。」

摩西律法下的女子

12,13．（甲）在摩西律法之下，女子的地位如何？（乙）婦女在律法之下靈性的境況如何？

¹² 按照耶和華通過摩西賜下的律法，妻子應受到「珍愛」。（申命記13:6，《新世》）丈夫在性事上要尊重妻子的尊嚴，男子絕不可淫辱女子。（利未記18:8-19）若有男女犯了通姦、亂倫或獸交等罪，他們在律法面前均處於平等的地位。（利未記18:6,23；20:10-12）第五條誡命規定兒女應對父母表現同樣的孝敬。——出埃及記20:12。

¹³ 最重要的是，律法給女子充分機會去培養自己的靈性。她們能夠聽見人誦讀律法而得益。（約書亞記8:35；尼希米記8:2,3）律法規定她們要守各宗教節期。（申命記12:12,18；16:11,14）她們參與每週的安息日，並且可以發拿細耳人的誓願。（出埃及記20:8；民數記6:2）她們與耶和華有個人的關係，並且可以個別地向他禱告。——撒母耳記上1:10。

14．關於希伯來女子的角色，一位天主教聖經學者怎樣說？關於女子在律法之下的角色，我們可以說些什麼？

¹⁴ 天主教聖經學者羅朗·德·沃克斯評論希伯來女子所擔任的角色說：「家中的一切辛勞無疑落在她肩上；她要照料羊群，在田裡工作，煮食，紡織等。可是，這一切看來艱辛的工作絕沒有降低她的地位，反而為她贏得別人的尊重。……這些罕有的資料讓我們窺見家庭生活的一斑，見到以色列妻子深受丈夫所鍾愛和敬重，並且被他視作同輩看待。……無疑這乃是一般的正常情形。這忠實地反映出創世記所倡導的主張；該書透露上帝創造女子作男人的助手，要男人與妻子長相廝守（創2:18,24）；箴言的最後一章則稱讚賢妻，她受到兒女所激賞，被丈夫引以為榮（箴31:10-31）。」（《古代以色列——生活與制度》）無可置疑的是，在以色列人謹守律法之際，婦女絕沒有受到虐待。

傑出的婦女

15．（甲）撒拉的行為可以怎樣說明男人和妻子之間的適當關係？（乙）喇合的事例為什麼值得注意？

¹⁵ 有些女子是耶和華手下傑出的僕人，希伯來文聖經便含有許多這樣的例子。撒拉是個優良的例證，表明敬虔的女子可以怎樣一方面順服丈夫，同時也幫助丈夫作決定。（創世記21:9-13；彼得前書3:5,6）喇合的事例頗值得留意。有些人聲稱耶和華懷有種族偏見及苛待婦女，但喇合的例子足以證明這樣的指摘是沒有根據的。喇合是個非以色列人，而且是個妓女。可是，耶和華不但接納她作手下的敬拜者，同時由於她表現很大的信心，毅然改變生活方式以支持自己的信仰，上帝宣布她是公義的。除此之外，耶和華賜給她莫大的特權，讓她成為彌賽亞的祖先之一。——馬太福音1:1,5；希伯來書11:31；雅各書2:25。

16．亞比該的事例可以說明什麼？為什麼她所採取的途徑是有理由的？

¹⁶ 亞比該的事例則表明耶和華並不要求妻子盲目地順服丈夫。亞比該的丈夫是個有錢人，擁有大群綿羊和山羊。但他卻為人「剛愎兇惡」。亞比該拒絕與丈夫一起行惡。相反，她表現審慎、見識、謙卑、機智等美德，藉此制止一種本可以為她一家帶來大禍的情勢形成。她因此蒙耶和華大大祝福。——撒母耳記上25:2-42。

17．（甲）以色列有些什麼女子享有傑出的特權？（乙）對可能享有若干服務特權的基督徒女子來說，米利暗的例證提出什麼教訓？

¹⁷ 有些女子甚至是女先知。其中一位是生活在士師時代的底波拉。（士師記第4、5章）在耶路撒冷遭受毀滅之前不久，戶勒大在猶大作女先知。（列王紀下22:14-20）米利暗的事例也值得注意。雖然聖經將她稱為耶和華所差遣的女先知，看來有一次這個特權卻沖昏了她的頭腦。她不願承認耶和華授權她的弟弟摩西去帶領以色列。結果米利暗為此受到懲罰，即使看來她由於表示悔改而得以復原。——出埃及記15:20,21；民數記12:1-15；彌迦書6:4。

猶太教之下的婦女

18,19．在猶太教之下，女子的地位如何？何以會有這種情形發生？

¹⁸ 正如我們在上文見到，摩西律法保護女子的權益；人若謹守這套律法，女子便可以過一種滿意的生活。但隨著時間過去，特別在耶路撒冷於公元前607年遭受毀滅之後，猶太教開始形成。這種宗教基於口頭的傳統過於跟從耶和華命人寫下的律法。從公元前第四世紀開始，猶太教吸收了很多希臘哲學。以大體而言，希臘的哲學家對婦女的權益很少理會，因此在猶太教之下，婦女的地位亦隨之降低。從公元前第三世紀以降，女子開始在猶太會堂裡與男子分開，而且很少機會閱讀摩西律法。《猶太文史百科全書》承認說：「結果很少婦女是有學識的。」主要說來，只有男孩才有機會受教育。

¹⁹ J·耶利米亞斯在《耶穌時代的耶路撒冷》一書中寫道：「以總體而言，在宗教法律下，女子的地位從這句時常被人複述的話足以見之：『婦女、（外邦）奴隸和兒童』。……我們可以補充說，除此之外，有許多人對婦女表示輕蔑的意見。……因此我們所得的印象是，耶穌日子的猶太教也對女子十分鄙視。」

等候彌賽亞的忠信女子

20,21．（甲）雖然猶太的宗教領袖們對婦女懷持蔑視的態度，當彌賽亞出現的日子臨近時，保持警醒守望的人卻包括什麼人在內？（乙）什麼表明伊利莎白和馬利亞懷有深摯的敬虔效忠？

²⁰ 對女子懷著蔑視態度乃是猶太教的拉比們「藉著所領受的傳統，把上帝的話廢棄了」的方式之一。（馬可福音7:13，《新譯》）女子雖然受到蔑視，可是，隨著彌賽亞出現的時候逐漸臨近，有些敬虔的女子卻留意警醒守望。這些女子之一是利未支派祭司撒迦利亞的妻子伊利莎白。她和丈夫「在上帝面前都是義人，遵行主［耶和華］的一切誡命禮儀，沒有可指摘的」。（路加福音1:5,6）伊利莎白受耶和華所恩待。雖然她年紀老邁仍無生育，最後卻得以成為施浸者約翰的母親。——路加福音1:7,13。

²¹ 在聖靈感動之下，伊利莎白對她日子的另一位敬虔女子表示深摯的愛。這個女子是她的親屬之一，名叫馬利亞。大約公元前3年的末了，天使加百列通知馬利亞她會神奇地懷一個孩子（耶穌）。天使把馬利亞稱為「蒙大恩的女子」，並且補充說：「主［耶和華］和你同在。」在此之後不久，馬利亞前往探視伊利莎白，後者祝福她和她所懷的孩子，甚至在耶穌尚未出生之前便稱他為「主」。在此之後，馬利亞衷誠讚美耶和華，從而有力地表明她的確具有深摯的敬虔效忠。——路加福音1:28,31,36-55。

22．耶穌出生之後，什麼敬畏上帝的女子表明她正熱切等待彌賽亞來臨？

²² 耶穌誕生之後，馬利亞將他帶到耶路撒冷的聖殿呈交給耶和華，另一位敬畏上帝的女子，年老的女先知亞拿，表達她的喜樂。她感謝耶和華，並且對在場所有熱切等待應許的彌賽亞出現的人談及耶穌。——路加福音2:36-38。

23．使徒彼得怎樣談及基督教之前的忠信女子？下一篇文章會探討什麼問題？

²³ 由此可見，當耶穌在地上執行服事職務的日子臨近之際，世上仍然有一些「仰賴上帝的聖潔婦人」。（彼得前書3:5）這些女子當中有些成為基督的門徒。耶穌怎樣對待她們呢？今日也有些女子樂於接受聖經為她們規劃的角色嗎？下一篇文章會探討這些問題。

［腳注］

溫習的問題

◻ 女子在以色列所受的待遇怎樣與她們在其他國家所受的待遇大異其趣？

◻ 亞當和夏娃居於什麼相對的地位？為什麼？

◻ 在律法之下，以色列婦女居於什麼地位？她們在靈性上居於不利地位嗎？

◻ 我們從希伯來文聖經中一些傑出女子的一生可以學得什麼教訓？

◻ 雖然猶太教蔑視女子，我們卻能夠見到什麼信心的好榜樣？

［第10頁的附欄］

「敬畏耶和華的婦女」

「10 才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。11 她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；12 她一生使丈夫有益無損。13 她尋找羊絨和麻，甘心用手做工。14 她好像商船從遠方運糧來，15 未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。16 她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。17 她以能力束腰，使膀臂有力。18 她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。19 她手拿撚線竿，手把紡線車。20 她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。21 她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。22 她為自己製作繡花毯子；她的衣服是細麻和紫色布做的。23 她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。24 她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。25 能力和威儀是她的衣服；她想到日後的景況就喜笑。26 她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。27 她觀察家務，並不吃閒飯。28 她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，29 說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。30 豔麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。31 願她享受操作所得的；願她的工作在城門口榮耀她。」——箴言31:10-31。

［第8,9頁的圖片］

女子在家庭裡居於尊嚴的地位