讀者來函

◼ 使徒保羅在羅馬書7:19說他所做不到的「善」是什麼？

基本說來，保羅所指的是他無法履行摩西律法所規定的一切善行。鑑於人的不完美和罪性，保羅和其他所有人，包括我們在內，均無法如此行。但我們卻無須感到絕望。基督所獻的祭物為我們打開了途徑，使我們能夠蒙上帝寬恕而在他面前享有良好的地位。

我們在羅馬書7:19讀到：「故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」上下文表明保羅所談及的「善」主要是指與律法的規定有關的事。他在第7節說：「律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說『不可起貪心』，我就不知何為貪心。」不錯，律法清楚表明，既然沒有人能把律法守得十全十美，因此所有人都有罪。

保羅接著指出，他「以前沒有律法是活著的」。他所指的是什麼時候？便是耶和華未賜下律法之前，他在亞伯拉罕體內的時候。（羅馬書7:9；可參閱希伯來書7:9,10。）亞伯拉罕雖是個不完美的人，但既然上帝尚未賜下律法，他並沒有由於未能遵守其中繁多的規條而受到提醒自己是有罪的。但這是否意味到上帝一旦賜下了律法，便將人的不完美顯明出來，以致產生了不良的後果呢？絕不然，保羅繼續說：「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」——羅馬書7:12。

請留意保羅描述律法是「聖潔」、「良善」的。在接著幾節經文裡，他解釋「那良善的」——律法——顯明他是個罪人，這罪使他配受死亡的懲罰。保羅寫道：「我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。」——羅馬書7:13-20。

因此，在這一點上，保羅並非談及一般的良善或僅是慈善的行為。（可參閱使徒行傳9:36；羅馬書13:3。）他所指的特別是做（或不做）與上帝良善的律法一致的事。保羅從前非常熱中於奉行猶太教；與別人比較起來，他可說是「無可指摘」。即使他自覺已盡力遵守這套良善的律法，他仍然無法將其守得十全十美。（腓立比書3:4-6）律法將上帝完美的標準反映出來，向保羅表明他在肉體上仍然受制於罪的律，因此是該死的。可是，保羅可以感謝上帝，靠著基督所獻的祭物，他得以稱義，從罪的律及罪所帶來的死亡懲罰獲得拯救。——羅馬書7:25。

今日基督徒已不再生活在摩西律法之下了，因為律法已被釘在苦刑柱上。（羅馬書7:4-6；歌羅西書2:14）然而，我們應當清楚看出，律法絕非僅是我們大可以將其置諸不理的繁文縟節。相反，基本說來律法是良善的，所以我們有理由要閱讀一下聖經中載有律法的各書，看看上帝定下一些什麼條件要以色列人遵守。普世的耶和華見證人不久便會在每週閱讀的經文裡研討這些資料。

當我們閱讀律法之際，我們應當沉思一下其中許多條文背後所含的原則，以及上帝的百姓努力遵守這些優良法則會獲得什麼裨益。我們也應當體會到，由於我們都是不完美的人，我們無法完全遵守自己從上帝話語所學到的一切善行。在我們與罪的律鬥爭之際，令我們深感欣慰的是，由於基督已將他的祭物的價值應用在我們身上，我們有希望獲得拯救。