與大群愛好敬虔自由者歡聚一堂
耶和華見證人在許多方面均與別不同。惟獨他們才說「清潔的言語」。（西番雅書3:9）惟獨他們是團結一致的，具有耶穌基督所描述的傑出標誌——愛心。（約翰福音13:35）惟獨他們才享有耶穌基督所說的自由——真理所能帶來的自由。正如約翰福音8:32指出：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
上帝的兒子耶穌基督向門徒所說的話的確所言不虛。出席「愛好自由者」區務大會的所有耶和華見證人如今比以前更深深體會到他所說的話。大會的節目向他們闡明了自由所牽涉到的許多不同方面，並且指出他們應該怎樣運用自由和負起自由所帶來的種種責任。節目也表明成為一群自由的百姓是多大的福分。
這些適時而切合實際的大會於1991年6月7日在北半球美國加利福尼亞州的洛杉磯開始舉行。節目在早上十時二十分以音樂、唱詩和禱告開始。首先是一個根據雅各書1:25所作的有力演講。這節經文指出：「惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」正如我們能夠在鏡子裡看見自己的外表需要在哪一方面作出改善，我們也需要經常把自己與上帝那使人自由的完美律法作一比較，從而看出自己在品格方面需要作出什麼調整。我們應該不斷注視這面鏡子。
接著是主席致詞，演講的題目是「歡迎你們所有愛好自由的人」。耶和華見證人喜愛自由，也渴望留在自由中。講者引證法律界權威人士的評論，表明人若沒有法律，就根本不可能享有自由。不錯，基督徒絕不能為所欲為，但他們卻有自由去遵行耶和華的旨意。他們渴望善用而非濫用自由。特別自1919年以來，耶和華見證人一直享有越來越多的自由。講者在演講中追溯以往一些強調自由的大會主題和基督徒出版物。演講幫助所有與會的人對於上帝所賜的自由以及應該怎樣運用這種自由獲得更深刻的認識。
這些適時的演講結束之後，接著講者訪問一些喜樂地出席大會的愛好自由者。這些大會乃是喜樂的場合，正如古代以色列人一年三次所守的節期一般，當其時他們在耶和華面前歡欣鼓舞。接受訪問的人一致表明大會是一段對靈性大有造就的喜樂時刻。
接著是主旨演講，講題是：「上帝所賜的自由——目的和運用。」與會者從這個演講獲悉惟獨耶和華才享有絕對的自由，因為他是至高的權威，也是全能的。可是，為了自己的聖名和受造物的益處，他有時會藉著不輕易發怒和表現自制而限制自己的自由。他手下所有聰慧的受造物只享有相對的自由，因為他們需要順服耶和華，受到他的物理法則和道德律法所限制。耶和華賜予他們自由，使他們在生活上得享樂趣，但特別是要他們運用自由崇拜他而為他帶來榮耀和喜樂。由於耶和華見證人善用自己所享的自由，他們在普世均以品行良好和熱心傳道著稱。
星期五下午
星期五下午的節目以一個發人深省的演講開始，題目是「忙於從事死行抑或忙於事奉耶和華？」死行並非僅指一些屬肉體的事，也包括一些在靈性上毫無生氣、空虛徒勞的事，諸如各種致富計劃等。在這方面，我們必須作一番忠實的自我檢討，看看自己是否真的將王國的事務置於生活上的首位。
接著的演講也具有類似的目的，講題是：「履行我們身為上帝服事者的任務」。講者指出基督徒不應僅作一點象徵式的服務或僅達到時間的限額便滿足了。他們應當渴望在所有形式的基督徒服事職務上均熟練有效。節目中的示範和訪問使聽眾留下非常深刻的印象。演講勉勵所有基督徒都竭盡全力履行自己的服事職務。
在題名為「一群自由但卻負有責任的人」的演講中，講者強調雖然耶和華的百姓愛好真理所帶來的自由，卻必須緊記這種自由會帶來責任。他們不應以自由為藉口去行惡；相反，他們應當運用所享的自由去讚美耶和華。身為基督徒，他們需要對「較高的權威」負責，也應跟會眾的長老通力合作。（羅馬書13:1，《新世》）此外，他們對於自己的衣著、儀表和行為也負有責任。千萬不要忘記，「我們各人必要將自己的事在上帝面前說明。」——羅馬書14:12；彼得前書2:16。
接著的節目討論所有基督徒都必須「在世界末日臨近之際坦然無懼」。雖然世人對未來惶恐不安，基督徒卻必須坦然無懼地執行他們的服事職務。基督徒若要坦然無懼，就必須信賴耶和華，因為他越發害怕得罪上帝，就越不會害怕受造之物。牢記一些予人安慰的經文可以強化人，使人坦然無懼。上帝的僕人若要保持靈性強壯，坦然無懼，也必須善用所有機會與信徒同工交往。我們也必須記得禱告在這方面所擔任的角色。藉著保持坦然無懼的心，基督徒能夠與耶和華上帝保持良好的關係。
第一日的節目以一個非常富於鼓勵的戲劇作為結束，劇名是：「獲得自由以促進純真崇拜」。內容敘述一個現代家庭怎樣從以斯拉和他手下7000人所立的榜樣學得教訓。這些古人甘願作出犧牲返回耶路撒冷去。這應該促使每個與會者檢討一下自己將什麼事置於生活上的首位，看看自己可以怎樣增加所享的服務特權。這齣戲劇對老幼均同樣適切。
星期六早上
星期六早上的節目以音樂、唱詩、禱告和討論當日經文開始。之後是一個專題討論：「在家庭圈子裡以負責任的方式運用自由」。開頭部分的主題是：「父親們可以怎樣效法耶和華」。講者勸諭父親們在許多不同方面效法我們的天父。提摩太前書5:8要求他們不但供給家人的物質所需，也必須照顧後者的靈性需要。他們必須效法耶和華，在家裡作優良的教師及施行所需的仁愛管教。接著的訪問將這些要點表明出來。
專題討論的第二部分節目是「妻子所擔任的支持角色」。演講一開始便強調妻子在基督徒家庭裡居於重要的地位——擔任支持的角色。那末，這需要她怎樣行？她必須表現適當的順服，永不向丈夫施加壓力，迫使後者做一些僅是她自己喜歡的事。她必須好好地履行她對丈夫和兒女所負的責任。藉著使家居保持整齊清潔，她可以獲得真正的滿足。再者，身為基督徒服事者，她有許多機會可以從事外勤傳道工作。接著講者訪問一個家庭，藉此強調聖經的勸告是明智的。
第三部分的題目是：「兒女們留意聆聽和學習」。資料是特別為青年人而設的。父母們要訓練兒女聆聽和學習，藉此他們可以尊榮耶和華，同時也對屬靈弟兄和自己的下一代表現愛心。如果他們能夠花一些優質的時間與兒女共處，父母與兒女之間便會存有一種緊密的連繫。父母們必須獲得裝備去回答兒女的問題，並且激發他們對知識的渴求。接著也有一些訪問去說明如何將上述的提議實行出來。
接著的節目提出優良的忠告，鼓勵人要「保持自由以事奉耶和華」。我們怎能如此行呢？藉著避免追求世俗的事業，浪費時間的嗜好和崇尚物質的目標。耶穌和使徒保羅均在這些事上表現自我犧牲的精神，由此為我們立下優良的榜樣。耶和華的百姓需要保持目光單純，將注意力集中在王國事務之上。若要獲得某些物質東西，較明智的做法是先儲蓄後購物，而非先購物後付款。青年人必須提防對於性的歡娛和世俗事業懷有不切實際的幻想。講者接著訪問一位未婚的先驅，表明人若保持自由去事奉耶和華，便會獲致許多祝福。
星期六早上的節目以「藉獻身受浸進入自由中」的演講作為結束。演講提醒所有打算受浸的人，亞當的反叛使受造眾生均處於奴役之下；然而，大能的解放者耶穌基督卻作出犧牲，為他們打開了得享自由的途徑。講者解釋爭取自由去遵行上帝的旨意牽涉到一些什麼事，並且也強調受浸者應負的義務和所享的福分。
星期六下午
星期六下午開始的節目提出一個發人深省的問題：「你所求的是誰的利益？」世界反映出撒但那種自私自利的精神，但基督徒卻效法耶穌基督所表現的自我犧牲的精神。在這方面基督立下多麼優良的榜樣！他捨棄了屬天的榮耀，然後為了造益我們而犧牲他那屬人的生命。基督徒若在業務或經濟方面引起誤會，或有個性衝突及有其他紛爭發生，我們就面對一項挑戰：我們所求的是誰的利益？這些事會使基督徒的愛心受到考驗。可是，人若先求別人的利益，就肯定會獲得施予所帶來的更大祝福，也贏得耶和華的嘉許。
接著是一個與上述資料有密切關係的主題：「辨認和克服靈性上的弱點」。這個演講強調耶和華的僕人必須能夠辨認出靈性軟弱的徵兆，然後痛下決心要戰勝撒但和避開他的網羅。他們必須對耶和華養成深摯的愛和恨惡一切惡事。這需要他們經常作有意義的個人研讀和家人聖經研究，以求真正認識耶和華。他們必須避免各種各式歌頌暴力和性不道德的娛樂。（以弗所書5:3-5）經常禱告和參加聚會也是成功地克服屬靈弱點的基本要素。
接著的演講，「婚姻是獲致快樂的要訣嗎？」也許比大會任何其他演講引起更多人談論。許多青年都有這樣的想法！但講者清楚表明，有無數忠信的靈體受造物雖然沒有結婚，卻十分快樂。許多獻了身的基督徒沒有結婚，但卻很快樂。相反，離婚率的高漲卻證明許多結了婚的夫婦並不快樂。我們只須沉思一下獻了身的基督徒所享有的許多幸福，便可以看出婚姻雖然是一項福分，卻絕非獲致快樂的要訣。
隨後是一個專題討論，「在我們日子的基督徒自由」。第一位講者論及「基督徒自由的各方面」，包括擺脫偽宗教的許多謬誤道理，諸如三位一體、靈魂不死、永遠受苦等；也包括從罪的奴役下獲得釋放。雖然基督徒並非完美，他們卻擺脫了許多惡習，例如吸煙、賭博、醉酒和性雜交等。他們也從無望之中獲得自由，因為他們懷持樂園的光明希望；這推使他們將這個希望告訴別人。
下一位講者提出一個問題，「你個人珍惜這種自由嗎？」珍惜意味到看重和悉心培育。若要這樣行，上帝的僕人就必須提防被誘越過基督徒自由的限度。世界所提出的自由是騙人的謊言，它只會將人帶進罪和敗壞的奴役中。
這系列專題討論的最後一位講者的講題是「愛好自由者站立穩固」。若要這樣行，基督徒必須緊緊依附他們天上的父母，耶和華和他那與妻子相若的組織。耶和華的百姓不能容許自己受叛道者的宣傳所影響，也必須抗拒不懷好意的人所提出的不道德引誘。基督徒若要在敬虔的自由中站立穩固，就必須「靠聖靈活著」。——加拉太書5:25，《新譯》。
當日的最後一個演講的確令人回味。講題是「有史以來最偉大的人物」。耶穌基督便是這個最偉大的人物，他對世人的影響比所有陸軍、海軍、議會和君王加起來的影響更深。他是上帝的兒子，在降世之前已生活在天上。因此耶穌能夠在言談、教導和生活方式方面完全效法他的天父，以致他可以說：「人看見了我，就是看見了父。」（約翰福音14:9）耶穌多麼有力地表明「上帝就是愛」。（約翰一書4:8）講者詳細討論過耶穌的各種特質之後提到《守望台》雜誌（英文版）自1985年4月開始刊登的一系列文章，稱為「耶穌的一生與傳道工作」。為了徇眾要求，社方現在發行了一本新書，題名為《有史以來最偉大的人物》。全書共有133章，全部以彩色印刷。社方把以上提及的一系列文章資料修訂過之後輯集成一本共448頁的新書。的確，大會這一日的節目特別在一片歡樂的氣氛中結束！
星期日上午
星期日早上有一個專題討論，稱為「作得人的漁夫」。「捕魚——實際和象徵性的」這個演講為隨後的演講奠下了基礎。講者指出耶穌在施行奇跡使門徒得到漁獲之後，接著邀請當時從事打魚的門徒加入一項得人如得魚的工作。有一段時期，耶穌訓練門徒成為得人的漁夫。從公元33年的五旬節開始，他們成功地幫助了大批男女成為基督的門徒。
下一個講者則討論馬太福音13:47-50有關魚網的比方。他指出象徵性的魚網包括受膏的基督徒和基督教國在內。後者的確從事了許多翻譯、印刷和分發聖經的工作，但這些努力卻招聚了大批不適合的魚。特別自1919年以來，一件甄別的工作一直在進行，不適合的魚被棄置，適合的魚則被收集在與器皿相若的會眾裡。這些會眾有助於保護和保全真正的基督徒，以便為上帝服務。
第三個演講是：「在普世的水域中得人如得魚」。演講強調所有獻了身的基督徒都有義務要參與普世的捕魚工作。現在已有超過400萬人從事這項活動。他們正分布在全球超過200個國家地區中；近年來，每年均有超過23萬人受浸。耶和華的百姓也受到敦促要改善他們的捕魚技巧。講者訪問了多位在「捕魚」工作方面成效超著的傳道員。
接著的演講題名為「在『末時』保持警醒」。講者列舉了七項可以幫助上帝的百姓保持警醒的方法：抗拒分心的事、禱告、宣揚關於這個制度行將結束的警告、緊緊依附耶和華的組織、作一番自我檢討、沉思一些已經應驗了的預言、記住他們得救比初信時已更近了。
早上的節目以一個討論「誰會逃過『艱難時期』？」的演講作為結束。講者指出約珥的預言怎樣在使徒時代以有限的方式獲得應驗，但預言卻在現今獲得了進一步的應驗，且會在不久的將來完全獲得應驗。
星期日下午
下午的節目以公眾演講為開始，講題是：「歡呼迎接上帝那自由的新世界！」這個演講繼續討論大會中有關自由的主題。它指出上帝的話語預言會有一個新世界來臨，其中的人可以擺脫諸如偽宗教、政治、經濟和種族難題等事的壓迫；人也可以從罪與死的奴役下獲得釋放。屆時人會恢復完美的健康，永遠快樂地生活在一個地上樂園裡。因此，愛好公義的人有充分理由要大聲歡呼迎接新世界的創造者，說：「感謝耶和華，我們終於得到真正自由了！」
公眾演講之後是區務大會的一項新安排——討論該週的《守望台》課文。接著便來到大會的最後一個節目了。這是個引人入勝的演講，勉勵「愛好自由者，要繼續前進」。講者扼要地翻溫大會一些有關自由的要點，並且強調耶和華的百姓由於得享自由而感到莫大的快樂。他列舉基督徒在許多方面所作的進步。他敦促聽眾要團結一致地繼續努力，以求贏得進一步的祝福。講者在結論中說：「當我們這樣行之際，願耶和華繼續祝福我們所有人，使我們這群愛好自由的人繼續進步。」
「因為被造的萬物服在虛空之下，不是自己願意這樣，而是由於使它屈服的那一位；被造的萬物盼望自己得著釋放，脫離敗壞的奴役，得著上帝兒女榮耀的自由。」——羅馬書8:20,21，《新譯》。
［第25頁的圖片］
年輕的與會者前往出席捷克布拉格的大會
［第26頁的圖片］
1. 在捷克的布拉格，打算受浸的人陸續前往受浸地點
2. 在愛沙尼亞的塔林大會受浸成為耶和華見證人
3. 出席西伯利亞烏索利耶大會的人為新刊物歡欣鼓舞
4. 在布拉格的大會中發行捷克文及斯洛伐克文的《聖經新世界譯本》