讀者來函

希伯來書11:26將摩西視作「基督」抑或僅將他看作一個預表耶穌基督的人物？

使徒保羅論及摩西的信心時，他寫道：「［摩西］把基督所受的責難視為財富，比埃及的珍寶更大；他專心注視報酬。」（希伯來書11:26，《新世》）看來在某個意義上，保羅將摩西視作「基督」，即受膏者。

事實上，在若干方面，摩西為將臨的彌賽亞確立了一個模式。雖然摩西自己是個先知，他卻預言有一位『像他』、且比他更大的先知將要來到。許多猶太人意識到「那先知」就是耶穌，這件事後來由他的跟從者加以證實。（申命記18:15-19；約翰福音1:21；5:46；6:14；7:40；使徒行傳3:22,23；7:37）再者，摩西是律法的約的居間者，但耶穌卻獲得了『更美的職任』，成為「更美之約的中保」。這約就是榮耀的新約。（希伯來書8:6；9:15；12:24；加拉太書3:19；提摩太前書2:5）因此，從若干方面說來，摩西是個預表將臨的彌賽亞的人物。

可是，這看來並不是希伯來書11:26的主要含義。跡象顯示摩西對彌賽亞的詳細資料一無所知，因此他沒有可能將自己視作彌賽亞的代表，或認為自己在埃及遭遇的事也是為了彌賽亞的緣故。

依一些人看來，保羅在希伯來書11:26這番話的重點與他論及基督徒多受「基督的苦楚」一事含有同樣的意思。（哥林多後書1:5）受膏基督徒知道基督曾受過苦。因此他們若「和他一同受苦，也必和他一同［在天上］得榮耀」。可是，摩西根本無從知道將臨的彌賽亞會受什麼苦，況且摩西本人也沒有屬天的希望。——羅馬書8:17；歌羅西書1:24。

我們有個方法可以較容易去了解摩西究竟怎樣「把基督所受的責難視為財富」。

保羅在希伯來書11:26所寫的「基督」一詞，原文是希臘字詞克里斯圖；與此相當的希伯來字詞是馬什阿赫，即彌賽亞。「彌賽亞」和「基督」這兩個字詞的意思都是「受膏者」。因此保羅論及摩西『看重受膏者 所受的責難』。摩西可以被稱為「受膏者」嗎？

可以的。在聖經時代，一個人接獲特別職任時，這件事可以藉著將油倒在他的頭上而加以證實。「撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上。」「撒母耳就用角裡的膏油，在［大衛］諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。」（撒母耳記上10:1；16:13；可參閱出埃及記30:25,30；利未記8:12；撒母耳記下22:51；詩篇133:2。）可是有些人，諸如以利沙先知及亞蘭王哈薛，即使沒有證據表明人曾實際將油倒在他們頭上，聖經仍論及他們是受「膏」的。（列王紀上19:15,16；詩篇105:14,15；以賽亞書45:1）因此，一個人能夠由於被揀選或接獲特別的任命而成為「受膏者」。

在這個意義上說來，摩西自己便是上帝所膏的一位。好些聖經譯本甚至將希伯來書11:26的「基督」譯作「上帝所膏的」或「受膏者」。耶和華任命摩西作他的代表，並作以色列人的領袖，帶領他們離開埃及。（出埃及記3:2-12,15-17）雖然摩西自小便在埃及過著富裕尊榮的生活，他卻將自己所接受和履行的職任看得比這些更寶貴。有鑑於此，保羅能夠說摩西「把基督所受的責難視為財富，比埃及的珍寶更大」。