市民辯論會場——古代雅典的心臟

雅典的知識分子議論紛紛！在這個希臘城市的市民辯論會場（即當時的集市），雖然總是有人宣傳新思想，可是這次卻與眾不同。有一個猶太人剛抵達雅典，看起來像是個「傳講外國神明的人」；他正在對「遇見的人」發表一些令人吃驚的言論。「這個囉囉唆唆的人到底想說什麼呢？」驕傲的伊壁鳩魯派和嚴肅的斯多葛派這樣問道。不錯，雅典的市民辯論會場是專門讓人公開辯論任何題目的地方。不過說到介紹陌生的神，這個話題就未免過分了！——使徒行傳17:17,18。

保羅首次在雅典的市民辯論會場向人傳道時，雅典人對他懷有疑心。保羅那時所講論的是耶穌基督和復活的問題。既然雅典看來有這麼開明的文化，在市民辯論會場裡介紹這些新思想又有什麼不尋常的地方呢？

雅典的廣場

其實不尋常的是市民辯論會場這個地方。在雅典人的宗教和大眾生活上，這個會場扮演主導的角色。雅典的這個會場地勢稍微傾斜，面積大概有10公頃，位於衛城西北方。看來早在公元前6世紀，雅典政治家兼立法者梭倫在生時，已經把這塊土地劃定為城市的廣場。後來雅典建立民主制度，人們對城市生活越發重視，於是在隨後一個世紀的初期，建築活動十分蓬勃。這為會場注入了新生命，也使它擔任更重要的角色。

市民辯論會場(a·go·raʹ) 的希臘詞源自一個動詞，意思是「集合」、「聚集」，正好符合會場作為雅典主要集會地點的用途。會場逐漸成為社交和大眾生活的核心，是城市的行政和司法中心，市場擺賣和商業活動的重點地區，上演希臘話劇的舞台，舉行體育表演的場地，也是知識分子聚首討論的首選地點。

你想參觀一下雅典市民辯論會場裡的神廟、柱廊、雕像、紀念碑和公眾建築物的遺跡嗎？為了探查會場的過去，讓我們一起拋開現代城市的喧鬧煩囂，沿著碎石路徑，投入寂靜的大理石廢墟、雕石和長滿野草閒花的破爛門廊的懷抱中吧。

神廟、神龕、守護神

遊客看見大量供奉各色神祇的神廟、神龕和聖所，不禁眼前一亮。這一切顯示，會場在以往是個重要的崇拜中心，地位僅次衛城。在古代雅典的黃金歲月中，宗教滲進日常生活的每一部分，結果，政府各機關和行政部門都立了大小神祇作為「守護神」；這些神祇在會場中各自設有廟宇受人供奉。

這些廟宇建築中，很引人注目的一個是赫菲斯托斯神廟。女神雅典娜和赫菲斯托斯以美術和工藝守護神的名義在這裡受人崇拜。考古學家在這所神廟周圍發現了不少金屬和陶瓷工藝品，證實神廟確是供奉赫菲斯托斯的地方。據稱這個希臘藝術之神就是教人類用火的那位。大約在公元7世紀，這座保存完好的神廟被人改建為希臘正教的聖喬治教堂；不過到了今天，這座建築物已不再是教堂了。

會場當然也要有自己的守護神，他就是所謂會場的宙斯。人們相信會場的宙斯會賜給人演說的靈感，人也為他築了一座以大理石雕刻鑲嵌而成的祭壇。（參考使徒行傳14:11,12。）附近設有諸神之母的祭壇，兩旁是一排氣勢不凡的英雄紀念碑。

我們在不遠之處找到一間細小的愛奧尼亞神廟。地理學家保薩尼阿斯指出，這裡是父神阿波羅的神廟。為什麼呢？原來根據古希臘神話，阿波羅是愛奧尼亞a民族的建立者愛奧尼的父親，而雅典人則是愛奧尼亞民族的一部分。由於有父神的身分，阿波羅成了城邦行政機構的守護神之一，特別跟雅典的大小協會有密切關係。

從神廟朝北一望，可以見到一座更小的神廟的遺跡。這座神廟在公元前4世紀中葉建成，供奉宙斯和祖國之雅典娜，兩者都是祖傳宗教協會的主要神靈。要做雅典公民，成為這些協會的會員幾乎是必需條件。在街道對面，我們可以見到供奉十二神明的祭壇。

在鄰近的自由人宙斯柱廊中，這位希臘主神再次受到尊崇，這次則被譽為自由與拯救之神。這個柱廊是供人散步和集會的地方，很受歡迎。著名哲學家蘇格拉底據稱就在這裡跟友人會面，有時促膝閒談，有時沿著柱廊散步。在這個柱廊獻上的許多禮物（例如為捍衛雅典而陣亡的戰士的盾牌），都與拯救雅典脫離敵人侵擾或保衛雅典的自由有關。

泛雅典娜大道

有一條用碎石鋪成的寬闊大道貫穿整個會場，叫做泛雅典娜大道。這條大道的名字和特色都源自稱為泛雅典娜節的雅典城邦慶典。慶典舉行期間，有人會手持女神雅典娜的面紗從巡行宮（位於城門旁邊）出發，沿著大道走到衛城。帕台農神廟一塊壁緣上的雕刻，把慶典巡遊行列的壯觀場面活現我們眼前：騎兵隊、賽馬車、祭牲牛羊，還有帶著獻祭工具的年輕男女。雅典的市民和來賓都齊集起來觀賞巡遊隊伍。為了方便觀賞，建築師在設計會場時作了適當的安排。舉個例子，各柱廊的台階和梯級位置都巧妙地因應巡遊路線而排列，而且梯級數目眾多，以便容納大量觀眾。

「滿城都是偶像」

會場到處都是神廟、雕像、紀念碑，難怪使徒保羅「看見滿城都是偶像，他裡面的靈就激憤起來」。（使徒行傳17:16）保羅走進會場，觸目所見的景象一定令他大為震驚。與生殖器崇拜有關的天神赫耳墨斯雕像多得要一整座門廊（稱為赫耳墨斯門廊）才容納得下。在其他的赫耳墨斯畫像中，他的衣袍上都有卍字符號——象徵生育和生命。那裡有性愛母神維納斯的雕像，也有狄俄尼索斯的雕像，後者身上劃有若干象徵生殖器交合的十字架。會場的「神聖」標誌是一塊放在外圍的大石，石上有一個盛著「聖」水的盆子，供所有進入會場的人舉行潔淨儀式之用。

鑑於這裡的宗教氣氛如此濃厚，我們可以很容易明白，何以當時保羅的處境岌岌可危。人們懷疑他是「傳講外國神明的人」。當時的法律規定：「除非得到公眾許可，任何人均不得另信別神或另立別神，也不得私自崇拜任何陌生神祇。」難怪當時保羅被人帶到亞略巴古問話。——使徒行傳17:18,19。

行政中心

雅典政府的總部設在一座圓形建築物中，很多市政議長晚上都在這裡留宿，使負有職責的官員能隨時候命。圓形建築物裡存有一套標準砝碼和量具。行政機關的各部門就在附近。議會位於圓形建築物西北方一個山腰的平台上。議會的500個成員在這兒開委員會，為議會草擬法例。

市行政機關的另一座重要建築物是皇家柱廊。雅典的皇家執政官（雅典三大主要執政官之一）就在這兒辦公，處理涉及宗教和司法事務的行政工作。蘇格拉底被控對神靈犯了不敬之罪時，很可能被人帶到這裡。皇家柱廊的對面有一座建築物，建築物面向皇家柱廊的一邊刻有雅典祖傳的法律條文。同一座建築物前面放了一塊石頭，執政官（主要的執政官）每年站在這塊石頭上宣誓就職。

阿塔羅斯柱廊

會場保存最好的建築物是阿塔羅斯柱廊。帕加馬王（公元前2世紀）阿塔羅斯年輕的時候，曾在雅典的學校就讀。當時地中海一帶的貴族子弟很多都在雅典念書。阿塔羅斯繼承王位以後，送了一份厚禮給母校的城市，就是阿塔羅斯柱廊。

阿塔羅斯柱廊的主要功用，是提供一個能遮風擋雨的優雅地方讓人散步及作非正式的交往。柱廊的地板和台階是觀賞巡遊的絕佳地點。這裡成了散步勝地，也順理成章成為大受歡迎的購物中心。市政府很可能把店鋪出租給商人，因此柱廊成為政府收入來源之一。

阿塔羅斯柱廊在修葺後回復原貌，展示出幾何設計的一個絕佳典範。柱廊整體的比例、上下列柱大小比例的美妙差異、光與影的交疊、建築材料的豐富和美觀，都各具特色、卓越不凡。設計師用了不少方法使建築物不致淪為單調，方法之一是分別採用三種不同的柱頭設計：多立斯柱式、愛奧尼亞柱式和埃及柱式。

文化活動勝地

為很多雅典文化活動提供演出場地的演奏場，是羅馬統治者奧古斯都的女婿維普桑尤斯·阿基帕送的禮物。演奏場舞台的前部分由雜色大理石鋪嵌而成。觀眾席大約能夠坐1000人，全長25米，原本設有天花板。天花板除外圍有支柱外，室內並沒有支柱。這是古代天花板建築最大膽的嘗試之一！不過，對於道德高尚的真基督徒來說，裡面演出的娛樂節目很多都有問題。——以弗所書5:3-5。

古代好學之輩很可能會訪遊潘泰諾斯圖書館。圖書館的四壁擺滿書架，收藏了巨量紙莎草紙和羊皮紙的手抄書卷。圖書館的主室面朝西方，通往一道柱廊庭院，是散步、閱讀和沉思的好地方。有人發現了一塊銘刻，上面寫了圖書館的兩條規則，分別是：「不可將書帶離圖書館」和「［圖書館］由第一小時開放到第六小時」。

會場今貌

近年來，差不多整個會場都已由美國古典研究學院發掘出來。會場幽靜地坐落在高聳的衛城蔭下；對於那些想一睹古代雅典歷史的遊客來說，這是個不容錯過的地方。

鄰近的莫納斯蒂拉基跳蚤市場跟會場和衛城僅數步之遙，卻是另一個奇妙的世界。遊客在這兒看到希臘的民間風情和中東的集市買賣，而且商品價格十分便宜，令他們驚喜交集。當然，遊客也會看見耶和華見證人，欣然做著保羅在1900多年前所做的同一工作——「同遇見的人」公開宣講王國的好消息。

［腳注］

［第28頁的附欄］

雅典的商業

市民辯論會場不單是雅典學術和市政的心臟地帶，也是城裡的主要集市。雅典曾是個商業中心，以幣值穩定和公正無私的執政官馳名。執政官的職責是要確保一切商業往來都以誠實公平的方式進行。

雅典出口酒、橄欖油、蜜糖、大理石，以及陶瓷、加工金屬等工業產品。入口貨品則主要是小麥。由於雅典附近地區出產的貨品不足以供應本地居民，商業貿易的標準相當嚴格。比雷埃夫斯（雅典的港口）的市場必須經常有足夠的新鮮食物，以供應市民和軍隊所需。政府嚴禁商人囤積居奇、牟取暴利。