亞當夏娃真的曾經存在嗎？

「第一個男子是亞當，第一個女子是夏娃；他們是我們的始祖。」1947年出版的《法國教區天主教要理手冊》，一本教導法國孩童天主教信仰的教科書，表達這個觀點。

可是一年後，於1948年，教會認可的法國天主教百科全書(Catholicisme)卻說：「任何容許人相信人是天主所造的進化理論均與聖經並無衝突。」同一年，教廷聖經委員會將創世記的創造記載描述為「關於人類起源的一項流行見解」，運用「簡淺的象徵性文字以適合智力發展較低的人。」

教宗若望保祿二世於1981年在教廷科學學會發表以下的言論：「聖經並沒有以科學論文的形式論及宇宙的起源和構造，反之它旨在澄清人和宇宙之間的適當關係。」此外，於1976年獲得正式認可的《禮拜儀式聖經》(La Bible de la Liturgie)在總結許多天主教神學家對創世記創造記載的見解時聲稱：「事實上，這項記載既不符合歷史，也不符合科學真理。」

在支持進化論方面，自稱信奉基督教的其他教會也不甘後人。法國蒙托班基督新教神學院宗教歷史及聖經神學榮譽教授韋斯霍爾(Alexandre Westphal)在他所編的《聖經百科辭典》(Dictionnaire Encyclopédique de la Bible)中聲稱創世記論及亞當、夏娃及他們最初兩個兒子的記載「不應被視為曾確實發生在四人身上的真實事跡，反之它只是一項運用比喻手法和基本意象去描述起初人類與上帝的關係的寫作而已。」（創世記2:7－4:16）1949年，被視為英國教會領袖的坎特伯雷大主教更斷言：「以整體而言，基督教會已經視進化論為一項在科學上獲得證實的理論。」

故此，法國的《快報週刊》武斷地聲稱：「除了愚夫愚婦和少數狂熱古怪的人之外」，任何人都不會懷疑人是與動物同屬一類的。

創造記載與科學

然而，在多個世紀期間一直受人接納的創造記載是否現在便應當被人嗤之以鼻呢？誠然，創世記一書並沒有提供有關動植物受造的技術性的細節，但它所提出的綱要卻是與科學事實協調一致的。

舉個例來說，聖經透露全人類有一個共同的起源，來自人類的始祖亞當、夏娃。巴黎人類博物館助理館長蘭根尼(André Langaney)證實人類的確具有同一的根源，他在法國一本科學雜誌(Science et Vie)的特刊中解釋說：「生物學及歷史事實顯示儘管人類在膚色或遺傳因子於Gm系統［某種人血液中球蛋白特性］內的頻數有所不同，人類實在是本源一家的。」

創世記一書對於一些令科學家也大惑不解的問題提供重要的資料。當回答巴黎的《快報週刊》向他提出有關「人類衰老過程上一項令人費解的矛盾現象」時，諾貝爾獎金得獎人，生物學家雅各(François Jacob)承認說：「這種生物機制尚未為人所知。事實上，生物既然能夠藉著極其複雜的過程而自我延續，卻又竟然無法繼續維持完好的狀況，這是完全無法理解的。受精卵子能夠發展成一個人，這項過程很可能是地球上最了不起的大事。」

聖經記載也指出人之會死是違反自然的事。據創世記的創造記載透露，上帝將人造成可以活下去，使『自己保持良好的狀況』直到永遠。然而，這有賴於人與創造主繼續保持良好的關係。當第一對人類蓄意違反上帝的命令時，他們便犯了罪。使人類陷於死亡這種「違反自然」的情況中的乃是罪。罪『使人死亡』，正如上帝在較早時所發出的警告一般。——羅馬書7:13；創世記3:16-19。

故此，相信聖經對人類起源的解釋並非不合理。事實上，以下的文章會提出證據表明基督徒若不接受人類受造的記載，便一定會使自己對基督教最基本的道理——基督為全人類犧牲生命作祭物——所懷的信仰遭受致命的打擊。請繼續閱讀下去。