慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。」耶和華所具有的品質是否至此為止呢？不，若然有些人就可能試圖利用耶和華的慈悲和仁愛而佔便宜了。很適當地，摩西接著聽到以下的一句話：「［但］萬不以有罪的為無罪。」——出埃及記34:6,7。

同一的原則對我們身為基督徒的一切活動均適用。我們若要對別人有最大的造益，就不能僅是懷著好意，不自私地表現愛心和仁慈，反之，我們同時必須讓這些品質受智慧和公平所指引。這樣行十分重要，因為僅懷著好意是不夠的。

新聞剖析

教會與極權主義

紐約《時報書評》最近發表了一篇對得列克·霍姆茲(J· Derek Holmes), 英國天主教神學院的教會歷史教師，所著的新書《現代世界中的教皇政治》的書評。論到梵蒂岡在第二次世界大戰期間的活動，這位教會歷史家自然對教皇的政策採取同情的看法。因此，饒有趣味地，我們讀到以下的承認：「當法西斯黨徒在意大利得勢時，」書評說，「梵蒂岡最關心的事是要使青年人繼續忠於教會所控制的公教進行社的運動。霍姆茲神父很簡單地解釋情形說：『庇護士十一世願意為了教會的利益與屬於任何政治色彩或理念的政府交易。』」！

有些人指責教會對軸心國家比對同盟國更為親近。上述的教會歷史家為教會辯護，指出梵蒂岡在1940年所採取的中立論調「看來表示教會權威不再相信同盟國能夠戰敗或甚至抵抗納粹的大軍，因此教廷必須學會在一個受納粹主義和法西斯主義所控制的歐洲中生活。」

《時報》的書評人在結論中說：「多年來教皇對共產主義比對法西斯主義反對得更力；但是，試圖與任何一種極權主義打交道的教會均使自己的基本主張受到危害。因為教會無法交給政府的一件東西便是對人的信仰的控制，而這正是極權主義所要求的東西。這位教士歷史家所採用的同情眼光對於梵蒂岡在第二次世界大戰之前和之後的活動解釋得頗清楚，但是對這段殘酷時期的回憶卻沒有任何改善之處。」

「來世」經驗的真相

德國醫學雜誌《醫藥進步》(Fortschritte der Medizin)報導對一些在「臨床學上死去」，但卻在後來復甦過來的病人所作的研究結果。該項研究並沒有將一些由於吸食麻醉劑、服藥、中毒或因新陳代謝嚴重失調使心臟停止而失去知覺的人包括在內。該項調查透露，「關於人在差不多死去時靈魂脫離軀體的報告……無法獲得證實。」醫藥權威相信新聞報導所談及的「經驗」很可能來自腦的機能受阻而非中斷。證據指出，很可能「受阻的腦機能導致幻覺，與麻醉劑所造成的相仿。」因此，德國的研究證實了其他的研究結果，表明所謂的來世經驗僅是幻覺而已。

關於一些經歷到細胞死亡而無法復甦的人，聖經很清楚表明他們是毫無知覺的。詩篇146:4說：「他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。」（可參閱傳道書9:5,10）可是並非所有這些「來世」經驗均是幻覺，因為鬼魔的影響在若干事例上也可能擔任一個角色。——哥林多後書4:4；11:14；也可參看守望台1981年12月15日刊,19頁。

『虛榮心』

「穿上一條名廠設計的牛仔褲或名廠的任何產品，」南加州大學的心理學家塞特·梅遜(Chaytor D. Mason)說，「可以把感覺不安全的人從空虛沉悶的日常生活提升至幻想的水平，認為『我是個要人，你若不相信，瞧瞧我的牌子好了！』」