耶和華的僕人是與眾不同的
「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的良善、純全、可喜悅的旨意。」——羅馬書12:2。
1,2．（甲）基督徒必須留意提防人心的什麼墮落傾向？為什麼？（乙）耶和華的思想和道路和以賽亞的日子一般以色列人的思想有什麼不同？為什麼？
基督徒必須留意提防不完美的心的各種傾向;這些傾向之一便是想受別人歡迎及受別人喜歡，不論這些人是誰。由於這種傾向，大部分人類都墮入了附和大眾的圈套中，以致盲目跟從四周的人的意見和行為。但是所有想取悅耶和華上帝而在他那公義的新天新地裡獲致永生的人卻必須留意提防對這種附和大眾的壓力屈膝。為什麼呢？因為正如耶和華在以賽亞先知的日子對一個偏離正道的民族說:「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地『照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。』——以賽亞書55:8,9。
2 「天怎樣高過地」——這代表一項多麼巨大的差別！事實上，我們可以說這代表人所能想像的最大差別。究竟什麼使耶和華與他的百姓有這麼大的差別呢？由於他們沒有繼續『行公義、好憐憫、存謙卑的心與他們的上帝同行。』（彌迦書6:8）反之，他們與他背道而馳，在崇拜方式和道德行為方面均跟從他們四周的異教民族。
3．以色列人怎樣在早期歷史上即已顯露出想與四周的人同流合污的傾向？
3 在以色列國歷史的早期，他們已表現這種傾向而屢次跟從四周異教民族的邪惡途徑。當摩西留在上帝的山上四十日之際，以色列人竟採納了異教的崇拜方式和從事異教的淫行。（哥林多前書10:7）約書亞和「那些見耶和華為以色列人所行大事的長老」一去世，以色列人就「離棄耶和華去事奉巴力和亞斯他錄」了。（士師記2:7-13）在撒母耳法官的日子，以色列人堅持要像四周的列國一樣有一個顯形的君王:「我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」耶和華雖然允准了他們的請求，他卻對此表示不悅。——撒母耳記上8:7,20;何西阿書13:11。
4,5．（甲）為什麼耶和華的僕人無法附和四周的世人而同時取悅上帝？（乙）因此保羅給予基督徒什麼極為適當的勸告？
4 耶和華的僕人怎能向他們四周的人一樣而仍然取悅耶和華呢？從亞當夏娃犯罪被逐出伊甸園直至今日，除了挪亞洪水之後的短短幾年之外，整個世界豈不是都臥在那惡者，「這世界的神」魔鬼撒但，的勢力之下嗎？絕無疑問！所以，耶和華上帝的僕人若效法這個世界便落入陷阱中了！——哥林多後書4:4;約翰一書5:19。
5 因此很適當地，聖經在羅馬書12:2勸誡我們說:「不要仿效這個事物制度，反之要藉著更新你們的思想而改變，以求向自己驗明上帝那良善可嘉而完美的旨意。」（《新世》）比較意譯的譯本則將這段話譯成:「不要再適應目前這個世界的模式。」（《新英文聖經》）「不要再按照這個世界的習俗而生活。」（C．B．威廉士所譯《新約》）。「你不可採納這個世界的風俗習慣」（《美國譯本》）「不要讓四周的世界將你壓進它自己的模子裡。」（《現代英文譯本》）
洪水之前的耶和華見證人與眾不同
6,7．為什麼耶和華的僕人不應該害怕與眾不同？誰在這方面為我們立下頭一個榜樣？
6 既然自我們的始祖從伊甸被逐至今日，人類世界均行著一條邪惡的途徑，耶和華的僕人自然一向都與四周的人截然不同而有如鶴立雞群一般。今日在耶和華的僕人當中有些可能膽怯地不敢在服式行徑和崇拜方式方面與四周的人不同，他們應該留意一下上帝的道的記錄，看看耶和華手下的忠僕在這方面立下什麼榜樣。
7 最初有亞伯，耶和華手下第一個忠心的見證人。我們不知道當亞伯採取勇敢立場擁護耶和華的純真崇拜時地上有多少人，但是我們確知亞當、夏娃和該隱，聖經指名提及的其他幾個同時代人物，都在惡者魔鬼撒但的影響和控制之下。亞伯的行徑無疑與上述三人剛相反。他有勇氣與眾不同，因此得以成為第一位殺身成仁的忠心見證人。——創世記4:3-11;希伯來書11:4;約翰一書3:12。
8．什麼事實表明以諾與四周的人截然不同？
8 然後有以諾．他無疑沒有與洪水之前的事物制度同流合污。我們怎能如此確定呢？因為到以諾的日子偽宗教已在地上頗為流行，鑑於在亞當的孫以挪士的日子顯然地上的人已偽善地妄稱耶和華的名。（創世記4:26）聖經之特別提及「以諾與上帝同行」也暗示這點。（創世記5:22）事實上，耶和華上帝感示以諾所說的預言也清楚地表明這點;基督的門徒猶大將當時以諾所發出的警告記錄下來:「看哪！主［耶和華］帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，［判決］那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又［判決］不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」這樣的一個信息無疑暗示以諾四周環繞著不敬虔的惡人，因此他必定勇敢地潔身自好而與眾不同。——猶大書14,15。
9．挪亞和家人怎樣證明自己與同時代的人不同？
9 上帝所感示的歷史也提及挪亞與其一家。雖然我們不能斷言亞伯和以諾在他們的日子是唯獨真正敬拜耶和華的人——例如亞伯可能是個結了婚的人，而他的妻子可能與他具有同一的信仰——聖經卻無可置疑地表明在挪亞的日子，惟有挪亞和他一家才敬拜獨一的真神耶和華。「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。……挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。」當時「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，」但挪亞卻能夠秉公行義，這無疑表明挪亞與他當日的世人截然不同。當他開始在陸地上建造一個像穀倉般的巨箱供他自己、他一家人及各種動物在將臨的洪水中避難之用時，他和他的家人必定受到多麼大的譏笑！他們須要有多大的勇氣才能堅忍不拔地從事這件工作達四五十年之久！與當時的世人截然不同嗎？毫無疑問！——創世記6:8,9,5。
族長們也與眾不同
10,11．族長亞伯拉罕、以撒和雅各怎樣表明自己是寄居的客旅？
10 然後有以色列十二支派的各族長。首先我們見到亞伯拉罕。在他的日子人們跟從各式各樣的異教習俗，特別以吾珥城的守護神月神閃的崇拜為然;但是亞伯拉罕卻相信獨一的真神耶和華。他多麼與別不同！事實上，像後來的麥加和羅馬一樣，他的家鄉吾珥在當時巴比倫人的崇拜和宗教中是個主要的城市。後來耶和華吩咐亞伯拉罕說:「你要離開本地、本族，父家，往我所要指示你的地去，」這使亞伯拉罕更顯得與眾不同。——創世記12:1-3。
11 亞伯拉罕果然遵囑離開吾珥;在他的鄰舍和與他相識的人看來，他只是漫無目的地「四處亂闖」而已。他無疑從他們受到多少譏笑！以撒和雅各也受到大致相似的待遇。他們都公開「承認自己在［當地］是客旅，是寄居的」。他們本可以返回本鄉定居，但是他們知道這並不是耶和華對他們的旨意。今日耶和華的僕人若體會到，對於這個事物制度及其中的人說來他們也是寄居的客旅，這可以幫助他們勇敢地拒絕與四周的世人同流合污。——希伯來書11:8-15。
12．在與眾不同方面，約瑟怎樣是個好榜樣？他怎樣獲得獎賞？
12 然後有約瑟，族長雅各所鍾愛的兒子。他的一生在聖經裡多麼光輝燦爛！他被賣為奴而與所有敬拜耶和華的人隔絕，在這種情形之下他本可以很容易在行為和崇拜方面跟從四周的異教徒而仿效那個事物制度。但是他卻謹守純真的崇拜和公義的原則，因此成為在最大的試探之下緊守忠貞的一個傑出榜樣。不但如此，當他因為對耶和華保持忠貞而冤屈下獄之後，他仍然屹立不移。既然煢煢獨處。他本可以像他以前和以後的許多人一樣，覺得「保持忠貞有什麼用呢？」於是在崇拜和行為方面跟從四周的人;但是他卻絕沒有如此行。反之他繼續對耶和華保持忠貞而拒絕與那個事務制度同流合污。由於這緣故他從耶和華獲得多大的祝福！約瑟不但成為埃及的宰相，同時也成為埃及與他父親一家的拯救者。——創世記37:1-36;39:1-45:28。
先知們的榜樣
13,14．摩西怎樣表明耶和華的僕人必須與眾不同？
13 耶和華上帝手下的其他忠心僕人也有勇氣與眾不同而拒絕跟從四周沒有信心的世人;這些忠貞之士包括從摩西的日子到但以理及其後的日子的許多希伯來先知。摩西在法老的王宮裡長大成人之後本可以很容易與四周的人同流合污而將他在幼年時所受的希伯來教養及希伯來人的宗教忘得一乾二淨。身為法老女兒的養子，他本可以繼續享受埃及地一切榮華富貴。既然他「學了埃及人一切的學問，」而且「說話行事都有才能，」他本有多麼好的機會可以獲致高官厚祿！——使徒行傳7:22。
14 但是他卻不怕與眾不同！以前在宮廷裡與他相識的人無疑都搖頭嘆息而對法老這位法定繼承人的行徑感覺大惑不解。「他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。［因為］他看為基督受的凌辱比埃及的財務更寶貴。」（希伯來書11:25,26）由於採取這條途徑，他不但在耶和華上帝面前贏得一個好的名聲，同時蒙上帝重用達到沒有任何其他不完美的人能望其項背的程度。在許多忠心的先知中，特別是以賽亞、耶利米和以西結須要有勇氣表明自己與四周墮落犯罪的以色列人截然不同。——以賽亞書20:3;耶利米書16:2;7:16;以西結書4,5章。
15,16．但以理和三個同伴怎樣表明他們與四周的人截然不同？
15 此外還有但以理與他的三個同伴所立的傑出榜樣。他們在飲食方面跟從巴比倫人的事物制度是多麼容易的事！但是他們卻沒有跟從四周的人，反之他們有勇氣表明自己是與眾不同的，因為他們是耶和華上帝的敬拜者。因此聖經的記載告訴我們:「但以理［與他的三個同伴］卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以［繼續］求」——不錯，他並非只是將問題提及一次，於是就安慰自己的良心，說他已經盡力而為了;反之他繼續請求「太監長容他不玷污自己。」太監長終於「允准他們這件事試看他們十天。」由於但以理和他的三個同伴勇敢地緊守立場，他們從耶和華上帝贏得了多麼豐盛的祝福！他們不畏別人的譏笑辱罵，拒絕享用王家的山珍海錯而寧願吃不含有脂油和血等的素菜;結果在三年的受訓期滿之後，他們反而比其他所有受訓的少年更健康和聰慧！——但以理書第1章。
16 但以理的三個同伴拒絕對尼布甲尼撒王在杜拉平原上所豎立的金像下拜豈不是也使他們與眾不同嗎？當尼布甲尼撒王因為他們拒絕向像下拜而將他們召到他面前時，他們在眾目睽睽之下受到多少人的注視！同樣地，後來當但以理的仇敵說服國王頒布一項他們以為可以藉此將但以理除去的法令時，但以理本來無需繼續一日三次在打開的窗前朝著耶路撒冷的方向禱告以便讓所有的人知道他與眾不同，對嗎？他本可以在暗中向上帝禱告。但是他卻不想讓別人以為他，甚至在表面上順從國王那反對上帝的法令。由於但以理和他的三個同伴有勇氣表示自己與眾不同，耶和華使他們獲得神奇的拯救和大大的晉升。他們贏得多麼豐富的獎賞！——但以理書第3及6章。
耶穌基督的榜樣
17-19．關於耶穌一生的什麼事實表明他從不害怕與眾不同？
17 彌賽亞，上帝的兒子耶穌基督，來臨之後，耶和華的僕人仍須繼續勇敢地與眾不同。耶穌來到耶和華的百姓那裡;他們與上帝具有立約的關係，擁有上帝的道和律法，也有上帝所設立的祭司團及從施洗約翰所做的準備工作得益。可是耶穌卻與他們的宗教領袖形成一個多麼強烈的對照！他的行徑與他們的宗教習俗和傳統多麼不同！耶穌絕沒有與他們妥協或掩飾「新酒」（他的崇拜方式）與「舊皮袋」（傳統的猶太教）之間的不同;反之他無畏地強調兩者之間的差別以便讓所有的人看見。——馬太福音9:14-17。
18 在一方面，耶穌由他那具有權威的教人方式及他與平民的親切交往將他與宗教領袖的不同表露無遺。（馬太福音7:29;9:11）在另一方面，他所教的道理也與眾不同。從他的言論我們可以多麼清楚看出他絕沒有企圖討好人;即使他所行的奇跡使他成為國內最受歡迎的人物，以致他的仇敵埋怨說，「看哪！世人都隨從他去了，」他卻沒有曲意博取統治者和人民的好感。（約翰福音12:19）他無畏地說:「你們聽見有話說。……只是我告訴你們。」（馬太福音5:27-48）「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」「我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」看來他好像要故意使聽眾大吃一驚。他無疑不是一個企圖討好逢迎聽眾的傳教士！——約翰福音2:19;6:53;8:58。
19 甚至他的門徒有時也對他的率直大膽感覺驚奇。有一次他們對他說:「法利賽人聽見這話不服，你知道麼？」法利賽人若因為耶穌指責他們以傳統廢了上帝的道就憤憤不平，可想而知他們在耶穌猛烈抨擊他們為偽君子、毒蛇的後裔和魔鬼撒但的兒子時有什麼反應！耶穌從不害怕因為所說的話而與眾不同。他也不怕因為所做的事與眾不同，例如他曾兩次將貪得無厭的商販從他父的聖殿驅逐出去。——馬太福音15:12;23:13-39;馬可福音11:15-18;約翰福音2:13-17;8:44。
耶穌的門徒也同樣與眾不同
20,21．耶穌的使徒和早期的門徒怎樣證明他們與四周的人不同？
20 既然耶穌的門徒都效法他而以同一的方式敬拜同一位上帝，按理說來他們自然像耶穌一樣與其他猶太人截然不同。他們那不尋常的信息——宣揚拿撒勒人耶穌是人們期待已久的彌賽亞及耶和華上帝已將他從死裡復活——和他們的傳道方式使他們與別人截然不同。他們的敵人留意到彼得和他的同工在為耶穌作見證方面多麼勇敢無畏，「又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇」，不錯，稀奇究竟什麼使他們與普通一般沒有學問的漁夫如此不同。他們開始看出這些人「是跟過耶穌的。」——使徒行傳4:13。
21 在耶穌的早期門徒和使徒當中，我們知道最清楚的莫過於使徒保羅:他『在第八天受割禮，是以色列族便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人;就律法說，他是個［嚴格、狂熱的］法利賽人。』但在歸信基督教之後，保羅變成與他以前的友伴多麼不同！他變成如此不同以致帖撒羅尼迦的猶太人控告保羅和他的同工「擾亂天下」。難怪後來保羅在亞基帕王二世面前自辯時非斯都喊道:「保羅，你癲狂了吧！你的學問太大，反叫你癲狂了！」保羅不但教其他的基督徒不要效法這個事物制度，他自己無疑以身作則如此行。——腓立比書3:5,6;使徒行傳17:6;26:24;羅馬書12:2。
使徒以後的基督徒也與眾不同
22-25．（甲）使徒之後的基督徒怎樣在他們的宗教方面，（乙）在他們與該撒的關係方面，（丙）在道德方面，（丁）在彼此相愛之心方面，與同時代的人截然不同？
22 雖然在使徒死去之後不久，當「人睡覺的時候」，仇敵魔鬼撒但來到將稗子撒在麥田裡，麥田卻沒有立即布滿稗子。（馬太福音13:25）因此早期的教會歷史家告訴我們在最初幾個世紀中基督教仍然與四周的人截然不同。這種不同至少從四方面表現出來。一點是，他們在宗教方面與其他所有的人均截然不同。不但他們的信仰和崇拜方式與眾不同，他們也很獨特地聲稱唯有他們所信的才是純真的宗教，其他所有的宗教均是謬誤的。作這樣的聲稱是需要有很大勇氣才行。正如一位教會歷史家說:「在基督徒看來，他的上帝是永不能與埃撒斯、密斯拉或奧古斯都同列的。」羅馬皇帝對各種宗教均能寬容，唯獨不能容忍基督教，因為這種宗教聲稱「羅馬諸神和其他宗教的神都是假神，並且企圖使全人類均接受這種信仰。」
23 早期的基督徒也在他們與當時的事物制度其他部分的關係上與眾不同。一方面他們拒絕在政府裡擔任官職或在該撒的軍隊裡服役，另一方面他們也不再作物質主義的奴隸了。物質財富不再是他們所追求的目標了，反之只是他們用來推廣傳道活動的一項工具而已。
24 同樣地，早期的基督徒在道德方面也與眾不同。當時的羅馬和希臘文明充滿各種各式的不道德;性的不道德甚至是他們的崇拜方式的一部分，性變態，例如同性戀，也大行其道。歷史家的記載表明早期的基督徒在這方面也與他們四周的人截然不同:「我們有證據表明他們過著無可指責的生活，保持無瑕可擊的道德，作良好的公民和表現基督徒的德性。」
25 最後，早期的基督徒也彼此表現不自私的真摯愛心而與眾不同，正如耶穌所吩咐一般:「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」——約翰福音13:34,35。
26．關於耶和華的僕人，從亞伯的日子直到使徒之後的最初幾個世紀，我們可以清楚見到什麼事實？我們的日子又如何？
26 無可置疑地，上帝所感示的記錄和世俗的歷史均一致表明耶和華的僕人，從亞伯的日子直到使徒之後的最初幾個世紀，都是與他們四周的人截然不同的。但是在我們的日子又如何呢？他們仍然與眾不同嗎？不錯，正如下一篇文章會向你清楚表明。
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但以理和三個同伴有勇氣表明自己與眾不同