讀者來函

● 以弗所書4:5所說的「一洗」是指什麼？它就是馬太福音28:19所提及的浸禮嗎？——美國E．B．君問。

是的，在基本上是一樣。使徒保羅寫道:「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望；一主、一信、一洗、一上帝，就是眾人的父。」當時他是指可接納的水浸禮而言。——以弗所書4:4-6。

公元55年，當保羅在以弗所時，他寫信給哥林多的基督徒。他所強調的一點是他們不應該分黨而跟從不同的領導人，包括那些為他們施行浸禮的人，好像他們是那些人的門徒一般。在哥林多受浸的人並不是奉保羅或亞波羅或磯法的名而受浸的；反之，他們是奉父、子、聖靈的名，而受浸，正如耶穌所吩咐一般。——馬太福音28:19；哥林多前書1:10-16。

約五年後，即公元61年左右，保羅寫信給他在以弗所的屬靈弟兄。他在信中所強調的一個重要之點，正如在他致哥林多人的信中所為一般，就是團結。他指出猶太人與外邦人的界限已被消除了。現在所有的信徒都可以團結一致地親近耶和華。他們可以得到聖靈而成為屬靈的聖殿的一部分，即「上帝藉著聖靈居住的所在。」——以弗所書2:13-22。

繼續討論團結這個問題，他解釋他們共同構成一個屬靈的身體。他們都得到聖靈。由於有聖靈作為未來的事的憑據，他們懷有一個屬天的希望。（以弗所書4:4；哥林多前書12:13；哥林多後書5:5）他們都相信同一的主，耶穌基督，他們都對上帝的安排具有同一的信心以求獲得上帝的悅納。——哥林多前書8:6；哥林多後書4:13。

然後，在評論他們有一位上帝，就是父，而可以藉著他團結為一之前，保羅提及他們有「一洗。」這話是多麼不錯！當時所有成為基督徒的人都受過水浸禮。

當時大部分的基督徒均是在公元33年後才受浸成為基督門徒的。在此之前有些人，例如與耶穌同行的使徒，已由施洗約翰為其施以一種受上帝規定和接納的浸禮。這些人後來無需再受浸。當基督的教會在公元33年的五旬節建立之後，施洗約翰所施的浸禮便不再被上帝接納了。從那時起，遵照耶穌的吩咐「奉父、子、聖靈的名」受浸的人才算是受過正當浸禮的人。——馬太福音28:19。

藉著受過正當的水浸禮而團結一致這件事對以弗所的信徒特別具有意義。保羅在這城遇到一些從未聽聞過耶穌的浸禮的人。顯然他們是在「約翰的洗」不再受上帝接納之後才受這種浸禮的。他們已經認識上帝，因此保羅遂向他們解釋基督和聖靈的道理，在此之後他們「就奉主耶穌的名受洗。」（使徒行傳19:2-6）這樣他們便可以與以弗所及其他地方受了浸的基督徒一同事奉耶和華了。以弗所的基督徒，很可能有大部分，若非全部的話，均是在公元33年五旬節之後受浸成為耶穌的門徒的。

因此，受上帝所悅納的水浸禮乃是基督徒所共有的一種經驗。保羅可以很適當地以此作為說明基督徒應該團結合一的一個例證。