關於死者的謊言

正如有些人說，關於死者的謊言遠超過關於活人的謊言，而且似乎從來沒有兩個權威曾對這個題目的意見完是一致。一位生物學家說在自然界的秩序中死亡是一個必需的因素，因此沒有死亡乃是一種愚蠢的說法。一位物理學家說:「死亡是必須有的，」它是一種自然的現象。在另一方面，一位牧師則認為若說人的死亡是自然而必需的，那便和人說沒有死亡一樣的愚蠢。然而並非所有的教士都同意這種說話。那末在所有這些人當中你究竟應該相信誰呢？

雖然死亡是如此普遍的一體現實，仍然有許多知識份子堅持死亡並不存在。例如紐約市的皮爾牧師（Norman Vincent Peale）曾率直地說:「根本沒有死亡，沒有死亡！」可是由加拿大的聯合教會中四十三位基督新教的神學家組成的基督徒信仰研討委員會（Committee on Christian Faith）在經過五年的積極研究之後發表意見說:「聲稱『沒有死亡』乃是一種錯誤，因為這是一個謊言。」「死亡乃是生命中的一個主要事實。」由此我們可見一個人眼中的真理在另一個人看來卻可能是謊言。

身體的腐朽是人所共見的事實。這固然不錯，有些人說，可是我們的靈魂卻會繼續在身體死後生存下去。天主教發行的一本題名為《死後的遭遇》（What Happens After Death）的小冊說:「天主教的基本教義之一便是『人是一個由身體與靈魂組合而成的生物』——這兩部份並非鬆懈地連接起來而是結合成一個獨特的人性。……在人死時，他的靈魂遂與身體分離。他的身體失去了使其成為一個活的人體的東西。它於是開始腐化而分解成各種原素。可是人的靈魂卻不會死去。」1959年八月十六日的《紀錄雜誌》（The Register）說:「靈魂是不能死的，因為它不能分裂解散為幾部分；它是純一而非由幾部份組合成的。」它「是一個實在的生命。它能夠思想，亦能夠有意欲。」

關於靈魂和身體的這種分離，基督徒信仰研討委員會（Committee on Christian Faith）作了以下的報告說:「不死性並不是人類靈魂所具有的一種性質，正如它不是人類的身體所具有的性質一樣。事實上，這種將人分為不死的靈魂和能死的身體的道理並非出自聖經而實際是與基督教的教義互相抵觸的，因為基督教主張人死後的生命乃是上帝所賜的恩典而不是人的體質的一種自然展露，而基督徒的希望乃是復活，即從死亡中再度活過來而不是原本便具有的不死性。正如我們已經指出，人具有靈魂與身體這兩個可分離的部份的觀念並非來自聖經；反之它起源於希臘的哲學。」

這個委員會對於靈魂和身體的問題所發表的意見曾轟動一時而被人稱為新發現。但請注意耶和華見證人不但早在八十多年前已知道這項真理，並且一直在向人宣揚這些教士直到如今才發現的事實！「靈魂」之會死以及人的希望乃在復活的真理根本不是新發現；它們記載在聖經裡已有數千年之久了！可是許多年家教士們一直固執地不肯承認這些事實。他們在論及死者時所說的話都是謊言。如今在欺哄了大眾許多年之後，他們中間終於有些被迫承認聖經的真理，但卻同時把它當作一項新發現來鼓吹。事實並非如此。

關於人之是否真正會死，一般世人亦說過不少謊話。例如電影明星黛博拉寇寫道:「人是不朽的。他永不會死。他根本是永遠存在的。」「那真正的我，」她說，「會繼續活下去。它會和上帝再度結合為一。那才是真正的不朽。」可是上帝的道聖經卻不同意這個女演員的話。它說人是會死的。使徒保羅曾說:「這必死的［必須穿上］不死性。」人若生來便是不死的，他們怎能「穿上不死性」呢？若是如此保羅的話便會變成毫無意義和全不真實了。——約伯記4:17；哥林多前書15:53。

死者毫無知覺

另外有些人相信死者是活著而有知覺的，並且能夠與活人交往。英國倫敦城廟教堂（City Temple）的牧師魏德亥博士（Dr. Leslie Weathhead）說:「我確信死人是活著的，而且有時活人曾和他們建立起交通來。」但既然聖經說死人是「毫無所知」的，這又怎麼可能呢？沒有知覺的「靈魂」當然不能和活人交通。——傳道書9:5。

佈道家韓茂頓（Gavin Hamilton）說:「認為靈魂在死時便沉睡而完全對幸福或悲哀毫無感覺的信仰乃是基於一般人認為必須有身體才能活動和感覺的錯誤見解……我們知道靈魂是永恆地活動著和有知覺的。」不但我們在以上所引傳道書9:5的經文證明這位佈道家的話是謊言，同時我們偉大的導師耶穌基督也證明這是謊言，因為他時常將死亡比作沉睡。有一次一位官吏來見耶穌說:「我女兒剛才死了，求你去按手在她身，她就必活了。」當耶穌進入這官吏的家裡時，許多人都在為這女孩哀傷。耶穌對他們說:「退去吧。這閨女不是死了，是睡著了。」於是耶穌將這女孩從死亡的沉睡中喚醒。——馬太福音9:18,23-25。

另一次耶穌說他要到拉撒路的家去「叫醒他。」門徒以為他所指的是平常的睡眠。耶穌於是對他們說:「拉撒路死了。」1959年十二月七日的紐約《時報》在社論中論及1,102個在被擊沉的戰艦亞里松拿號（Arizona）上殉難的人時說他們「永遠沉睡了。」他們無疑也懷著這種想法。不過通常死亡之所以被比作沉睡乃是因為死者有從死裡復活過來的希望。——約翰福音11:11-14。

聖經絕不支持地獄永火的道理

許多基督新教和天主教的信徒都相信死去的人若非升到天堂便是在煉獄或地獄的烈火中遭受極大痛苦。一本由哥倫布騎士團（Knights of Columbus）發行的天主教讀物說:「煉獄無疑是一件實事，其中的痛苦也是真實的。」至於一般在地獄裡的人，這本書說他們是絕無希望地永遠沉淪了。《陰間與火湖》，一張由基督新教出版的傳單，則說有些人會永遠在天堂裡享福。「其他的人則會遭受永遠的懲罰；他們會在陰間和火湖裡直到永永遠遠。」

聖經裡絕對沒有任何經文支持這兩種道理。我們根本不能在任何天主教或基督新教的聖經裡找到「煉獄」個名詞。至於「陰間」（hell）一詞，這個字原本出自希臘文的「海地司」（Hades）和希伯來文的「希屋爾」（Sheol）。在這兩種文字中這個字的意思均為墳墓的總稱，或指一個死人被埋於其中而為外人所不能見的地方。聖經說約拿和耶穌都曾在陰間。關於耶穌，彼得曾說他必不被「撇在陰間，」那便是說，聖經所指的陰間，亦即墳墓之意。啟示錄曾預言性地宣佈「死亡和陰間也交出其中的死人。」在這節經文裡啟示錄表明陰間裡的死者都真正死去並非繼續活著，但他們卻有從陰間被釋放出來的希望。聖經對於這點所作的結論是非常肯定的，那便是死人「毫無所知。」他們既然毫無知覺，自然不能受苦。再者:「在你所必去的陰間［希伯來文Sheol，即墳墓］，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」凡是在這個方面鼓吹不同的道理的人都是說謊的騙子。——使徒行傳2:31；啟示錄20:13；傳道書9:5,10。

天堂的幻象

有些人聲稱垂危的人會在臨死的一剎那間見到天堂的景象。皮爾博士（Dr． Norman Vincent Peale）據云曾與著名的發明家愛迪生的妻子談論愛迪生對於死後的看法。皮爾寫道:「當愛迪生臨死時，他的醫生看見他在掙扎著想說話。於是醫生彎下身來清楚地聽到這個垂死的人說，『那邊非常美麗。』從觀察一些通過『陰谷』的男女的經歷看來，」皮爾說，「在身一邊的確有生命和美景。」他接著又說:「一位曾目擊許多人去世的護士告訴我說，『許多病人在臨死之際都表示「看到」一些東西，他們時當提及奇妙的光輝和音樂。有些人則說他們看到一些熟悉的臉孔。他們的眼中時常有一種覺得難以置信的驚奇神情。』」

他們看見些什麼呢？否認這些人曾看到任何東西無疑會抹煞了一些聲名可靠的人的見證，而這些人在臨死之際作假見證並不會對自己有什麼益處。可是亦非所有垂死的人都曾見到一些景象。摩根及懷特·艾普（Morgan and Wyatt Earp），美國早期的開墾史上頗有名氣的一對弟兄，曾約定當兩人之中的任何一個臨死之際，他會盡力告訴另一個他見到些什麼東西。懷特認為所謂臨死的經歷都是無稽之談，摩根則抱著半信半疑的態度。當摩根在彌留的最後一刻時，懷特後來告訴人說，他叫懷特靠近他一點。「我想你是對的，懷特，」他微弱地說，「我什麼東西也沒有看見。」這便是他臨終的話。

那末對於一些確實見到某種景象的人，我們該作什麼結論呢？聖經肯定而明確地說他們是真正死去而毫無知覺的；他們必須在墳墓裡等待復活的時候來到。因此我們所能獲得的唯一合理結論便是這些人所看見的並非實事而是腦海中的幻象。這些人之中有許多曾盼望上天堂或曾恐懼下地獄，於是在臨死之際他們的腦海便為他們畫出一幅天堂的景象；另外有些人則說他們已感受到痛苦了。猶之乎一個困在沙漠中口渴非常的人會看到綠洲，一個行將餓死的人會看見和嗅到食物，又如一個行將溺死的人會看到一生的經歷在他眼前映出，這些臨死的人也看到天堂的「幻景」，一些寧靜的地方或甚至受苦之處。這些都不是實事。再者，無論在任何情況之下我們都不能把人的說話置於聖經的證據之上。關於死者的情形，一切與上帝的道抵觸的論調都是謊言。

死者的真相

我們若想了解死亡的成因和真相，唯一的方法便是接受聖經所說的話。聖經曾通過數千年的考驗而始終堅立不移。既然是上帝的道，它對於生死問題所說的話都是有權威的。以下便是它在這方面的教訓的要略:

當一個生物，不論是巨大或微小，簡單或複雜，所有的主要機能完全停止作用時，這個生物便死了。死時有什麼事發生呢？聖經簡明地說:「你本是塵土，仍要歸於塵土。」沒有任何有知識的人會反駁這句話。——創世記3:19。

死亡的成因是什麼呢？唯有聖經能給我們一個合理的答案。使徒保羅說:「罪的工價乃是死。」死亡並不僅是罪的自然產品，它乃是罪所應得的公正懲罰；它是上帝的公平的一種表現。它是罪的代價。罪是什麼呢？聖經回答說:「凡不義的事都是罪。」罪乃是違犯上帝的律法而未能達到完美的標準。我們可以在創世記找到人類第一次犯罪的記錄，那便是當亞當和夏娃吃了禁果的時候。他們的故意忤逆便是罪，而罪的工價就是死。由於犯罪，亞當和夏娃都死去。——羅馬書6:23；約翰一書5:17；創世記2:16,17；3:17-19。

亞當的後代由於都是在罪孽裡孕育成的，因此生來都是罪人。他們不得不承受罪的代價。因此聖經說:「誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？誰也不能。」「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」——約伯記14:4；羅馬書5:12。

死亡的情況如何呢？我們已曾討論過一點。聖經說死人好像在沉睡和安息中一般，因此是毫無知覺的。至於所謂的「靈魂」（譯自英文的soul「穌」一字），聖經作證說:「人遂成為一個活著的生物（living soul）。」（創世記2:7,譯自NW）聖經將「穌」字和「人」字毫無分別地用作同義字。一個活著能呼吸和有感覺的生物，不論是較低等的動物抑或人，都是一個「穌」（soul）。在聖經裡從來沒有一節經文會說「穌」（soul）是不死的。反之它明確地說「穌」或「靈魂」是會死的。在以西結書18:4我們讀到:「犯罪嘅（的）靈魂定必要死。」（《廣東話聖經》）告訴夏娃說「你一定不會死」的並不是上帝而是魔鬼。直到今日一般人仍然對這個謊言深信不疑。——創世記3:4，譯自NW。

死者在什麼地方呢？他們歸回了他們由之而出的塵土。聖經曾提及會有一場「義人」和「不義的人」的復活。但明知故犯的惡人則沒有復活的希望。這樣的人「就如死亡的畜類一樣。」在公義的人會得著賞賜，但惡人則不會。「義人的紀念被稱讚，」上帝所感示的箴言說，「惡人的名字必朽爛。」——使徒行傳24:15，譯自NW；詩篇49:20；箴言10:7。

在一次喪禮中，有一群懷疑論者詢問死人會有什麼希望。「我的朋友們，」死者的一位友人回答說，「我不知道你們昨天相信什麼，我也不知道你們明天會相信什麼，可是我們今天信靠上帝。」凡是認識死亡的真相和知道上帝會將死者在他那公義的新世界裡復活的人都不會感覺絕望。他們的希望並非寄託在根本不存在的靈魂之上而是在那真實永生的上帝之上；這位上帝曾將他的兒子耶穌復活而使他「作審判活人和死人的主。」——使徒行傳10:42。