你能夠粉碎閒話！
「北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。」——箴言25:23。
1．雅各用什麼比喻說明舌頭的力量，並且指出將它同時用來咒詛和祝福是不應當的？
耶穌的門徒雅各曾討論過人的舌頭。在討論中他用很特出的比喻去強調控制身體這件小小的器官之難。馬口裡的小塊馬嚼鐵能夠轉動馬的整個身體。小小的舵能夠轉動整隻大船。同樣地小小的舌頭也能夠作大言。正如一星火花能夠發動燎原之火，小小的一片舌頭也能夠點燃整個身體而使其淪於毀滅。人能夠制伏野獸，但「唯獨舌頭沒有人能制伏。」「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人。」一條泉不會同時湧出甜苦兩樣的水。無花果樹不會生出葡萄來，葡萄樹亦不會結出無花果。同理，鹹水也不能發出甜水來。但同一條舌頭能夠說出咒詛和祝福來。這是不應當的。雖然沒有一個人是完全的，也沒有人能夠完全控制自己的舌頭，但我們並不能趁此肆意說閒話或講粗口。我們能夠盡力減低其損害。我們能夠防止舌頭充滿惡毒，以致毒化了別人的頭腦而造成弟兄間的不和。我們可以阻止它變成箭一般尖，刀一般利，不讓它用閒話去殺害別人的美名。我們的舌頭若專注於吐出真理的水，就不會被閒話所點燃。雅各明確地指出，我們一定要設法將舌頭制服到相當的程度，說:「我們的弟兄們，這是不應當的。」——雅各書3:2-12。
2．什麼原因能夠部分解釋為什麼人喜歡批評過於稱讚？
2 了解為什麼我們會說閒話也許能夠幫助我們在未將閒話說出口之前就將其止住。事實表明人喜歡批評過於稱讚。為什麼我們總喜歡說人的壞處，對好處卻絕口不提呢？是否我們把別人的好處看作理所當然，所以不再贅述呢？我們特別揀出別人的壞處是否因為我們感覺不悅，甚至懷著正義的憤怒呢？有些時候這些原因是對的。抑或是我們只對引起我們注意的極端提出意見呢？通常別人的好處若是特出的，我們會稱讚，壞處若是觸目的，我們也會批評。可是，閒話多半是瑣碎的，斤斤計較於細微的事情。由此可見原因並不只是因為極端的東西會引起我們的注意，或別人所犯的過錯嚴重到引起我們的正義的憤怒。
3．什麼現存的狀況能夠解釋為什麼人有說閒話的傾向？這種傾向造成什麼衝突？
3 人是社會的動物，自然地聚合成為群體。他們喜歡彼此互通心意，而且有一種強烈的傾向要將自己所剛剛獲悉的東西告訴別人。不錯，能夠將一些我們知道別人卻不知的東西告訴別人會使我們覺得自己聰明。但為什麼人特別喜歡將瑣碎的閒話告訴別人呢？耶穌曾說:「［人］心裡所充滿的，口裡就說出來。」而關於人的心聖經說:「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」聖經又告訴我們耶和華能夠識透人心，所以我們應該求他治療我們的心。墮落的人類生來便有罪性和作惡的傾向；他的心是動機和情感之源，其中充滿了詭詐，邪惡和弱點。人墮落的肉體中這個軟弱的器官包含些什麼，他的口就會說些什麼。人既有犯罪的傾向，自然會說出犯罪的話來；但我們的頭腦若受耶和華的道所教導，就會努力遵從耶和華的律法。由於在我們的腦中有上帝的律法，而我們的肉體中則有罪的律法，於是兩者之間便會產生衝突，結果時常說:「我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。」通常在我們說過閒話之後，我們便會懊悔而希望能夠控制自己的舌頭。我們對自己的弱點感覺不安，後悔不應該讓閒話從我們的耳朵進去，從口中出來。我們必須用耶和華的律法強固我們的頭腦，並且祈求耶和華醫治我們的心，幫助我們獲得勝利，粉碎肉體中罪的律法。充滿缺點和邪惡的心總是注意到別人的缺點和壞處，心既充滿了惡念，口便說出來。今日報章專喜歡以標題大字登載各種污穢的罪行，並且特別闢出閒話欄，因此便加助長了這種墮落的傾向。——馬太福音12:34；耶利米書17:9,10,14。羅馬書7:15。
4．說閒話可能有些什麼動機？
4 有時閒話是蓄意而惡毒的，目的在打擊某個人而抬高說閒話的人。也許誹謗者想中傷另一個人而搶去他的工作，朋友，或在組織中的職位。他也許企圖使大眾對某個人發生惡感，因為他不喜歡這個人。許多時候閒話之後潛伏著嫉妒之心。說閒話的人可能妒忌受害者的名譽，地位或善行，因為他自己比不上這人。該隱為什麼殺害亞伯呢？「因為［他］自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」為了同樣的理由，說閒話的人企壓低別人以抬高自己。凡是用這種手段去抬高自己地位的人一定會弄巧成拙，反受屈辱，而那些同謀去散布讒言的人結局亦一樣。有時說閒話者為了自身的利益想討好某個人，他就會製造謠言去詆毀他知道這人所不喜歡的另一個人。這種閒話也許會專變成諂媚，用揚此抑彼的手法將聽閒話的人和被誹謗的人比較。關於這些人聖經說得不錯:「［他們］口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。」基督徒應該仿效保羅，他曾說:「我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的，也沒有藏著貪心，這是上帝可以作見證的！」耶和華恨惡「圖謀惡計的心」。——約翰一書3:12；猶大書16；帖撒羅尼迦前書2:5；箴言6:18。
5．說閒話的人怎樣利用閒話使別人的注意力轉離自己？
5 人也能用閒話使別人的注意力離開自己。他若使大眾的批評落在別人身上，他自己便可以避開了。他可能企圖以醜詆別人的手段去遮掩自己的醜惡。有時，說閒話的人會故意指責別人犯了自己所犯的罪。他想找人陪他，因為若此指責就不會落在他一個人頭上而會分散在一群人之上了。他若受人譴責，他會指控別人也犯了同樣的過錯，以為這樣就可以替自己脫罪。附帶提起一點，時常首先指責別人說閒話的就是說閒話的人自己。他們知道自己有罪，就憑自己去評判別人，只不過批評別人就苛刻得多而已。凡有錯事，總是別人先開始的。這正如聖經所說:「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉；你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」——羅馬書2:1。
6,7．還有其他幾個什麼因素也可能造成閒話？但在剝去了一切偽裝之後，閒話其實是什麼？
6 許多時候人說別人的閒話是想抬高自己。他們自己也許不察覺，但其實這就是他們的閒話背後潛伏著的動機。批評別人實際上就等於抬高自己。既然你不贊成別人所犯的過錯，你自己當然不會犯，這就是你所暗示的。這種閒話等於一種自誇。指責別人時自己不禁產生一絲優越感。你覺得有點自滿。其實你好像耶穌所說的法利賽人一樣；他們向上帝禱告時說別人的閒話，感謝上帝他自己不像別人「勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏。」但稅吏禱告時卻「捶著胸說:『上帝啊，開恩可憐我這個罪人。』」他並沒有自大地覺得優越過別人，反之，他謙卑地嘆息自己的罪過。耶穌接著指出，上帝所定的原則就是:「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」你若狡猾地想用說閒話的方法抬高自己；結果一定會遭受屈辱。你若想得耶和華擢升，就應該謙卑地留意自己的過錯而不是別人的過錯。——路加福音18:9-14。
7 閒話也可能由其他幾個因素造成。一個人若沒有能力做某些事，或為了某種原因而不能夠做，他可能為了補償起見而批評那些做這些事的人，企圖使這種行為看來是錯的。有些人則因為感覺不安，所以挑別人的錯以使自己安心。或者一個人在某方面很強，他就可能特別喜歡對在這方面弱的人作無情的挑剔，自大地以為一切人都應該及到他的標準。藉著批評別人的弱點，他想引人注意他自己在該方面的優越。許多時候，人說閒話是想使別人注意自己，想找人聽自己說話。他們認為有人想聽他們說話是件快事，因為可以使他們覺得自己的聰明。其實他們是膚淺之極；他們不肯用腦筋去想深些，用聰慧的話去引起別人的注意。說閒話，批評，詆毀和誇大都是很容易的事，因此他們使用這些東西去迎合那些有聽閒話癮的人。說閒話的人將二和二加起來便得到五，在經過輾轉相傳之後更增加到六或七。無疑人說閒話的原因很多。但我們若將閒話所有的偽裝剝去，就能夠看見它的真面目——不仁，不公，有害，可憎，膚淺，讒謗，惡毒，凶殘——同時我們也就能夠了解為什麼耶和華對閒話如此深惡痛絕，了解為什麼基督徒應該極力避免這惡習。
停止閒話的流傳
8．為什麼說閒話是懦夫所為？什麼顧慮能夠幫助我們控制自己的舌頭？
8 認清閒話的真面目能夠幫助我們阻止它從我們口中發出。說閒話是懦夫的行為，而閒話大部分是謊言構成的。誰喜歡懦夫和說謊的人呢？耶和華就不喜歡。他的道說:「膽怯的……他們的分就在硫磺的火湖裡，這是第二次的死。」在別人背後說些你不敢當面向人說的話乃是懦夫所為。我們不應在別人背後用暗箭傷人。你會反對讓被控告的人知道他被控的罪狀是什麼嗎？難道你不肯讓他有個機會為自己辯護，提出他的證據，澄清誤解，排除謠言或反駁謊言嗎？你若不肯面對他，他怎能這樣做呢？你這樣做可以算是對你的弟兄誠實公平嗎？當你開始談及某個人時，應該先問問自己:我願當他的面將這件事說出來嗎？如果你所打算說的是閒話，你大概會答不。但你若是個好說閒話的人，你大概會不管三七廿一，照樣說出來。你也許會叫聽的人發誓嚴守祕密。但有一句箴言強調這種閒話會怎樣傳到被你誹謗的人的耳中:「你不可咒詛君王，也不可心懷此念，在你臥房也不可咒詛富戶，因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。」你能夠埋怨別人不替你守祕密嗎？你自己就先不能守祕密。那末你為什麼希望別人守呢？既然緘默對你是一種太大的壓力，為什麼你要期望別人抗拒這種你所未能抗拒的壓力呢？再者，也許他喜歡你所詆毀的人，所以他想讓這人有個自衛的機會也說不定。這只是公平而已。所以，當你開始說閒話時，你應該先想想將來被你說閒話的人若聽見這話，也許在被人誇大了許多倍之後，他會有什麼感覺呢？這種顧慮或者能夠幫助你控制自己的舌頭。——啟示錄21:8；傳道書10:20。
9．我們制止自己不說閒話還為了一個什麼較好的原因？有幾個什麼方法可以幫助我們破除這惡習？
9 可是，我們制止自己不說閒話不應該單純是因為我們害怕將來被我們說閒話的人發覺，以致造成難堪的後果。我們有個較好的動機。閒話使撒但高興，但使耶和華惱怒。我們願取悅誰呢？我們願事奉誰呢？你事奉你所服從的。撒但的意思是要你多說閒話。耶和華的意思是要你絕口不說。說閒話會變成習慣。你越多犯這過錯，這惡習就變得越強固。破除這壞習需要堅定的決心和持久的努力。你絕不能縱容自己。不要企圖慢慢制止這惡習，現在就停止！要打一場不懈的仗。每逢你抗拒說閒話的慾望一次，這惡習就退後一步，它對你的縱操力亦減弱一點；但每逢你對它屈服一次，它對你的控制力就加強一點。要有不達目的誓不休的決心，絕不後退，絕不放棄。用斬草除根的方法，先從閒話的根源——心和腦——著手。不要只將閒話從你的腦中除去便算了；更要進一步使腦裡充滿好的思想。耶穌曾說過，當一個污穢的鬼靈從一個人身上被驅逐出去時，這人若不得到耶和華的靈充滿那鬼靈就會帶著七個鬼靈回來。（馬太福音12:43-45）因此我們要用好的思想將壞的閒話從腦中排擠出去。我們應該祈求耶和華的幫助:「耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。」說閒話的人專喜歡找別人的壞處。我們則應該養成一種留意別人的好處的習慣。不要只看壞的榜樣，反之應該聽保羅的話:「留意看那些照我們榜樣行的人。」——詩篇141:3；腓立比書3:17。
10．即使我們被人說閒話，什麼顧慮可以幫助我們制止自己說閒話？
10 但若有人說我們的閒話又怎樣呢？我們可以為自衛計而還擊嗎？用真話就可以，但不能用閒話。為什麼要讓別人激怒我們而跟著一同犯罪呢？摩西就曾犯過這錯誤:「他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話。」為什麼要讓說閒話的人將你變成他們的同道中人，使你也和他們一樣說閒話呢？你應該證明自己強過那說閒話的懦夫，「不以惡報惡，以辱罵還辱罵。」「不要以惡報惡」。不要在火上加油助長說閒話的威勢，也不要因此而生氣；反之，應該保持冷靜鎮定:「心情暴躁的，大顯愚妄。」大衛也知道急躁的回答是件危險的事:「我曾說『我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。』我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了。我的心在我裡面發熱，我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。」他一想起便心如火燒一般，但當他開口時，他並不是肆意詆毀他的敵人；反之，他將心懷向耶和華傾訴。——詩篇106:33；彼得前書3:9；羅馬書12:17；箴言14:29；詩篇39:1-3
11．為什麼聽閒話是不對的？
11 當你說閒話時，沒有人會從你得益；但至少有三個人受到損害:一個是你所講及的人，另一個是聽你講的人，第三個就是你自己。當你聽人說閒話時情形也一樣。同樣的三個人會受到損害。你知不知道有一個一定奏效的消滅閒話的好方法嗎？那就是拒絕聽它。說閒話的人想要你的耳朵。千萬不要給他。他只是使它們塞滿垃圾而已，他並且會誘惑你去將這些垃圾傳到別人的耳裡。你若不聽他說，就一方面幫助了他，同時也保護了你自己。你若聽人說閒話，你就不再是清白無辜的旁觀者了。你應該不但制止閒話從你口中出去，也制止它從你耳中入來。你若講閒話，你的口就犯了罪；你若聽閒話，你的耳就犯了罪。如果你聽了閒話之後就相信，你就等於在未聽完一件事之前便貿然回答，因為在你未聽到雙方的意見之前，你對這件事還沒有聽完哩。因此，按聖經說來，你實在是不公平，而且犯了一件愚行:「未聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」所以你應該對閒話充耳不聞。停下來想想:若有人說閒話詆毀你，你想不想聽者為你制止他呢？所以，你想別人怎樣待你，你也應該怎樣待人，正如耶穌所說:「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」——箴言18:13；馬太福音7:12。
12．關於說閒話的人我們應該記得些什麼？我們可以怎樣試圖幫助他們？
12 時常要記得這點:說閒話的人不是真朋友。他若對你說閒話，藉此向你探取消息，「當他出去時，他就［會］四處宣講。」這是一種狡詐的偽善。說閒話的人並不需要兩個頭才能成為兩面人。凡是他所遇見的人，他都會向他們說閒話，因為說閒話已經在他身上成為一種牢不可破的惡習了，他整個人都受其控制。你若拒絕聽他的閒話，就可以幫他制止他那自己無能控制的舌頭；你其實幫了他的忙，他以後也許會感激你:「責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。」但不論他以後感激與否，你既身為耶和華的跟從者，就必須向他表示你不贊成他的行為，用怒容對付他的閒話:「北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。」他若不悔改，不肯用智慧的話語去代替他的蠢言，那末就照聖經所吩咐的去做好了:「離開愚人，因為你在他面前不會聽見智慧的語言。」只有和他一樣的人才會聽他的話:「行惡的留心聽奸詐之言，說謊的側耳聽邪惡之語。」為了保護自己起見，我們必須和屢犯不改的說閒話者斷絕來往。「你們不要自欺，濫交（會）敗壞善行。」——詩篇41:6；箴言28:23；25:23；14:7,譯自RS；17:4；哥林多前書15:33。
愛能使閒話破產
13．愛如何能使閒話破產？
13 閒話是生長在弱點和過錯之上的，但愛能夠斷絕它的給養，因為愛能遮掩這些短處:「愛能遮掩許多罪。」愛使閒話的話題枯竭，從而將其從我們的談話中刪除。由於愛所有具有這種遮掩罪惡的能力，聖經勸勉所有的基督徒都要有愛心；「最要緊的是彼此切實相愛。」你愛你自己。這種愛會想出許多聰明的藉口去為你所犯的過錯辯護。它會使你偏袒自己，使你很難看見自己的過錯。聖經命令我們必須「愛人如己」。因此你應該讓那遮掩你的許多短處的愛也遮掩你的弟兄的過錯。讓它使你對弟兄像對自己一樣仁慈，體諒，寬大。耶和華「知道我們的本體，想念我們不過是塵土。」你豈不覺得很慶幸他記得我們是塵土，因此不會對我們期望太高嗎？那末你亦該記得你的弟兄也是塵土，所以你不能期望太高。你一定要寬恕人，你自己才能得上帝寬恕。按耶穌所作的模範禱告，你求耶和華寬恕你像你寬恕別人一樣。你若不肯寬恕別人，你實際上就不是求上帝寬恕。當你饒恕了別人的過錯時，你應該同時忘記它們。如果你後來又把它們拿來作話題，並且四處傳播，那末你的寬恕便是虛偽的，只是口上說說而不是處於真心的了。你這樣行表示你缺乏那能遮掩許多罪的愛。——彼得前書4:8；馬太福音19:19；詩篇103:14。
14．箴言16:2給我們一段什麼良好的告誡？我們的心若充滿什麼便能夠使閒話破產？
14 箴言16:2說:「人一切所行的，在自己眼中看為清潔，唯有耶和華衡量人心。」耶和華的天秤是公正的，不會受偏愛或偏見的影響；他所衡量的是人的內心，氣質，言語和行動背後所潛伏的動機。人因為愛自己，所以總是偏袒自己，覺得自己在行事為人上都很清白，但耶和華所用的公平的天秤會測驗潛伏在他的言行背後的動機是否純正。因此你要小心；當你覺得別人骯髒時不要以為自己就一定很乾淨。當耶和華讀他的天秤時，他是大公無私地對一切人都同樣仁慈的。所以當你量度自己和別人時，你亦應該大公無私地以寬大為懷，不要律己寬而律人嚴。「愛能遮掩一切過錯。」由於愛，耶和華預備了基督的贖價去遮掩一切順從他的人的罪。我們應該培養這種能夠使我們寬恕弟兄的過錯的愛。以下是聖經對這種愛所作的一段描述:「愛是恆久忍耐和樂於助人。愛不嫉妒，不自誇，不自大，不做不合體的事，不求自己的利益，不發怒。它不計較所受的損害。它不喜歡不義，只喜歡真理。它凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」我們的心若充滿了這種的愛，我們就永不會說閒話了！——箴言10:12；哥林多前書13:4-7。
15．我們有一項什麼永遠的債務？我們應該避免什麼錯誤？
15 我們最好還是正視現實。我們有一項債務是永不能擺脫的，無論我們活多久，甚至永遠活著也無法清償。這是什麼呢？羅馬書13:8回答說:「凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠。」我們彼此所欠的「愛」債是永無窮盡的。我們應該現在就開始償還，而且要永遠繼續這樣行。開始償還的一個方法就是停止說閒話。你若認為自己的話是乾淨的，就要記得耶和華是衡量人心的，你的話若有任何不清白之處，就會在他的天秤上顯露出來。在你未談及別人之前，最好先想想這點。記得在耶穌所說的山羊和綿羊的比喻裡，當他告訴山羊他們犯了對基督冷淡和忽視的罪時，他們都覺得很驚奇；他們後來才知道，原來他們對基督的兄弟所行的事就等於行在基督身上一樣。你會說基督的閒話，找他的錯處嗎？如果你不願這樣待基督，那麼也不要這樣待你的弟兄。不要犯山羊所犯的錯誤。你怎樣待你的弟兄，就等於怎樣待基督。事實上，聖經說你若自謂愛耶和華，而同時卻恨你的弟兄，你就是說謊了，因為「不愛你所看見的弟兄，就不能愛你沒有看見的上帝。」因此你應該現在就開始償還你欠你弟兄的「愛」債，並且永遠不要停止這樣行。——約翰一書4:20。
尊重上帝賜給你的頭腦！
16,17．什麼比喻表明把頭腦用來說閒話是愚蠢的？由誰的話我們可以看出腦的神奇？
16 你若有一架最名貴的汽車，有最精良的機器，新型而美觀的車身，你會用來拖犁或施肥嗎？如果你有一間精緻的房屋，全部是現代的設計，有闊大的玻璃窗，色澤鮮明的窗簾，藝術化的布置，華貴的傢私，硬木的地板和軟厚的地氈，你會拿來給豬住嗎？你當然不會忍心糟蹋這樣漂亮的汽車和這樣美麗的房屋。它們是被造來供較高等的用途的，它們配受好得多的待遇。
17 人的頭腦亦一樣。我們不應該在它裡面塞滿閒話，讒言，和污穢的東西，讓它利用舌頭去將它裡面的廢物傳給別人。腦是耶和華所賜的一件神奇的禮物；它是如此複雜精巧，甚至世上最聰明的人都未能探測出它的全部功能。有一位科學家說，人的腦能夠收容的知識比美國國會圖書館藏書所含的資料多五十倍。《讀者文摘》1954年七月刊內有一篇文章說:「你若想對在人腦和脊椎中不斷進行著的作用獲得一個大略的概念，可以試想想一千個電話接線盤，每一個都大到足供紐約這樣大的一個城市之用，以全力收發著來自各方的要求，問題和命令……藉著它那令人難以置信的能力，在一秒的幾分之一的時間內將數以千計的電路連接起來，——每一個電路代表一個記憶或一個意念——腦能夠將思考和作決定所需的一切資料集合成為一個大電路。許多科學家相信，我們一生中的每一個經驗都被記錄下來，由這些電路加以保存，這包括我們看來已經完全遺忘了的千百萬個經驗在內。精神分析學家已發現，雖然病人總喜歡說:『我什麼也不記得』，他若日復一日地竭力思索，就能夠回憶起久已遺忘的童年瑣事。」這篇文章在結論中說，甚至最聰慧的人在一生中亦只應用到腦的一小部分。
18．我們是「破漏的器皿」嗎？
18 請留意這篇文章說:「我們一生中的每一個經驗都被記錄下來而加以保存。」但有些人根據聖經裡的一節經文說人是「破漏的器皿」；那一種意見對呢？按英文《英王雅各譯本》（King James Version）的邊注，希伯來書2:1說:「所以我們應該更加留意我們所聽見的東西，以免我們像破漏的器皿一樣流乾。」但《新世界譯本》（New World Translation）將正確的意思很清楚地表達出來:「那便是為什麼我們必須對我們所聽見的事特別留意的原因，好使我們永不致隨流漂去。」（可參看《國語聖經》）這節聖經的意思並不是說我們所聽到的真理會因為我們是「破漏的器皿」而從我們腦中流乾；它所指的是我們自己，意思是說，我們若不對所學的特別留意，就會有跌倒或隨流漂去的危險。因此我們的腦並不是破漏的器皿；我們所學到的東西其實都被它記錄下來，保存起來，只不過我們若在學習的時候沒有加以「特別留意，」這些資料就可能被埋藏起來，以致我們一時無法想起而已。想將這些資料發掘出來是件難事，我們必須竭力搜索出來，這並不能證明它們不在我們腦中。人腦的神奇表明大衛所說的感恩的話是多麼真實:「我要稱謝你，因我受造奇妙可畏。」——詩篇139:14。
19．我們應該使我們的頭腦充滿些什麼？
19 你有為你那「受造奇妙可畏」的頭腦稱謝耶和華嗎？怎樣稱謝呢？使它充滿閒話和用它來散布閒話嗎？這就是他從你所得的稱謝嗎？你若是這樣，那末現在就是清除腦中的閒話讒言的時候了；你應該尊重上帝賜給你的頭腦，使它充滿善良和崇高的思想，充滿耶和華上帝的思想:「惡人應該離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤你們；當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。耶和華說，我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」耶和華將他的思想和意念在聖經中向我們表達出來；他通過這本書向我們說話。他所談的是什麼呢？馬太昨晚和誰出去嗎？或關於百居拉的最新近的閒話嗎？絕不是！他不會腐化我們的頭腦或迎合墮落的人類那種罪惡的傾向；反之，他努力以公義教導，造就和強固我們。他的道指示出我們的思想所應該保持的崇高的水準:「凡是真實的［不是謠傳或讒言］，可敬的［不是猥瑣的］，公義的［不是不公平或邪惡的］，清潔的［不是惡毒的思疑或污穢的閒話］，可愛的［不是可鄙或可憎的］，有美名的［不是含有詆毀性或惡意攻擊的］，若有什麼德行［不是壞處］，若有我們稱讚［不是譴責］的，這些事你們都要思念。」——以賽亞書55:7-9；腓立比書4:8。
20．綜述本文的要點。
20 因此我們要記得，閒話是起源於撒但的。我們要防備它。它會造成損害。它是耶和華所禁止的。我們要認清它背後的壞的動機。不要讓它染污你的舌頭或耳朵。不要只因為別人說你的閒話，你也說別人的閒話。時常都要保持真正友善仁愛，要記得說閒話的人兩樣都不是。好好待你那受造奇妙可畏的頭腦。使它充滿善。耶和華的道所供給的靈糧能夠滋養和強固人的頭腦。擴充和加深你的頭腦，使它得以成熟而能夠領略豐富的靈糧。說閒話的人的頭腦是膚淺不堪的，而空無一物的頭和嘵嘵不休的舌正好是一對。寧願頭裡多點東西，舌上少點東西；千萬不要頭裡空空，口裡卻滔滔。無疑我們對於閒話的罪惡都認識得很清楚；我們也知道怎樣糾正這惡習以及怎樣去善用我們的舌頭。耶穌的門徒雅各曾說:「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅各書4:17）心裡緊記著耶和華的律法，我們是能夠智慧地和我們肉體中的這種罪惡對抗的。我們一定要消滅閒話，否則閒話就會使上帝消滅我們！