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  • 你的聲音表現些什麼?
    守望台1973年 | 5月15日
    • 一件無法忽視的事實便是改良聲音在若干方面有賴於改良性格。

      因此你若是個外向、自信、樂觀、友善的人,你的聲音便會反映出這些可喜的品質。在另一方面,你若是個怯懦、憂鬱、冷淡,或是傲慢、暴躁、尖刻、嚴厲或喜怒無常的人,則你的聲音便會將這種性格表現出來。正如它會在你體弱或生病時透露你身體的情況一般。你若不想自己的聲音使人留下這種不良印象,就必須從性格上除去這些品質而代之以樂觀、同情、機警和自信的品格。你會發現到,隨著你努力表現這些改良的品質,別人也會發生類似的反應而幫助你繼續改善。

      運用原則

      留意你的聲音表現可以幫助你與一切接觸到的人保持更好的關係。甚至聖經的教訓也暗示聲音質素的重要。例如,使徒保羅勸諭作妻子的要對丈夫「深深敬重」。除非妻子的語調表示深切的敬意,否則她所說的任何尊敬的話都變成虛假了。——以弗所書5:33。

      同樣地,關於兒女對父母的態度,上帝的道吩咐兒女們說:「要孝敬父母」。真正的孝敬可以用適當的語調和尊重的詞語表達出來。——以弗所書6:2;希伯來書12:9。

      在與別人的一切交往中,我們都希望自己的聲音能正確地表達我們的思想和心意。當你向身居要職的人說話時,你的聲音有表示尊重他們地位的敬意嗎?你對僱主說話時的聲音反映出什麼呢?這要視乎你的思想和心意如何而定。同樣地當你與基督徒組織中的監督談話時,你若真的對他們感覺尊敬,你的聲音便會將這種態度表現出來。——帖撒羅尼迦前書5:12,13;希伯來書13:17。

      更重要的是,那些在講壇上公開宣揚上帝之道的人應該留意自己的聲音表現。公眾演講的講員若是個語調柔和的人,若遇到需要大力表達或表示義憤的講題便需要留意加強語氣。在另一方面,聲若洪鐘的講者在討論關於禱告、仁慈、溫和、溫柔等題目時,就應留意用較柔和的語調。當然,這些原則也適用於從講壇朗誦聖經方面;正如『音樂』必須與曲詞相配一般。

      毫無疑問地,我們的聲音可以變化多端。每逢我們說話,我們均有訊息要傳給別人。要留意你的聲調與所講的訊息相稱。這樣你便能以最佳的方法讚美造物主,以最佳的表達方法和別人交通,而運用這個奇妙的樂器,你的聲音,也會為你帶來莫大的滿足。

  • 讀者來函
    守望台1973年 | 5月15日
    • 讀者來函

      ● 為什麼我們用「治理機構」這個名稱去稱呼主持耶和華見證人的工作的長老?——美國一讀者問。

      「治理機構」這個名稱並不見於聖經裡。可是我們有充分證據證明有一個操有治理職權的長老團存在於第一世紀的基督徒教會中。

      保羅勸勉他的基督徒同工說:「從前引導你們……的人,你們要想念他們。你們要依從那些引導你們的,且要順服。」或如其他譯本所譯,要記念和服從『那些指導你們的人』。(《欽訂本》,邊註;謀鐸克譯自敘利亞文的譯本;《盧得漢譯本》)《王國隔行對照譯本》將其譯作:「要留意管理[希臘文he·gou·meʹnon)你們的人。」——希伯來書13:7,17,24。

      同一個希臘字的其他形式可見於馬太福音2:6;路加福音22:26;使徒行傳7:10;15:22;在這幾節經文中此字的意思與上述類似,即以首領或領導者的身份管理。《七十人譯本》在翻譯瑪拉基書1:8時使用這個字的一種形式:「你獻給你的省長[希臘文he·gou·meʹnōi]。」

      所以,顯然當時有些人藉著指引和督導他們的弟兄而治理基督徒的教會;他們在公義的工作和敬虔的原則方面領導其他的弟兄。

      譯自拉丁文動詞gubernare的英文字「govern」(治理)源自希臘字ky·ber·naʹo,後者的主要意思是「航行或駕駛一艘船,指揮,管理。」(《百年辭典與百科全書》,第三卷,第2584,2585頁)因此「管理者」可以指控制及調節一部機器的速度和壓力的機械裝置。「治理機構」一詞則可以指對一個組織執行政策,予以指引、督導和管理的機構。

      W.E.懷恩的《新約詞彙註釋辭典》(第二卷,第168頁)論及被譯成英文字「govern」的希臘字說:「kubernao,指導(譯成英文,govern),表示(甲)駕駛,航行[請參考使徒行傳27:11];(乙)比喻地說來,管理或治理,論及在當地教會作指導的人,哥林多前書12:28」這節經文,哥林多前書12:28,說:「上帝在教會所設立的,第一是使徒;第二是先知;第三是教師;其次是行異能的;再次是得恩賜醫病的;幫助人,[有治理能力]的[希臘文,ky·ber·neʹseis]。」

      《七十人譯本》在翻譯意為『駕駛,指導』的希伯來字tahh·bu·lahʹ時使用這個希臘字,例如箴言1:5說:「聰明人會得著[指導][希臘字,ky·berʹne·sin]。」

      在第一世紀,各小組的長老和監督無疑均在當地行使「治理的能力」,因為為了使工作協調一致及使上帝的羊群保持和平團結,這種管理是必需的。督導乃是牧人的主要工作。——請參考使徒行傳20:17,28;提摩太前書3:4,5;提多書1:9。

      正如當地的小組需要督導,整個基督徒群體的工作亦然。因此各使徒和耶路撒冷的其他長老共同構成一個長老團對所有基督徒小組作所需的指導。

      雖然在上帝所安排的『各種職分和恩賜中,』治理的能力列於相當後(哥林多前書12:4,5,28)但是這種能力並非無關重要,不然上帝便不會將這些能力賜給使徒和其他構成治理機構的長老了。這些人怎樣以一個長老團的身份行事可以從他們解決難題的方式看出;例如他們曾任命有資格的人組成一個委員會去負責分配糧食;派遣彼得和約翰到撒瑪利亞幫助那裡的新門徒;長老團連同其他長老採取行動派四個『作首領的人包括使徒保羅,將他們所作關於歸信基督教的外邦人的決定帶到安提阿;訓示保羅在耶路撒冷的猶太人當中應該怎樣行。——使徒行傳6:1-6;8:14;15:1,2,22-32;21:17-26。

      復活後的耶穌基督是地上屬靈以色列人的教會的屬天治理者。彌迦書5:2的話適用於他身上:「伯利恆以法他阿,你在猶大諸城中為小;將來必有一位[治理者][希臘文:he·gouʹme·nos]從你那裡出來在以色列中為我作掌權的。」(馬太福音2:6)耶穌基督藉著聖靈及通過長老,根據上帝寫下的道『作領導的人』,所構成的顯形治理機構去管理今

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