聖經的觀點

虐畜是不對的嗎？

在中美洲的一個賽場上，群眾目不轉睛地盯著紅白公雞搏鬥，紅公雞腳上繫著鋒利的刀片，向白公雞揮腳刺去，在場人人喧嚷吶喊。裁判員最後上前把兩隻公雞撿起。這時候，白公雞已經血淋淋，腳步不穩，奄奄一息。鬥雞比賽宣告結束。

在菲律賓南部，群眾觀看兩頭牡馬在拼個你死我活，牠們互咬對方耳朵、頸項、鼻子和身體不同部位，情景可怖。競賽結束，雖然馬兒還可以活著離場，但其中一頭不是四肢殘缺，就是眼目失明，有時兩隻馬最後都會重傷而死。

在俄羅斯的鬥狗場上，兩隻狗正在決一死戰，不一會兒，狗兒的眼睛已突了出來，耳朵也被撕破，血肉模糊，腿部重傷，在賽場上東倒西顛。

多個世紀以來，人都喜歡觀看鬥動物，他們以比賽為名，卻以賭博為實。現今，除了上述的格鬥以外，還有鬥牛、獵狐，甚至鬥蜘蛛等。此外，好些動物也成了科學實驗的犧牲品；更有無數動物因主人有意或無意地疏忽照顧而受害。

在有些國家，政府正立例管制人對待動物的方式，並且禁止人虐畜。遠在公元1641年，馬薩諸塞灣殖民地制定了「自由約章」，約章明文規定：「沒有理性的牲畜雖然可供人使用，人卻無權殘害或虐待牠們。」自那時以來，人開始制定法律、設立機構，保障動物不致被虐待。

不過，許多提倡鬥獸比賽的人矢口否認，這樣做是鼓勵人虐畜。有些人即使把動物殘害致死，還口口聲聲說自己愛護動物。喜愛鬥雞的人更聲稱，他們所飼養的雞，比一般供人食用的雞的壽命還要長。簡直是自欺欺人！

虐畜為什麼是不對的？

上帝容許我們從動物身上得到一些好處。聖經指出，人可以屠宰牲畜，作為食物，或用來製造衣物；受到動物襲擊的時候，也可以自衛。（創世記3:21；9:3；出埃及記21:28）不過，在上帝眼中，生命是神聖的。我們雖然有權管理動物，但必須尊重生命，不可任意妄為。聖經以譴責的口吻談及寧錄，因為他喜愛殘害動物、殺害同胞，以此自娛。——創世記10:9。

耶穌清楚指出，上帝很關心動物。耶穌說：「五隻麻雀不是賣兩個價值很小的錢幣嗎？但在上帝面前，一隻也不忘記。」（路加福音12:6）有一次，上帝定意要毀滅一個惡貫滿盈的城市，後來其中的居民衷心悔改，他於是收回成命，撤銷行動。他說：「何況這尼尼微大城，其中……有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」（約拿書4:11）由此可見，上帝並沒有把動物視為可以任人魚肉，隨意丟棄的廢物。

上帝向以色列人頒布律法的時候，也教導他們要好好對待動物。例如律法規定，人找到迷路的牲畜，定要交還失主；動物遭難的時候，也要給以援手。（出埃及記23:4,5）人可以在安息日歇息，動物也可以。（出埃及記23:12）律法也規定，人要以適當的方式對待牲畜。（申命記22:10；25:4）由此可見，人應當愛護和照顧動物，而非苦待牠們。

箴言12:10明言上帝的觀點：「義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。」一本聖經評注就這樣翻這節經文：「義人連不能說話的動物也以仁慈相待，但惡人自以為善待動物，其實也是殘忍的。」——《信徒聖經評注》，威廉·麥克唐納。

義人會善待動物，也會留意牠們的需要。惡人雖然口口聲聲說自己愛護動物，他表現的所謂「憐憫」，反倒把自己內心的自私動機顯露出來。這節經文一針見血地譴責那些利用鬥獸玩意來贏取金錢的人。

動物解救有望

上帝原定的旨意是要人「管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物」。（創世記1:28）惡待動物跟這項旨意完全背道而馳。動物受虐待的情形絕不會永遠延續下去。我們的確有理由相信，上帝必定會終止所有這些不必要的痛苦。藉著什麼方法？

上帝應許要鏟除一切邪惡、殘暴的人。（箴言2:22）談到動物，何西阿書2:18說：「當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；……使他們安然躺臥。」那時候，不但正直的人可以享有和平的生活，連動物也可以安然居住，這是個多麼快樂的日子！

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戈雅《鄉間鬥牛》