「那婦人耶洗別」

「有一件事我要指責你，就是你容忍那婦人耶洗別；她自稱為女先知，教導、迷惑我的眾奴隸行淫亂，而且吃祭過偶像的東西。」（啟示錄2:20，《新世》）上述的話是耶穌向推雅推拉的基督徒長老說的。這群會眾十分活躍，而且也表現出愛心、信心和堅忍等品德。可惜它卻容忍一股腐敗的耶洗別勢力存在。何以故呢？這樣的事可能在今日發生嗎？——啟示錄2:19。

很可能在推雅推拉根本就沒有一個稱為耶洗別的人存在。耶穌運用這個名字的目的是要使我們想起古代亞哈王的妻子耶洗別。這個桀驁不馴的婦人將不道德的巴力崇拜帶進以色列國中，並且不遺餘力地試圖消滅國內的純真崇拜。她的確徹底腐化了上帝的百姓。——列王紀上16:31-33；21:1-7。

推雅推拉的耶洗別——不論是一個婦人抑或是一群婦人——也同樣在上帝的百姓當中助長不道德和偶像崇拜。會眾裡有些人聽從了她。因為耶穌提及「她的兒女」，很可能是指她的跟從者而言。（啟示錄2:22,23）她的勢力可能使推雅推拉會眾變成有如在亞哈時代的以色列人一般墮落腐敗。

何以推雅推拉的耶洗別擁有這麼大的勢力呢？有些人將她與古代的耶洗別作一比較，認為她可能是推雅推拉一位帶頭的長老的妻子。然而，聖經並沒有這樣說。較可能的是，由於她的頑強性格，以及她自稱是女先知，會眾裡的人遂對她另眼相看。

有些人認為她所提倡的錯誤行為與行會有關。據拉姆齊博士(W. M. Ramsay)說，「推雅推拉比任何其他亞洲城市擁有更多行會。」論到這些行會，《詮釋者聖經辭典》說：「每個行會都有其本身的守護神、節期和社交集會，這些集會有時成為不道德和狂歡作樂的場合。『耶洗別』可能辯稱，……這些集會不應受到譴責，因為當時的工人若要維持生計，就必須加入行會。」《注釋者希臘文聖經》也支持這項見解，並且認為那些跟從耶洗別的人「以他們的開明思想自豪」。

事實上，推雅推拉的耶洗別主張與別迦摩的『巴蘭教訓』頗相似。（啟示錄2:14）別迦摩會眾的弟兄曾忍受過許多逼迫，但有些人卻仿效古代的巴蘭，提倡姦淫的行為和偶像崇拜。有些人認為，在別迦摩，巴蘭的勢力鼓勵人妥協以逃避猛烈的迫害；推雅推拉的耶洗別勢力則鼓勵人為了經濟理由而妥協。無論如何，兩者的主張都是致死的背教行為。

今日可能仍有耶洗別或巴蘭的勢力存在嗎？不錯，的確有。基督教國的許多領袖均仿效耶洗別，對屬下教友的不道德行為——諸如同性戀、淫亂、通姦、墮胎和受上帝所譴責的類似的事——予以寬容。甚至在基督徒會眾當中，也有少數分子提倡要把純真崇拜「自由化」，主張基督徒在依附聖經的標準方面無需過分嚴格，或甚至明目張膽地鼓吹性不道德。

所有渴望取悅耶和華的人都必須規避這些見解，即使這些主張是由一些個性頗吸引人或性格剛強的人——無論是男子或女子——所倡導的。像在第一世紀一樣，這樣的主張在今日可以同樣置人於死。——啟示錄2:22,23。