中國的另一位傑出哲人

22．哪一家的學術思想在中國脫穎而出？我們需要考慮一些什麼問題？

²² 我們已檢討過道教的興衰沿革，但不要忘記它只是中國戰國時代「諸子百家」中的一家而已。還有另一家也終於脫穎而出，超越群倫。它便是儒家。儒家何以如此傑出呢？在中國的所有哲人當中，儒家的創立者孔子無疑在中國以外是最廣為人知的一位。他究竟是什麼人？他提倡怎樣的主張？

23．《史記》提供關於孔子的什麼個人資料？

²³ 關於孔子，我們可以再次查考一下司馬遷的《史記》。《史記》對老子的生平雖然只是輕描淡寫，對孔子的一生卻作了詳盡的論述。以下是《史記》對孔子的報導的若干細節：

「孔子生魯昌平鄉陬邑，……［其母］禱於尼丘，得孔子。魯襄公二十二年（公元前551年）而孔子生。生而首上圩頂［頭頂凹陷］，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。」i

24．孔子在早年有什麼經歷？

²⁴ 孔子出生後不久，父親便逝世了，他的母親雖然貧窮，仍設法使他受到適當教育。他自幼即對歷史、詩歌、音樂深感興趣。據儒家《四書》之一的《論語》所載，他從十五歲就專心向學，十七歲便在魯國作小官。

25．孔子母親的去世對他有什麼影響？（可參看傳道書9:5,6；約翰福音11:33,35。）

²⁵ 孔子的經濟情況看來已有改善，因此他在十九歲時娶妻，翌年誕一子。可是，他在二十多歲喪母，這件事顯然使他頗受打擊。他既嚴守古代的傳統，於是辭官歸家，在母親墓旁居喪二十七個月而成為中國人守孝的典型。

導師孔子

26．孔子在母親死後從事什麼職業？

²⁶ 此後，孔子離開家鄉，周遊教學。他所教的題材包括音樂、詩歌、文學、公民教育、倫理學、科學或當時流行的教材。當時他必然聲名大噪，因為據說有一個時期他有弟子三千之多。

27．關於孔子的教學方法，我們知道些什麼？（可參看馬太福音6:26,28；9:16,17；路加福音12:54-57；約翰福音4:35-38。）

²⁷ 在東方，孔子主要被人尊為偉大的導師。事實上，在山東省曲阜的孔子墓碑上刻著「大成至聖先師」等字樣。西方一位作家描述他的教學方法說：「他徒步『周遊各地，隨行的都是服膺他的人生觀的人』。路途若較遠，他便乘坐牛車。牛車行得很慢，他的門生可以徒步相隨，顯然他的講題時常是從路上所見的事物即興取材的。」令人感興趣的是，後來耶穌也曾使用類似的方法教導人。

28．據中國作家林語堂說，什麼使孔子成為一位備受尊崇的導師？

²⁸ 使孔子在東方人當中備受尊崇的原因無疑是由於他本人十分博學之故，尤以在歷史和倫理學方面為然。中國學者林語堂寫道：「人們受孔子所吸引，未必因為他是當時最有智慧的人，而是因為他是最飽學的人，是當時惟一能以古籍和古代學問教導他們的人。」林語堂指出，這種好學不倦的精神也許是儒家超越其他學術思想的主要原因；他綜述這件事說：「儒家教師有明確具體的資料可教，學生也有明確具體的資料可學；他們可以學到歷史的學問。但其他學派只是徒託空言，發揮自己的意見而已。」

「知我者其天乎！」

29．（甲）孔子一生的真正志向是什麼？（乙）他怎樣力圖達成這項志向？結果如何？

²⁹ 儘管孔子是個成功的導師，他卻不願以教學為一生事業。他認為自己或門生若為統治者所用，出仕為官，就能實行自己的倫理、道德主張而挽救時艱。為了達成這個目的，他和一小群親密弟子離開魯國去周遊列國，希望遇到賢君願在政治和社會秩序方面採納他的主張。結果如何？《史記》說：「已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳蔡之間。」經過十四年的周遊之後，他返回魯國，雖然失望，卻並不灰心沮喪。

30．有什麼文學作品成為儒家學說的基礎？

³⁰ 孔子終其餘生專注於文學和教導工作。（可參看第177頁的附框。）他無疑對自己的鬱鬱不得志感慨良多，但卻說：「不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎！」j最後他在公元前479年逝世，享年七十三歲。

孔子學說的精髓

31．孔子認為什麼是確立社會秩序的方法？

³¹ 雖然孔子是個卓越的學者和教師，但他的影響力絕非僅限於學術界。事實上，孔子的目標不僅在於教導行為規範或道德，也在於恢復社會的和平與秩序，因為當時的社會秩序已被封建諸侯的連年爭戰破壞無遺。為了達到這個目標，孔子的教訓是：人人——上至人君，下至庶民——都必須習知自己在社會上所應擔任的角色而安分守己。

32,33．（甲）孔子對於禮的觀念如何？（乙）據孔子說，按禮行事會導致什麼結果？

³² 儒家將這種觀念稱為禮，意即行為的規範、禮貌、事物的秩序；事情的範圍也可以引申到儀式、典禮和崇敬。有一次有人問孔子：「大禮何如？」他提出以下的解釋：

「民之所由生，禮為大。非禮無以節事天地之神也；非禮無以辨君臣上下長幼之位也；非禮無以別男女、父子、兄弟之親、婚姻疏數之交也。君子以此之為尊敬然。」k

³³ 因此，禮便是行為的規範，君子按禮去履行他的一切社會關係。孔子說，人人若都這樣行，就能夠「身修、家齊、國治、天下平」。於是「道」（或天之道）就完成了。但禮應當怎樣表達出來呢？這將我們帶到儒家的另一個中心理念——仁，意即人道或古道熱腸。

34．孔子對於仁的觀念如何？仁怎樣有助於改良社會的各種弊病？

³⁴ 禮強調外在的行為規範，仁則與人的天性或內在為人有關。儒家的理念是人性本善，孔子的主要傳人孟子特別大力提倡此說。因此，一切社會弊病的解決方法在乎個人修養，而個人修養則始於教育和知識。大學開宗明義地在頭一章就說：

「知至而後意誠；意誠而後心正。心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」l

35．（甲）我們可以怎樣概述禮與仁的原則？（乙）這一切怎樣從中國人的人生觀反映出來？

³⁵ 因此，據儒家的說法，守禮會使人在任何環境之下都行為端正，培養仁的美德則會使我們待人慈祥和藹。按理說來，結果會促成社會的和平安寧。以禮和仁為基礎的儒家理想可以概括為：

這一切有助於解釋何以大多數中國人，甚至其他的東方人，如此注重家庭聯繫、勤奮、教育和安分守己。不論好壞，經過多個世紀的教誨，這些儒家觀念已深深灌輸到中國人的意識之中。

儒家成為一國之宗

36．儒家怎樣獲得一國之宗的地位？

³⁶ 由於儒家的興起，「諸子百家」時代遂告結束。漢朝的皇帝發現儒家的忠君之說正是他們所亟需的鞏固王朝妙法。我們在討論道教時曾提及過的漢武帝把儒家提升至一國之宗的地位。惟有熟讀儒家典籍的人才被立為國家官員。任何人若想踏入仕途，就必須通過基於孔子典籍的科舉考試。儒家的禮教和儀式遂成為朝廷的宗教。

37．（甲）儒家怎樣成為一種宗教？（乙）何以儒家在實際上不僅是哲學而已？

³⁷ 這項情勢轉變無疑大大提高了孔子在中國社會的地位。漢朝的皇帝開始了祭祀孔墓的傳統，同時追謚孔子許多榮譽頭銜。後來在公元630年，唐太宗下令在全國各州郡興建孔廟，定期舉行祭祀。實際上孔子已被提升到神的地位，儒家則成為宗教而與道教和佛教不相上下。——可參看第175頁的附框。

東方智慧的遺產

38．（甲）自1911年以來，道教和儒家有什麼遭遇？（乙）這些宗教的基本觀念仍操有什麼影響？

³⁸ 自中國的皇朝統治在1911年結束以來，儒家和道教曾飽受批評，甚至受人迫害。道教由於它的書符念咒和迷信行動，被人視為不值一哂。儒家則被指為封建勢力，鼓吹奴性，慫恿人——尤其是婦女——低首下心、逆來順受。可是，儘管大受官方批判，這些宗教的基本觀念已深種在中國人的思想裡，以致許多人依然一仍舊貫。

39．關於中國的宗教迷信，一項新聞報導怎樣說？

³⁹ 例如，加拿大的《環球郵報》曾刊出以下的大字標題：「中國人的宗教儀式雖在北京罕見，在沿海各地卻仍然盛行。」文章報導，時至1987年，中國受無神主義者統治將近40年之後，喪禮習俗、廟宇法事和許多迷信行為在鄉村依然流行。該項報導說：「大多數鄉村都有風水先生；他們通常是年長和懂得看風水的人，目的是要為祖墳、新宅或傢具擺設選擇最吉利的方位。」

40．台灣有些什麼宗教習俗？

⁴⁰ 在其他地方，道教和儒家思想也見於傳統的中國文化當中。在台灣，有個自稱為張道陵後代的人擔任「天師」職位，有權冊立「道士」。廣受歡迎的女神「媽祖」被奉為「天后聖母」，她乃是島民、海員、漁民所崇拜的守護神。至於一般平民，他們大多數專注於祭祀山川星宿之靈，各行業的恩神和健康、幸運、財富之神。a

41．作為宗教，儒家的現況如何？

⁴¹ 儒家又如何？它的宗教角色已被削減到國家文物的地位。在孔子的出生地——中國的曲阜——國家保留孔廟和孔子的故居作為觀光勝地。據《中國重建》雜誌所載，那裡不時舉行「祭孔之禮」的表演。在新加坡、台灣、香港和亞洲東部的其他地方，人民依然慶祝孔子的生辰。

42．在導人尋求真神方面，道教和儒家怎樣有所欠缺？

⁴² 我們從儒家和道教可以看出，一種以人的智慧和想法為基礎的體制不論多麼合乎邏輯和用意良好，在尋求真神方面，結果還是失敗。何以故？因為它缺少了一項基本要素，那便是，它沒有考慮到一位具有個體特質的上帝的旨意和條件。儒家以人性作為導人向善的力量，道教則求助於自然界本身。但它們都把信心寄託在錯誤的對象之上，因為這樣行僅是崇拜受造物而非崇拜創造者。——詩篇62:9；146:3,4；耶利米書17:5。

43．以整體而言，中國人的宗教傳統怎樣妨礙他們尋求真神？

⁴³ 另一方面，崇拜祖先和偶像，敬奉宇宙的天，崇拜自然界各種神靈以及許多與之有關的禮節和儀式——這一切傳統已根深柢固地牢植在中國人的想法中，被接納為不言而喻的真理。許多時，對中國人談論一位具有個體特質的上帝或創造者是十分困難的事，因為這樣的觀念對他們來說是完全陌生的。——羅馬書1:20-25。

［第175頁的附欄］

儒家——哲學抑或宗教？

由於孔子很少談及神，許多人遂把儒家的思想看作哲學而非宗教。不過，孔子所言所行卻顯示他是個有宗教信仰的人。這點從兩方面可以看得出來。首先，他對至高的宇宙屬靈力量——中國人所謂「天」——表示敬畏，以之為一切美德和良善的來源。他認為萬物均受天命所指引。其次，他強調要嚴格遵守與祭天和祭祖有關的禮節和儀式。

孔子雖然從沒有以宗教的角度去提倡這些主張，但對世世代代的中國人來說，這些觀點已變成與宗教無異了。

［第177頁的附欄或圖片］

儒家的四書和五經

四書

1．《大學》，君子教育的基礎，昔日中國兒童入學的第一本教科書

2．《中庸》，闡釋如何以溫和穩健的方式發展人類的天性

3．《論語》，孔子的語錄，被認為是孔子思想的主要來源

4．《孟子》，孔子傑出的傳人孟子的著作和話語

五經

1．《詩經》，305首詩歌，周朝（公元前1000-600年）早期日常生活的寫照

2．《書經》，內容包含自商朝（公元前1766-1122年）以降十七個世紀的中國歷史

3．《易經》，占卜之書，根據六條完整或中斷的線所組成的六十四個卦象解釋各事

4．《禮記》，禮儀或儀式規範的專輯

5．《春秋》，孔子家鄉魯國的歷史，內容記述公元前721-478年的大事

［圖片］

上：五經，左：《大學》（四書之一）的片段，在第180頁引述