分裂的教會——情況壞到怎樣？

「像個驚惶失措的大家庭，住在一所搖搖欲墜的老房子裡，前端的牆突然倒塌了，差不多每個房間都發出喧鬧聲——原來是基要派的『耶穌的兒女』打著鈴鼓，向穿著黑絲套裝、舉止優雅的安立甘公教派同性戀教徒尖叫的吵聲。」——倫敦《星期日泰晤士報》，1993年4月11日刊。

這個大家庭就是英國聖公會，所發出的喧鬧聲則與任命女牧師有關。關於這項重大分歧的生動描述，事實上對整個基督教國也適用。一項報導在結論指出，隨著東正教主教和教皇同聲譴責任命女牧師的決策，所導致的結果大抵是，「［英國聖公會］與基督教國其餘部分再次復合的夢想，現今比以往更渺茫。」

教會分裂到什麼程度？

正如我們在馬太福音7:21讀到，耶穌基督說，有很多人宣稱相信基督是主，卻沒有『遵行他父的旨意』。《麥克萊恩雜誌》指出：「關於上帝的旨意究竟是什麼 這個問題，既然基督徒與基督徒、教會與教會之間，意見大大分歧、莫衷一是，難怪尋求救恩的馬太福音讀者也混淆不清了。」在加拿大所作的一項民意測驗顯示，「加拿大基督徒的信仰和儀式彼此有很多分歧——事實上，教派內部的分歧比教派與教派之間的分歧還要大得多。」

據這項調查透露，百分之91的天主教徒贊成採用人工避孕法，雖然這是教會所譴責的；百分之78認為應該准許女子作教士；百分之41認為「在某些情況下」，墮胎是可以接納的。《麥克萊恩雜誌》說，各教派就「一大堆神學問題」所產生的內部分歧，「正把各主流教會分裂的裂縫顯露無遺」。

雙重標準

教會對道德問題不乏雙重標準，甚至是彼此衝突的標準。有些人維護聖經的原則，其他人卻嗤之以鼻。例如，加拿大多倫多的大主教教堂曾替兩名女同性戀者舉行「結婚」儀式，這項行動符合上帝的旨意嗎？當事人固然認為符合。她們說：「我倆想在上帝面前公開表明我們真心相愛。」

一位專欄作家不明何以「天主教會的大主教收到連串投訴之後，竟把有戀童癖的神父從一所教堂調往另一所；這項措施只是讓他們有機會接觸更多年輕的輔祭罷了」。安德魯·格里利神父表示，有2000至4000名神父也許曾向10萬個未達法定自主年齡的少年作性侵犯；許多時，這些事情的結果僅是不了了之。

教會的分裂造成了信徒的分裂。在巴爾幹半島，不論是塞爾維亞人信的「基督教」，還是克羅地亞人信的「基督教」，雙方都認為在這場「正義」之戰中，基督是與他們一方同在的。很多人攜帶耶穌受苦像上戰場；據報有一位「每逢戰爭進行得十分激烈的時候，總是把耶穌受苦像銜在口裡」。

「不可分裂」

不錯，有些事情聖經容許我們憑良心決定，但這絕不應該造成分裂。使徒保羅清楚指出：「你們大家，說話要一致，［行動也要一致，］不可分裂。」——哥林多前書1:10，《現譯》；以弗所書4:15,16。

使徒保羅寫下這些話約二千年之後，人如果忠實地看看「基督教」，就難免想到一些嚴肅的問題。「基督徒」為什麼會這樣分裂？分裂的教會能夠繼續存在嗎？基督教國終會有一天團結起來嗎？下篇文章會討論這些問題。

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教士示威反對墮胎

［鳴謝］

封面及上圖：Eleftherios/Sipa Press

分裂的教會——能夠繼續存在嗎？

「所有宣認基督救恩真理的人都屬於顯形的教會。基督教國的分裂——成為東正教、羅馬天主教與基督新教——不過是這個教會的內部分裂罷了。」（《基督徒的團結契合》）一位作家對基督教的看法是——一個各散東西的宗教家庭，人人都或多或少宣稱相信耶穌基督。

可是，這確是個分裂的家庭，因為成員彼此間的信仰與行為標準都大相逕庭。一位觀察家說：「今日的基督教……為教徒所定的標準比公共汽車的守則還要低。」那麼，我們該怎樣判斷教會的屬靈情況呢？天主教會主教巴茲爾·巴特勒所作的結論是：「分裂的基督教確已病入膏肓。」（《教會與團結》）這個病是怎樣染上的呢？有復原的希望嗎？

「不法的人」

使徒保羅曾預告會眾會有分裂的情勢出現。當時帖撒羅尼迦的基督徒以為基督快要復臨，所以保羅寫信給他們說：「不要讓人用任何方法迷惑了你們，因為［耶和華］的日子來到以前，必定有背道的事，並且那不法的人，就是那沉淪之子，必定顯露出來。」——帖撒羅尼迦後書2:3，《新譯》。

這個「不法的人」把叛道反教的事引進基督徒會眾當中。究竟「不法的人」是誰呢？不是某個個別的人，而是基督教國的教士階級。耶穌的眾使徒去世之後不久，這個階級把自己抬高到叛道的會眾之上，最後還把三位一體、靈魂不死等異教哲學當作真理教導人。（使徒行傳20:29,30；彼得後書2:1-3）這個不法的人彷彿致死的病毒似的，用一些受鬼魔感示的道理去污染以基督徒自居的會眾，結果難免導致會眾分裂。——加拉太書5:7-10。

在使徒保羅的日子，這種感染已開始產生作用。保羅寫道：「那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去。」（帖撒羅尼迦後書2:7）眾使徒形成一股攔阻的力量，制止叛道的毒害蔓延。這股使人團結的力量一旦除去，不受約束的叛道就如毒瘡一般，越爛越大。——提摩太前書4:1-3；提摩太後書2:16-18。

這個「不法的人」的活動目前正方興未艾。最近一項報導論及「教會裡性與神學的苦惱」這個題目，並引述英國聖公會總會吏所發的怨言，說：「我們提案呼籲教士不要耽溺於婚外性活動，但這個動議給否決了。同性戀者也獲任命為牧師。他們簡直顛倒是非，以善為惡，以惡為善。」——倫敦《星期日泰晤士雜誌》，1992年11月22日刊。

麥子與稗子

耶穌基督本身曾透露，純真的基督教會暫時從世人的視線中消失。耶穌說，基督徒會眾的創立如同人在田裡撒播好種。但他接著說：「有仇敵來，將稗子撒在麥子裡。」僕人問田主要不要把稗子薅出來，田主就回答：「不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。」麥子和稗子要這樣一齊生長多久呢？田主說：「容這兩樣一齊長，等著收割。」——馬太福音13:25,29,30。

假基督徒會與真基督徒一齊生長，直到「收割」的時候，就是「事物制度」的末期，屆時兩者會分別出來。（馬太福音28:20，《新世》）魔鬼撒但利用叛道的人組成一個腐敗、分裂的假基督徒會眾。（馬太福音13:36-39）這些人製造了一個仿冒純真基督教的可恥贋品。（哥林多後書11:3,13-15；歌羅西書2:8）過去多個世紀，隨著教會四分五裂，真正的基督徒就越來越難給人辨認出來。

新的分裂

論到較近代的日子，《教會的考驗時期——1932-1982》一書說：「有新的分裂情勢出現，特別是崇尚異能的趨勢，強調個人信仰和親身體驗。」饒有趣味的是，有些人把重生、崇尚異能的運動看做屬靈的復興而非新的分裂。例如在1850年代，北愛爾蘭就經歷過這樣的「復興」，並且引起了當時的人很高的期望。一項報導談及「長老會、衛斯理會、獨立派的牧師……彼此間享有弟兄團結」，而且「天天有關於出神狀態、睡眠狀態、見異象、說夢、行奇跡等新故事受人報導」。——《宗教復興》。

很多人認為這些戲劇性現象乃是上帝聖靈的作用，是為了復興教會而賜下的。一位觀察家說：「在最高的意義上說來，上帝的教會已在這些地區復興過來。」可是，即使被人譽為「阿爾斯特宗教史上一個史無前例的光榮時代」，這項復興（以及其他類似的復興），卻沒有在自稱經歷屬靈重生的人當中促成宗教團結。

這些人也許辯稱，在基本的事情上，他們是團結一致的。但基督教國的其餘部分也採用相同的論據，他們認為，「使基督徒團結起來的東西，現已比使他們分裂的事情遠較重要得多」。（《教會與團結》）基督教國聲稱：「基本來說，我們彼此間的團結，以及與所有基督教信徒之間的團結，都扎根於在基督裡的洗禮。」（《基督徒的團結契合》）他們聲稱，由於人對耶穌懷有共同的信仰，分裂就無關緊要了。這與主張只要心臟仍然強健，癌症就還不算嚴重無異。

但事實是，這種現代宗教運動只是加深混亂，造成屬靈的無政府狀態罷了。能言善辯的導師往往乘機招攬門徒，例如吉姆·瓊斯與戴維·科里什都曾在近年誤導了逾千的信徒。（馬太福音15:14）浸信會一位牧師是美國三K黨的領導人之一。他把提倡白人至上的運動跟宗教復興相提並論，聲稱參與這項運動的人會「獲得神賜的力量，得著那死在髑髏地的［耶穌基督］的勇氣」。

奉耶穌的名施行的所謂奇跡、異能、標記又怎樣？要記住，耶穌基督曾強烈警告，不是僅高喊「主啊，主啊」的人就可以蒙他嘉許；反之，他所認可的，乃是那些「遵行……天父旨意的人」。今日有很多人連天父耶和華的名也不認識。耶穌警告說，有些人會『奉他的名趕鬼，奉他的名行許多異能』，但他們卻是「作惡的人」。——馬太福音7:21-23，《新譯》。

「你們要從那城出來」

病入膏肓的基督教國有復原的希望嗎？希望微乎其微。那麼，我們應該聽從天主教會主教巴特勒的勸告，「無需大聲疾呼，只要加入［教會］，幫助她從內部『煉淨』自己就行了」嗎？不然！四分五裂、自相紛爭的基督教國是不會站立得住的。（馬可福音3:24,25）她其實屬於那稱為大巴比倫的偽宗教世界帝國。（啟示錄18:2,3）這個犯了沉重流血罪的宗教制度快要被上帝毀滅了。

聖經並沒有吩咐真正的基督徒留在這個腐敗的宗教組織裡，試圖從內部加以改革。相反，聖經吩咐說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；因她的罪惡滔天；她的不義，上帝已經想起來了。」——啟示錄18:4,5。

「出來」往哪裡去？要記住，耶穌應許在收割時期，真正的基督徒會再次被召集起來，進入普世的團結狀態中。彌迦先知也預告這樣的一項召集，說：「我必將他們安置在一處、像羊在羊圈裡。」（彌迦書2:12，《呂譯》）這件事有沒有發生呢？

的確有！今日真正的基督徒正被召集起來，進入一個精誠團結的普世弟兄團體中。這些真正的基督徒是誰？他們就是耶和華見證人的基督徒會眾。目前，他們正在231個國家地區裡團結一致地向人宣揚上帝王國的好消息。他們捨棄了基督教國種種使人分裂的主張，力求按照上帝話語的真理去崇拜上帝。——約翰福音8:31,32；17:17。