聖經的觀點

怎樣才是好公民？

第二次世界大戰結束之後，歐洲和日本許多一度自以為奉公守法、一等良民的人，都因為戰爭的罪行而遭審訊、被定罪。這些人當中有些是高級軍官、科學家，也有不少專業人士。他們極力為自己辯護，聲稱這樣做僅是履行好公民應盡的本分，服從國家的命令罷了。結果，這些所謂好公民竟做出了無數傷天害理的可怕惡行來。

在另一方面，有些人卻漠視國家的權威，公然反抗政府；有些人就覺得，只要能逍遙法外，哪怕違犯法紀。當然，其實很少人會否認，人是須要服從權威的，因為沒有權威，世界就會陷於無政府的混亂狀態。不過問題是，我們應當盡公民的責任和服從律法到什麼程度呢？請考慮一些基本的原則，這些原則曾幫助公元1世紀的基督徒對盡國家的公民責任有平衡的看法。

基督徒順服當權者

公元1世紀的基督徒甘願順服「在上的當權者」——意即當日的統治者——所定的律法和規條。（羅馬書13:1）基督徒意識到，「順服政府和當權的人，服從這些統治者」是公民應盡的責任。（提多書3:1）雖然他們深知基督是屬天的君王，他們仍會奉公守法，服從人間的統治者，不會肆意擾亂國家安全。事實上，聖經吩咐他們，要時刻「尊重君王」。（彼得前書2:17）使徒保羅甚至吩咐基督徒說：「因此，首先我勸勉你，要為所有種類的人懇切祈求、禱告、代求、感謝，又要為列王和所有身居高位的人這樣做，好叫我們能夠滿懷敬神的虔誠，莊莊重重地過平穩安靜的生活。」——提摩太前書2:1,2。

公元1世紀的基督徒盡力履行公民的義務，繳納當權者徵收的稅款，即使有時這樣做是個沉重的擔子。在這件事上，他們跟從使徒保羅受靈示的勸勉：「各人所當得的，你們都要清還：要求納稅的，向他納稅。」（羅馬書13:7）耶穌的門徒意識到，羅馬政府和屬下的官員執法是上帝所容許的。他們好比「上帝的公僕」，負責維持秩序，使社會保持一定程度的安寧和穩定。——羅馬書13:6。

「預備行各樣良善的作為」

公元1世紀的基督徒受到囑咐，要履行國家所定的公民義務。耶穌基督親自囑咐他的門徒，有時他們可以做超過當權者基本要求他們做的事，他說：「有掌權的人迫你服役，要你走一里路，就跟他走兩里。」（馬太福音5:41）基督徒樂意聽從吩咐，他們不會只顧享受社會的公民權利，而不願負起社會的公民責任。他們隨時「預備行各樣良善的作為」。——提多書3:1；彼得前書2:13-16。

他們真正愛鄰舍，盡力幫助人。（馬太福音22:39）公元1世紀的基督徒因為愛鄰舍，同時緊守崇高的道德標準，因而大大造益社區。四周的人應當高興他們的鄰舍是個基督徒。（羅馬書13:8-10）基督徒表現愛心的方式，不是單單不做惡事就算。聖經勸勉他們要主動關注別人的福利，「對所有人［不是僅向信徒同工］行善」，好像耶穌基督一樣。——加拉太書6:10。

「以上帝為統治者，服從他而不是服從人」

不過，服從世俗的權威是有限度的。基督徒不會做一些違背良心，損害他們跟上帝關係的事。例如，耶路撒冷的宗教領袖曾下令使徒們要停止傳講耶穌，他們就拒絕服從命令。他們說：「我們必須以上帝為統治者，服從他而不是服從人。」（使徒行傳5:27-29）基督徒也堅決拒絕崇拜君王。（哥林多前書10:14；約翰一書5:21；啟示錄19:10）結果怎樣？歷史家J.M.羅伯特斯說：「他們受到譴責，不是因為他們是基督徒，而是因為他們拒絕做律法要求他們做的事。」——《世界簡史》。

為什麼基督徒在這件事上「拒絕做律法要求他們做的事」呢？因為他們意識到，「在上的當權者」是上帝容許他們掌權的，他們是「上帝的服事者」，負責維持法紀治安的。（羅馬書13:1,4）但他們卻承認，上帝的律法才是最高的權威。他們緊記耶穌基督向他的跟從者定下的原則，這條原則既平衡，又合理：「因此，凱撒的東西要償還給凱撒，上帝的東西要償還給上帝。」（馬太福音22:21）所以，他們應當把對上帝所負的責任置於凱撒的要求之先。

許多自稱是基督徒的人由於沒有聽從這些至理名言，結果自討苦吃，從而證明聖經的勸告是最明智的。例如，軍事歷史家約翰·基根指出，自稱信奉基督教的叛道領袖，他們「唯命是從，結果成了政府的傀儡，特別是政府要徵召或補充兵員的時候，他們就是最佳人選了」。結果，這些人的跟從者在戰爭中互相對壘，濫殺無辜，流盡千千萬萬人的鮮血。基根說：「一旦戰爭的情緒高漲，這些人就把上帝的律法忘記得一乾二淨了。」

可是，公元1世紀的基督徒卻為我們立下平衡的榜樣。他們是社會的好公民，既盡力履行公民的義務和責任，又同時堅決緊守明確的聖經原則，並在生活的各方面跟從受過聖經薰陶的良心所指引。——以賽亞書2:4；馬太福音26:52；羅馬書13:5；彼得前書3:16。

［第26頁的圖片］

「因此，凱撒的東西要償還給凱撒，上帝的東西要償還給上帝」