耶和華僕人的希望必不落空

在萬民中，雅各剩餘的人必像耶和華所降的露水，既不在於人的盼望，也不在於人的期待。——彌迦書5:7

1．屬靈以色列剩餘的人怎樣使萬民感到安舒？

耶和華是偉大的造物主，時雨甘露都自他而來。人無論怎樣盼望、怎樣期待，也不能單靠自己降下露水，灑下甘霖。彌迦先知說：「在萬民中，雅各剩餘的人必像耶和華所降的露水，又像灑在草木上的甘霖，既不在於人的盼望，也不在於人的期待。」（彌迦書5:7）誰是現代「雅各剩餘的人」呢？他們是「上帝的以色列」剩餘的分子，也就是屬靈以色列剩餘的人。（加拉太書6:16）他們在「萬民」中，好比「耶和華所降的露水」，也像「灑在草木上的甘霖」，令人感到安舒。受膏基督徒確實是上帝賜給現代子民的福分。耶和華委派他們向萬民宣揚王國信息，給人帶來希望，這個希望是不會落空的。

2．在這個充滿憂患的世界裡，為什麼我們能夠相信希望必能實現？

² 這個世界往往令人失望，這有什麼奇怪呢？政局動盪、道德墮落、罪行猖獗、經濟不穩、戰禍連年、恐怖事件激增，都是意料中事，因為全世界都受魔鬼撒但控制。（約翰一書5:19）許多人一想到未來可能發生的事，就惶恐不安。但我們並不害怕，由於崇拜耶和華，我們對未來滿懷希望。這個希望是以上帝的話語為依據的，必不落空。我們對耶和華和他的話語有信心，因為耶和華言出必行，他所說的話都必實現。

3．（甲）耶和華為什麼要懲治以色列和猶大的國民？（乙）為什麼我們應該留意彌迦的預言？

³ 上帝啟示彌迦所寫的預言，能強化我們的靈性，使我們決心永遠奉耶和華的名而行。彌迦的預言也提出充分的理由，使我們確信自己的希望必不落空。公元前8世紀，彌迦先知說預言時，跟上帝立約的以色列人分裂成兩個國家——以色列國和猶大國。這兩個國家的人民都背棄了上帝的約。他們偏離正道，崇尚物質，貪圖享樂，道德淪喪，因此耶和華警告他們必受懲治。雖然彌迦的預言是針對當時的人說的，但我們也應該留意，因為今天的情形跟彌迦當日太相似了。我們看看彌迦書各章的要點，就會明白彌迦的預言對我們深具意義。

各章簡介

4．彌迦書第1至第3章記述什麼事？

⁴ 首先，讓我們看看彌迦書的內容大要。在第1章，耶和華指出以色列和猶大的國民悖逆不忠，預告以色列國會因此滅亡，猶大國會被處罰，禍患會臨到耶路撒冷的城門。第2章透露，有財有勢的人肆意壓迫貧困無助的人。儘管如此，上帝仍然應許把他的子民聚集起來，使他們團結一致。第3章記載耶和華譴責當時的首領和失職的先知。首領不公不正，先知口吐謊言。雖然首領和先知作惡多端，彌迦卻憑著聖靈充滿力量，宣布耶和華快要懲治他們。

5．彌迦書第4章和第5章有什麼要點？

⁵ 彌迦書第4章預告在末後的日子，耶和華殿的山必被提升，萬國萬族的人都前往這山，來領受上帝的教導；在此之前，猶大的國民會被擄到巴比倫去，但耶和華會拯救他們。第5章透露，彌賽亞會在猶大的伯利恆誕生；他要牧養他的人民，拯救他們脫離列國的壓迫。

6,7．彌迦書第6章和第7章有什麼要點？

⁶ 彌迦書第6章指出，耶和華要控告他的子民，要跟他們辯論。耶和華是不是對子民太苛刻，以致他們要反叛呢？不是，他的要求絕對合情合理。他只是要求崇拜他的人行公正，愛仁慈，謙遜地與他同行。以色列和猶大的國民卻不願這樣做，反而悖逆他，因此必定會自食其果。

⁷ 在最後一章，彌迦指責同胞怙惡不悛。雖然處境惡劣，但彌迦並沒有灰心喪志。他決意「耐心等候」耶和華。（彌迦書7:7）彌迦在書的結尾表示，他堅信耶和華會憐憫自己的子民。歷史證實彌迦的希望並沒有落空。公元前537年，耶和華管教完他的子民，就憐恤他們，讓一群剩餘的人重返故土。

8．請綜述彌迦書的內容。

⁸ 耶和華通過彌迦發出的信息對我們大有益處！這卷受聖靈啟示的書，記述了耶和華怎樣處置口是心非、不忠不信的人，他們的下場成了我們的鑑戒。彌迦書也預告今天的事，並教導我們在這個非常時期怎樣處世為人。我們照著做，就能確信希望必不落空。

至高的主宰耶和華發言

9．彌迦書1:2說耶和華要做什麼事？

⁹ 現在我們會仔細看看彌迦書的內容。彌迦書1:2說：「萬民啊，你們要聽！大地和其中的一切啊，要留心聽！至高的主宰耶和華要指證你們的不是，耶和華要從他的聖殿指證你們的不是。」如果你生活在彌迦的日子，想必會留心聽這番話。既然耶和華要從他的聖殿發言，況且他的話不單是向以色列和猶大的國民說的，而是向地上萬民說的，你就當然會留心聽。然而，在彌迦的日子，人們卻一直對至高的主宰耶和華毫不理會。可是，這種情況快要改變了，耶和華決意採取行動，毫不遲疑。

10．彌迦書1:2的話對我們為什麼深具意義？

¹⁰ 今天的情形也一樣。啟示錄14:18-20透露，耶和華再次從他的聖殿發言。他即將採取果斷的行動，震撼世界的大事會陸續發生。這次，邪惡的「地上葡萄樹」，也就是撒但的制度，會被扔在耶和華發怒的大酒榨裡，消滅淨盡。

11．請解釋彌迦書1:3,4。

¹¹ 請聽聽耶和華要採取什麼行動。彌迦書1:3,4說：「看哪！耶和華快要從他的居所出去。他必降臨，穩踏大地的高處。山嶺必在他腳下崩塌，平原也要裂開，就像蠟在火中熔化，又像水從陡坡瀉下。」耶和華會離開天上的居所，實際踏足應許之地的山嶺和平原嗎？不會。上帝無須實際到地上來。他只須專注於地上的事務，就能使自己的旨意在地上實現。再說，遭受災禍的不是地球上的山嶺平原，而是地上的居民。耶和華採取行動的時候，悖逆不忠的人必遭受災禍，好比山嶺熔化如蠟，又好比平原因地震而裂開。

12,13．彼得後書3:10-12說，我們怎樣做，就能確信希望必定實現？

¹² 彌迦書1:3,4的話也許使你想起上帝用聖靈啟示的另一個預言，這個預言也提到地上將會發生的災難。使徒彼得在彼得後書3:10說：「耶和華的日子會像賊一樣來到。到時天在噝噝聲中消滅，元素要因極熱而銷毀，地和地上設立的都會暴露無遺。」像彌迦的預言一樣，彼得不是說實際的天和地會遭受毀滅。他所指的，是這個不敬虔的制度所面臨的大患難。

¹³ 雖然聖經預告的災難已迫在眉睫，基督徒卻能夠像彌迦一樣對未來充滿信心。怎樣才能對未來有信心呢？方法是聽從彼得接著提出的勸告：「你們該做怎麼樣的人呢！你們該有聖潔的品行，有敬虔的行為，等待耶和華的日子臨到。」（彼得後書3:11,12）我們衷心服從上帝，時時處處表現聖潔的品行和敬虔的行為，就能對未來充滿信心，確信希望必能實現。

14．以色列國和猶大國為什麼該受懲罰？

¹⁴ 據彌迦書1:5所載，耶和華指出他古代的子民為什麼該受懲罰，說：「這都是因為雅各的悖逆，以色列家的罪。雅各的悖逆是什麼？不就是撒馬利亞嗎？猶大的丘壇是什麼？不就是耶路撒冷嗎？」以色列國和猶大國能夠存在，完全有賴於耶和華。可是，這兩個國家都背叛他。悖逆的風氣甚至蔓延到以色列的首都撒馬利亞和猶大的首都耶路撒冷。

罪惡充斥

15,16．在彌迦的日子，人們做了什麼惡事？

¹⁵ 彌迦書2:1,2生動地描述了當時的人所做的惡事，說：「在床上圖謀壞事的和慣行惡事的都有禍了！天一亮，他們恃著手有能力就作惡。他們貪圖田地就去霸佔，想要房子就去掠奪；他們欺詐人和人的家眷，騙取人和人的產業。」

¹⁶ 貪婪的人夜間在床上圖謀怎樣霸佔鄰人的田地房屋。天一亮，他們就馬上依計行事。他們如果記得自己跟耶和華立了約，就不會做這些惡事了。摩西律法明文規定要賙濟窮人，讓他們的生活有保障。在律法之下，沒有家庭會永遠失去自己的產業。可是，貪婪的人漠視律法的規定。利未記19:18說：「要愛人如己。」他們卻把這條誡命置之不理。

17．如果人自稱事奉上帝，卻一味追求財富，就會有什麼後果？

¹⁷ 上述事例表明，如果人自稱事奉上帝，卻忽視屬靈的事，一味追求財富，就會罔顧上帝的律法。保羅警告早期基督徒：「一心要發財的人，就落入引誘，跌進網羅，陷於許多不智而有害的慾望裡，使人沉沒在腐敗和滅亡中。」（提摩太前書6:9）認為賺錢最重要，就是崇拜金錢，跟崇拜假神沒什麼分別。財富可轉瞬化為烏有，既不能保障未來，也不能使希望實現。（馬太福音6:24）

18．在彌迦的日子，信賴財富的人落得什麼下場？

¹⁸ 在彌迦的日子，許多人從痛苦的經歷學到：財富是靠不住的。根據彌迦書2:4，耶和華說：「到那日，必有人拿你們做笑談，唱出悲愴的哀歌說：『我們被人搶掠淨盡了！上帝把我同胞的產業歸給別人了。他竟然從我手中取去這份產業，把我們的田地分給不忠的人。』」有財有勢的人掠奪別人的房屋田地，到頭來連自己的產業也保不住，變得一無所有。他們會被擄到異地，他們的田地會被「不忠的人」掠去，也就是被列國的人侵佔。他們以為有享不盡的榮華富貴，最後卻落得一場空。

19,20．信靠耶和華的猶太人有什麼經歷？

¹⁹ 可是，信靠耶和華的人絕不會失望。耶和華是信實的，他必謹守自己跟亞伯拉罕和大衛所立的約，憐恤那些像彌迦一樣的忠僕。他們愛戴上帝，因同胞背棄上帝而悲痛。為了這些正直的人，上帝會在指定的時候使自己的子民再次興旺起來。

²⁰ 這件事發生在公元前537年。巴比倫陷落後，一小群猶太人得以重返故土。當時，彌迦書2:12的預言初步應驗了。耶和華說：「我必召集雅各，聚集你們所有人。我必把以色列剩餘的人聚集起來，使他們團結一致，像圈內的羊，又像牧場上的群畜。他們當中必人聲鼎沸。」耶和華是個多麼仁愛的上帝！他管教完自己的子民，就讓一群剩餘的人重返故土，在他們祖先獲賜的土地上事奉他。

情形相似得令人驚訝

21．今天的情形在哪些方面跟彌迦的日子十分相似？

²¹ 看過彌迦書的頭兩章，發覺今天的情形跟彌迦的日子大同小異，你感到驚訝嗎？今天，許多人自稱事奉上帝，卻像當日猶大和以色列的國民那樣，分門結黨、自相殘殺、水火不容。在所謂的基督教國家裡，有錢人常常壓迫窮人。宗教領袖任由信徒做聖經明文禁止的惡事，情況越來越嚴重。難怪耶和華預告，假基督教不久就會和大巴比倫的其餘部分一同遭受毀滅！大巴比倫就是世上所有錯誤宗教的統稱。（啟示錄18:1-5）耶和華的忠僕卻會在地上存留，就像彌迦預告的一樣。

22．哪兩群人寄望於上帝的王國？

²² 1919年，忠心的受膏基督徒跟各教會斷絕關係，並著手向所有國族宣揚王國的好消息。（馬太福音24:14）他們首先尋找屬靈以色列的剩餘分子，然後召集一大群「另外的綿羊」。這兩群人「合成一群，歸一個牧人」。（約翰福音10:16）這些忠心的人雖然分布在環球234個國家和地區，卻「團結一致」地崇拜上帝。現今上帝的羊圈當中有男有女，有老有少，確實「人聲鼎沸」。他們所寄望的不是現行的制度，而是上帝的王國。這個王國不久就要使地球成為樂園。

23．為什麼你能夠確信自己的希望必能實現？

²³ 談到忠心敬拜耶和華的人，彌迦書第2章最後一節經文說：「他們的王在他們前面出去，耶和華領導他們。」耶和華正帶領我們，讓我們跟著君王耶穌基督，一起在凱旋的隊伍裡向前邁進，你在這個行列中嗎？要是這樣，你就能穩操勝券，確信希望必能實現。我們繼續探討彌迦書其餘各章的內容，就會看出這是顯而易見的事實。

我們要永遠奉耶和華的名而行！

我們要奉耶和華我們上帝的名而行，萬世不改，永遠不變。——彌迦書4:5

1．彌迦書第3章至第5章清楚發出什麼信息？

耶和華有話要對他的子民說，於是任用彌迦先知代他發言，指出他定意要處置作惡的人。 上帝必懲罰叛道的以色列國，卻會賜福給那些奉他的名而行的人。彌迦書第3章至第5章發出的信息既清晰又響亮。

2,3．（甲）以色列的首領本該怎樣做？但實際上又怎樣？（乙）請解釋彌迦書3:2,3的比喻。

² 上帝的先知宣告說：「雅各的首領、以色列家的將軍啊，請聽！你們不是應該認識公正嗎？」以色列的首領和將軍本該主持公正，但實際上又怎樣呢？彌迦繼續說：「可是你們竟然憎恨良善，喜愛邪惡，剝去民眾的皮，撕下他們骨頭上的肉。你們吃我子民的肉，剝去他們的皮，又打斷他們的骨頭，把骨頭壓得像鍋裡的碎塊、釜中的肉塊。」（彌迦書3:1-3）

³ 正如經文所說，以色列的首領竟然欺壓手無寸鐵的貧苦百姓！彌迦所用的比喻，首領和百姓一聽就懂。人宰殺綿羊以後，會先剝皮，再剁成塊，有時也打碎骨頭，取出骨髓，然後連骨帶肉放進大鍋裡煮。（以西結書24:3-5,10）在彌迦的日子，  人民飽受邪惡的首領壓迫，苦不堪言，這個比喻正好道出了他們的苦況！

耶和華要求我們行公正

4．以色列的首領跟耶和華有什麼分別？

⁴ 以色列的首領跟仁愛的牧者耶和華有天淵之別。那些首領並沒有為羊群主持公道，也沒有保護他們，反而自私自利，肆意剝削手下的羊。彌迦書3:10指出，他們用「血腥的手段」欺壓羊群。我們學到什麼教訓呢？

5．耶和華要求領導他子民的人怎樣行事？

⁵ 上帝要求領導他子民的人行事公正。今天，在耶和華的僕人當中做領導的，確實公正無私。情形就像以賽亞書32:1的描述一樣：「看哪！必有一王掌權，伸張正義；又有眾領袖治國，主持公正。」但在彌迦的日子，情形又怎樣呢？首領們「憎恨良善，喜愛邪惡」。他們徇私舞弊，不肯罷休。

誰的禱告得到回應？

6,7．彌迦書3:4說明了什麼要點？

⁶ 在彌迦的日子，惡人能指望得到耶和華的悅納嗎？當然不能！彌迦書3:4說：「將來這些人向耶和華求救，他卻不會回應。將來他要掩面不顧他們，因為他們作惡多端。」這段話說明了一個要點。

⁷ 如果我們慣常犯罪，耶和華就不會聽我們禱告。要是我們表面忠心事奉上帝，卻暗中犯罪，我們的禱告就一定不蒙垂聽。據詩篇26:4記載，大衛說：「我不與虛謊的人同坐，也不跟裝假的人往來。」人蓄意違背耶和華的教誨，禱告又怎會得蒙垂聽呢！

憑著耶和華的靈充滿力量

8．彌迦向當時的假先知發出什麼警告？

⁸ 以色列的宗教領袖作惡犯罪，人民早已司空見慣！假先知使上帝的子民迷途，貪婪的首領宣告「平安」！其實，誰不把食物送進他們口中，他們就以上帝的名義攻擊誰。因此，耶和華斥責他們：「所以你們只有黑夜，沒有異象；只有黑暗，不能占卜。對先知來說，太陽必落下，白天也要變黑。見異象的必羞愧，行占卜的必失望。他們全都要蒙著嘴唇」。（彌迦書3:5-7上）

9,10．「蒙著嘴唇」意味著什麼？為什麼彌迦不必「蒙著嘴唇」？

⁹ 上帝為什麼要他們「蒙著嘴唇」呢？在彌迦的日子，作惡的人因羞恥而蒙著嘴唇。這些惡人確實應該感到羞恥。無論他們的禱告多麼懇切，也「得不到上帝的回應」。（彌迦書3:7下）耶和華遠離高傲、邪惡的人，必不聽他們的禱告。

¹⁰ 彌迦卻不必「蒙著嘴唇」，因為他實在不用羞愧。他向耶和華禱告，必得到回應。請留意這位忠心的先知在彌迦書3:8所說的話：「至於我，我憑著耶和華的靈充滿力量、公正、大能」。彌迦多麼慶幸，自己能夠「憑著耶和華的靈充滿力量」，盡忠職守，多年來一直傳講上帝的信息。耶和華的靈使彌迦有力量「向雅各指出他的悖逆，向以色列指證他的罪」。

11．我們怎樣才能得著力量，傳講上帝的信息？

¹¹ 彌迦必須有超凡的力量才能宣告，悖逆的以色列國已被上帝定罪。他需要耶和華的靈，也就是上帝發出的強大動力。我們又怎樣呢？惟獨憑著耶和華的聖靈，我們才能得著力量去完成傳道的使命。可是，如果我們故意慣常犯罪，即使懇切禱告，求上帝賜力量，也不會得到任何回應。那麼，無論我們多麼努力向人傳道，都不會有什麼成果。如果「耶和華的靈」不與我們同在，我們就無法宣告天父的審判信息。只要禱告得蒙垂聽，憑著聖靈的幫助，我們就能夠像彌迦一樣，勇敢地傳講上帝的話語。

12．為什麼耶穌的早期門徒有「十足的膽量」，不斷傳講上帝的話語？

¹² 也許你記得使徒行傳4:23-31的記載。試想像你置身於公元1世紀，是耶穌的一個門徒。當時，敵人瘋狂地迫害基督徒，千方百計要阻止他們傳講上帝的話語。忠貞的門徒於是向至高的主宰禱告，懇求說：「耶和華啊，現在求你鑑察他們威嚇的話，賜你奴隸十足的膽量，不斷傳講你的話語。」結果怎樣呢？他們懇求完了，聚集的地方就震動起來，人人都充滿聖靈，放膽傳講上帝的話語。因此，我們向人傳道的時候，也該向耶和華禱告，祈求聖靈的幫助。

13．耶路撒冷和撒馬利亞會有什麼遭遇？為什麼？

¹³ 現在，我們再回到彌迦的日子。彌迦書3:9-12指出，血債累累的首領為賄賂行審判，祭司為報酬施教誨，假先知為金錢作占卜。難怪上帝宣告，猶大國的首都耶路撒冷「必淪為廢墟」。以色列國也一樣，由於人民崇拜假神，道德墮落，上帝啟示彌迦發出警告，要使撒馬利亞淪為廢墟。（彌迦書1:6）公元前740年，亞述大軍毀滅撒馬利亞時，彌迦很可能仍然在生，有幸目睹預言應驗。（列王紀下17:5,6；25:1-21）顯然，惟獨憑著耶和華的力量，彌迦才能向耶路撒冷和撒馬利亞宣告這麼令人震撼的信息！

14．彌迦書3:12的預言怎樣應驗了？這使我們堅信什麼？

¹⁴ 猶大國必被耶和華定罪。彌迦書3:12預告，錫安「必像田一樣被人耕犁傾覆」。回顧歷史，我們知道在公元前607年，巴比倫人傾覆猶大國，毀滅耶路撒冷，應驗了彌迦的預言。雖然這件事在彌迦說預言之後許多年才發生，彌迦卻一直堅信上帝的預言必定應驗。我們也該像彌迦一樣，堅信現行的邪惡制度必定會像預言所說，在「耶和華的日子」遭受毀滅。（彼得後書3:11,12）

耶和華撥亂反正

15．請講解一下彌迦書4:1-4的預言。

¹⁵ 接著，彌迦宣告一個振奮人心的信息，給人帶來了希望。彌迦書4:1-4的預言令人十分鼓舞！彌迦說：「末後的日子，耶和華殿的山必然堅立，凌駕群峰；必被提升，超越萬岡。萬族的人都必匯流歸向這山。……上帝必在萬族中判斷善惡，為遠方的強國解決爭端。他們要把刀劍打成犁頭，把槍矛打成鐮刀。國與國不再拔劍相攻，他們也不再學習戰事。人人都坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下，不受驚嚇。這是萬軍之主耶和華親口說的。」

16,17．彌迦書4:1-4在今天怎樣應驗？

¹⁶ 經文提到的「萬族」和「強國」是指什麼呢？不是指世上的國家和政府，而是指那些匯流歸向耶和華聖山的人，他們來自萬國萬族，團結一致地敬奉真神。

¹⁷ 正如彌迦預告，不久，地上的人全都會手潔心清地崇拜耶和華。目前，「秉性適宜得永生的人」正受到教導，學習耶和華的道。（使徒行傳13:48）耶和華正在屬靈的意義上，為擁護王國的人「判斷善惡」，「解決爭端」。他們就是會活著渡過「大患難」的「大群人」。（啟示錄7:9,14）他們已經把刀劍打成犁頭，現在就能夠跟所有信徒以及其他人和平共處。置身於他們當中是多大的福分！

決心奉耶和華的名而行

18．「坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下」意味著什麼？

¹⁸ 現今，恐懼像烏雲一樣籠罩著大地。但令人鼓舞的是，許多人正在學習聖經，認識耶和華的道。不久，所有愛戴上帝的人，非但不會學習戰事，而且會坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下。我們熱切期待這一天來臨。在古代，無花果樹時常被栽種在葡萄園裡。（路加福音13:6）人坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下，意味著人可以安居樂業，生活富足。由於跟耶和華有親密的關係，我們現在就能得享屬靈的安全和內心的安寧。將來，在上帝王國治下，人人都會無憂無慮，不受驚嚇。

19．奉耶和華的名而行是什麼意思？

¹⁹ 我們想蒙上帝悅納，蒙他賜福，就必須奉耶和華的名而行。彌迦書4:5有力地表明這點。彌迦宣告說：「萬民各奉自己神的名而行，我們卻要奉耶和華我們上帝的名而行，萬世不改，永遠不變。」要奉耶和華的名而行，絕不是空口說說就行的。我們不但要參加基督徒的聚會，還要全心投入，並且要宣揚王國。雖然聚會和傳道都是不可或缺的，但這樣還不夠。我們要奉耶和華的名而行，就必須獻身給他，全心全意、忠心耿耿地為他服務。（馬太福音22:37）我們崇拜耶和華上帝，就要決心奉他的名而行，萬世不改，永遠不變。

20．彌迦書4:6-13預告什麼？

²⁰ 現在請看看彌迦書4:6-13的預言。「錫安的子民」要被擄「到巴比倫去」。公元前7世紀，這些事果然應驗在耶路撒冷居民的身上。可是，彌迦也預告，有一群剩餘的人會返回猶大，復興錫安，到時耶和華必粉碎他們的仇敵。

21,22．彌迦書5:2的預言怎樣應驗？

²¹ 彌迦書第5章也預告一些令人驚訝的事。請留意彌迦書5:2-4怎樣說。彌迦預告，上帝任命的統治者會出於伯利恆。他「源自遠古」，「靠著耶和華的能力」施行統治，牧養萬民。此外，從以色列「直到地極」，這位統治者都必大受尊崇。他到底是誰呢？世人可能覺得這是不解之謎，但我們卻清楚不過。

²² 在伯利恆出生的人當中，誰是最顯赫的呢？誰會「大受尊崇，直到地極」呢？無疑是彌賽亞——耶穌基督！有一次，希律王問祭司長和抄經士，彌賽亞該在哪裡出生。他們回答說，「在猶地亞的伯利恆」，還引述彌迦書5:2的話。（馬太福音2:3-6）當時有些平民百姓也知道這個預言，據約翰福音7:42記載，他們問：「聖經不是說基督出於大衛的子孫，出於大衛本鄉的村子伯利恆嗎？」

真正的安舒

23．彌迦書5:7正怎樣應驗？

²³ 彌迦書5:5-15提到，亞述人侵入猶大的國境，但很快就敗退了。經文也指出，上帝要向不服從的列國施行報應。彌迦書5:7應許，一群剩餘的猶太人由於痛改前非，得以返回故土，這個應許也在我們的日子實現了。彌迦宣告說：「在萬民中，雅各剩餘的人必像耶和華所降的露水，又像灑在草木上的甘霖。」彌迦用美妙的象徵手法預告，屬靈以色列剩餘的人會像露水和甘霖一樣，成為上帝賜給萬民的福分。耶穌還有「另外的綿羊」，他們有希望在地上享永生。今天，「另外的綿羊」懷著喜樂的心，跟「上帝的以色列」的剩餘分子並肩事奉上帝，幫助別人得享安舒，如沐甘霖。（約翰福音10:16；加拉太書6:16；西番雅書3:9）有一點值得我們深思：既然我們有榮幸宣揚上帝的王國，為別人帶來真正的安舒，就該珍而重之。

24．你從彌迦書第3章至第5章學到什麼？

²⁴ 你從彌迦書第3章至第5章學到什麼呢？包括以下幾點：（1）上帝要求領導他子民的人行事公正；（2）如果我們故意慣常犯罪，耶和華就不回應我們的禱告；（3）惟獨憑著上帝的聖靈，我們才能得著力量去完成傳道的使命；（4）我們想蒙耶和華悅納，就必須奉他的名而行；（5）我們有榮幸宣揚上帝的王國，為別人帶來真正的安舒，就該珍而重之。也許你還想到其他要點。我們還能從彌迦書學到什麼呢？彌迦的預言能強化我們的信心，下一篇文章會談談最後兩章的實用價值。

耶和華對我們有什麼要求？

耶和華對你有什麼要求呢？無非是要你行公正，愛仁慈，謙遜地與你的上帝同行。——彌迦書6:8

1,2．耶和華的一些僕人因什麼而感到灰心？他們怎樣做就能重新得力？

薇拉是個忠心的基督徒，年過75了，而且身體不好。她說：「有時我望著窗外，見到弟兄姊妹挨家逐戶去傳道，就忍不住掉下淚來。我多麼希望出去跟他們一起傳道，無奈身體不爭氣，有心無力。」

² 你有過類似的感覺嗎？愛耶和華的人自然渴望奉他的名而行，做他所要求的事。可是，如果我們體弱多病，年事已高，或者家庭責任沉重，該怎麼辦呢？我們也許覺得心有餘而力不足，沒有盡對上帝的本分。假如我們有這種想法，讀一讀彌迦書第6章和第7章能使我們重新得力。這兩章清楚表明，耶和華要求我們做的事，不但合情合理，而且是人人都能做到的。

上帝怎樣對待他的子民

3．耶和華怎樣對待忤逆不忠的以色列人？

³ 首先，讓我們讀讀彌迦書6:3-5，看看耶和華怎樣對待他的子民。在彌迦的日子，雖然以色列人對上帝忤逆不忠，但耶和華卻親切地稱他們為「我的子民」，還請他們回想以往所發生的事。耶和華不但沒有嚴厲地指責他們，反而設法打動他們的心。他問：「我向你們做了什麼事？」上帝甚至叫以色列人儘管「指證」他的不是。

4．上帝待人仁慈體貼，這應該感動我們怎樣做？

⁴ 耶和華樹立多麼傑出的榜樣！在彌迦的日子，儘管以色列和猶大的國民頑梗悖逆，耶和華仍然親切地稱他們為「我的子民」，甚至用「請」這個敬辭。我們對待會眾裡的弟兄姊妹，不是更應該仁慈體貼、謙恭有禮嗎？當然，有些弟兄姊妹也許不容易相處，或者靈性軟弱。不過，只要他們愛戴耶和華，我們就應該樂於幫助他們，仁慈體貼地對待他們。

5．彌迦書6:6,7主要想說明什麼？

⁵ 現在，讓我們翻開彌迦書6:6,7，看看彌迦先知提出的一連串問題：「我該帶什麼來朝拜耶和華呢？我該帶什麼來向至高的上帝下拜呢？我該帶全燒祭來，帶一歲的牛犢來朝拜他嗎？耶和華喜歡的是千千的公羊，萬萬的油河嗎？難道我該獻上我的長子，好抵消我的悖逆嗎？難道我該獻上我親生的兒子，好抵償我的罪嗎？」其實，要使耶和華的心歡喜，方法並不是獻上「千千的公羊，萬萬的油河」。那麼，我們該怎樣做，才能蒙上帝悅納呢？

要「行公正」

6．彌迦書6:8指出，上帝對我們有哪三個要求？

⁶ 彌迦書6:8指出，上帝要求我們做些什麼事。經文說：「耶和華對你有什麼要求呢？無非是要你行公正，愛仁慈，謙遜地與你的上帝同行。」這三個要求牽涉到我們的願望、思想和行動。首先我們必須願意符合上帝的要求，然後想想怎樣表現這些美德，最後付諸行動。現在讓我們逐一分析，上帝要求我們做的這三件事。

7,8．（甲）「行公正」是什麼意思？（乙）在彌迦的日子，什麼不公不正的事大行其道？

⁷ 第一件事是「行公正」，意思就是做對的事，秉公行義。耶和華處事待人的方式，就是公正的標準。可是，彌迦日子的人非但沒有行公正，反而行事不公不正。他們做了些什麼不公正的事呢？彌迦書第6章10節說，商人使用「不合標準的量器」；第11節說他們使用「騙人的砝碼」；第12節更說他們「油嘴滑舌」。由此可見，在彌迦的日子，說話詭詐的商人比比皆是，他們肆意使用不合標準的量器、騙人的砝碼。

⁸ 除了商人用不公正的手段做生意之外，審判官執法不公的情況也十分普遍。彌迦書7:3說：「首領索取利益，審判官收受賄賂」。人們賄賂審判官，要他們屈枉無辜，社會上的「權貴」也同流合污。事實上，彌迦斥責首領、審判官和權貴「狼狽為奸」，互相勾結，無法無天。

9．惡人行事不公不正，以致猶大和以色列境內出現什麼歪風？

⁹ 由於猶大和以色列境內的首領作惡多端、不公不正，結果上梁不正下梁歪。彌迦書第7章5節透露，當時的社會缺乏公正，以致同伴、密友，甚至夫婦都互不信任。第6節說，即使親如父子，親如母女的人也互相輕視，毫無骨肉之情。

10．在這個不公不正的世界裡，基督徒該怎樣處事待人？

¹⁰ 今天又怎樣？情況不是大同小異嗎？是的，不公不正的事大行其道，就像彌迦的日子一樣。人們互不信任，社會動盪不安，家庭瀕於破裂。身為上帝的僕人，我們雖然在這個邪惡的世界裡生活，卻絕不能容許世界的詭詐精神滲進基督徒會眾裡。剛相反，我們在日常生活中力求誠實待人，緊守忠義。正如聖經說，我們「行事盡都誠實」。（希伯來書13:18）我們行事公正，弟兄就能彼此信任，大家也能得享上帝所賜的厚福了。

耶和華怎樣向人「呼喊」

11．彌迦書7:12正怎樣應驗？

¹¹ 彌迦預告，儘管社會上普遍沒有公正，但正義終必伸張，各種各樣的人都能受惠。彌迦宣告，「從這海到那海，從這山到那山」都有許多人聚集起來，崇拜耶和華。（彌迦書7:12）今天，這個預言正獲得最後的應驗。上帝要向各國各族的人顯揚公正，受益的不只是一國一族的人。（以賽亞書42:1）他們會怎樣受益呢？

12．今天，耶和華怎樣向人「呼喊」呢？

¹² 答案就在彌迦書6:9。經文說：「耶和華向這座城呼喊，有實用智慧的人必敬畏你的名。」耶和華怎樣向各國各族的人「呼喊」呢？這跟我們「行公正」又有什麼關係呢？當然，今天沒有人會實際聽見上帝呼喊。可是，我們在全球各地宣講上帝的話語，各種族、各階層的人聽見聖經的信息，就等於聽見耶和華向他們呼喊了。凡響應呼喊的，都歸附上帝，「敬畏［他］的名」。因此，我們存著愛心，熱心宣揚上帝的王國，一視同仁地幫助別人認識上帝的名字，就是「行公正」了。

要「愛仁慈」

13．忠貞之愛跟一般的愛怎樣不同？

¹³ 接著，讓我們探討一下彌迦書6:8所提到的第二件事，就是「愛仁慈」。譯作「仁慈」的希伯來語詞也可以譯作「忠貞之愛」。「忠貞之愛」指對人有體恤之心、關切之情。忠貞之愛跟一般的愛不同。怎樣不同呢？「愛」的對象比較廣泛，可以是人和事，也可以是一種理念。例如，聖經談到人「愛酒愛油」「喜愛智慧」。（箴言21:17；29:3）可是，「忠貞之愛」的對象卻總是人，特別是崇拜上帝的人。彌迦書7:20就談到耶和華上帝向他的忠僕亞伯拉罕「顯出忠貞之愛」。

14,15．我們怎樣向人顯出忠貞之愛？什麼實例證明這點？

¹⁴ 彌迦書7:18論及耶和華說：「他以忠貞之愛為樂。」彌迦書6:8囑咐我們要愛仁慈，意思就是：我們不但要顯出忠貞之愛，還要喜愛這種特質。我們從這些經文學到什麼呢？我們甘心樂意、毫不吝惜地表現忠貞之愛，是因為我們喜歡這樣做。我們效法耶和華，以忠貞之愛為樂。

¹⁵ 今天，忠貞之愛確實是上帝子民的一個標誌。讓我們看看一個例子。2001年6月，一場熱帶風暴給美國得克薩斯州造成嚴重的水災，七萬所民房遭破壞，其中七百多所是耶和華見證人的。為了幫助弟兄，一萬多個耶和華見證人自願獻出時間和精力，在超過半年的時間裡，不分晝夜、日復一日地工作，重建了八幢王國聚會所以及超過七百所房屋。無法參與建築工程的人就捐出賑災物資、食品和金錢。為什麼這麼多的見證人出錢出力，向受災的弟兄伸出援手呢？因為他們「愛仁慈」。看到世界各地的弟兄都同樣顯出忠貞之愛，實在令人感動！由此可見，符合「愛仁慈」的要求絕不是重擔，而是樂事！

要謙遜地與上帝同行

16．什麼例子足以說明，謙遜地與上帝同行是必須的？

¹⁶ 彌迦書6:8指出上帝要求我們做的第三件事，說：「謙遜地與你的上帝同行」。這句話的意思是：我們必須承認自己的能力有限，也必須全心仰賴上帝。讓我們來想想以下情景：一個小女孩在暴風雨中緊緊握住爸爸的手，一起向前走。小女孩知道自己的能力有限，可是對爸爸有絕對的信心。我們也必須知道自己的能力限度，全心信賴天父。怎樣才能保持堅定的信心呢？一個方法是，謹記親近耶和華是最明智的。為什麼這樣做最明智呢？彌迦書列出了三個理由：因為耶和華拯救我們，引領我們，保護我們。

17．上帝怎樣拯救、引領和保護他古代的子民？

¹⁷ 據彌迦書6:4,5所載，耶和華說：「我把你們從埃及地領出來」。耶和華確曾把以色列人從埃及地拯救出來。耶和華接著說：「［我］差摩西、亞倫、米利暗在你們前面領路。」耶和華任用摩西和亞倫引領他的子民，米利暗則帶領以色列的婦女，載歌載舞地慶祝勝利。（出埃及記7:1,2；15:1,19-21；申命記34:10）當時，耶和華通過他的忠僕引導以色列人。在第5節，耶和華請以色列人回想，他怎樣保護他們，使巴勒和巴蘭的詭計無法得逞。另外，以色列人快要到達應許之地以前，就是從摩押地的什亭前往吉甲的途中，上帝也曾保護他們免受傷害。

18．上帝在今天怎樣拯救、引領和保護我們呢？

¹⁸ 今天，我們與上帝同行，他就拯救我們脫離撒但的世界，又通過聖經和他的組織引領我們，還保護我們不致被仇敵消滅淨盡。現在，我們快要進入上帝正義的新世界了，這個新世界比古代的應許之地榮美得多。不過，在最後這段路上，我們還得應付不少艱難險阻，就彷彿遇上暴風雨一樣。因此，我們實在應該緊握天父的手，與他同行。惟有這樣，我們才能安然到達目的地。

19．謙遜的人怎樣看自己的能力？

¹⁹ 謙遜地與上帝同行，能幫助我們以現實的態度看自己的處境，因為謙遜意味著承認自己的能力限度。年紀老邁或體弱多病也許限制了我們能為耶和華所作的善工。但是，我們不必感到灰心。要記得，上帝很賞識我們所作的犧牲和努力，他悅納我們，是照我們所有的，不是照我們所沒有的。（哥林多後書8:12）耶和華只要求我們盡力而為，全心全意事奉他。（歌羅西書3:23）我們盡心竭力事奉上帝，就能得享上帝所賜的厚福。（箴言10:22）

耐心等候的人得享厚福

20．記住什麼事實有助於我們效法彌迦先知，耐心等候上帝？

²⁰ 我們嘗到耶和華所賜的福分，自然會像彌迦先知一樣耐心等候上帝。彌迦說：「［我要］耐心等候上帝我的救主。」（彌迦書7:7）這跟謙遜地與上帝同行有什麼關係呢？我們耐心等候上帝，就不會覺得耶和華的日子遲遲不來，感到失望。（箴言13:12）老實說，我們都渴望這個邪惡的世界早日結束。可是，只要我們記住，每個星期都有幾千人剛起步與上帝同行，我們就有理由要耐心等候上帝了。耶和華見證人的一位老前輩說：「我事奉上帝已經55年了。回想過去，我清楚看出，耐心等候耶和華不但沒有令我失去什麼，反而讓我避開了不少痛苦和煩惱。」你有同感嗎？

21,22．彌迦書7:14的經文怎樣在現代應驗？

²¹ 我們與上帝同行，無疑獲益良多。彌迦書7:14把上帝的子民比作羊群，在牧人的看守下安居。今天，這個預言正以更大的規模應驗。屬靈以色列人的剩餘分子和「另外的綿羊」都全心信賴偉大的牧者耶和華，在他的看顧下安然居住。他們「住在森林裡，住在果園中」，意思是他們在屬靈的事上跟這個動盪不安、危機四伏的世界劃清界線。（約翰福音10:16；申命記33:28；耶利米書49:31；加拉太書6:16）

²² 此外，彌迦書7:14也預告，上帝的子民會大大興旺。彌迦論及上帝牧養的子民，說：「願他們在巴珊和基列受到餵養」。正如羊群在巴珊和基列的肥美牧場上繁衍增多，今天上帝的子民也在屬靈方面繁榮興旺。這是謙遜地與上帝同行的人所享的另一個福分。（民數記32:1；申命記32:14）

23．我們從彌迦書7:18,19學到什麼？

²³ 彌迦書7:18,19強調，耶和華樂意寬恕衷誠悔改的人。第18節表明，耶和華「赦免罪過」，寬恕過犯。第19節說，耶和華「必把他們的罪都扔到深海裡」。我們從這些經文學到什麼呢？不妨問問自己，有沒有效法耶和華，對人寬宏大量呢？別人冒犯了我們，我們樂於寬恕嗎？對方表示悔意，願意重修舊好，我們就該像耶和華那樣不念舊惡，甘心寬恕。

24．你從彌迦書獲得什麼教益？

²⁴ 我們從彌迦書獲得什麼教益呢？彌迦書提醒我們，親近耶和華的人滿懷希望，他們的希望必不落空。（彌迦書2:1-13）我們大受勉勵，要竭盡全力倡導正確的宗教，永遠奉上帝的名而行。（彌迦書4:1-5）我們深感安慰，因為知道無論處境如何，只要自己盡力而為，就能做到耶和華要求的事。彌迦書大大激勵我們，決心要永遠奉耶和華的名而行。