蕞爾小島重大鑑戒

拉帕努伊島a是由火山的熔岩流和凝灰岩構成的，面積只有170平方公里。這個與世隔絕的海島，杳無樹木，人煙稀少，倒有很多稱為莫埃 的石雕像。由於這個緣故，整個海島已成為受保護的名勝古跡。莫埃 是古代文明社會的產品，可見昔日這個海島是充滿生機的。

莫埃 是用火山岩雕刻的，有的只見巨大的像頭，因為像的軀幹被深埋在地下裡。其他雕像卻是全身露出地面的。另一些雕像則戴上稱為普卡奧 的石製頭飾。大部分雕像都是未完工的，它們不是躺在採石場上，就是散布在古代的道路上。情形就像工人把工具丟在一邊，扔下工作不幹一樣。依然屹立的雕像，有的孤零零地站著，有的排成了一行行，每行有多達15個雕像。所有雕像都背向大海。多年來，遊人看見莫埃 的獨特景象都大惑不解，他們的驚訝之情是不難想像的。

近年來，科學家對莫埃 這個謎漸漸有了頭緒。他們也開始明白，雕製莫埃 的古代文明社會為什麼衰敗下來。值得一提的是，最近發現的證據不但有歷史價值，還有深長的意義。《不列顛百科全書》指出，新發現的證據可供「現代世界引為鑑戒」。

考古學家和古生物學家則著重研究古代的住處、器皿用具、莫埃 和食用動物的殘骸。拉帕努伊人所保存的記錄是用象形文字寫的，內容難以理解。由於這個緣故，在歐洲人抵達以前，所有年份都是粗略估計的，許多假設也無法證明屬實。

雕製莫埃 的工程早已開始了。為了方便搬運，並且把莫埃 豎起，居民用木材製造所需的工具。農耕活動不斷擴展，木柴的需求也持續上升。森林的樹木就這樣一點一點地給砍掉了。

1200-1500年 雕製石像的工程正處於鼎盛時期。拉帕努伊人不惜花費大量人力物力，雕製莫埃 和擺放這些石像的禮台。考古學家蕎·安妮·范蒂爾堡寫道：「拉帕努伊人的社會非常重視雕像，人人都受到激勵要製造更多、更大的雕像。」她接著又說：「在一段長達八百至一千三百年的時期，他們製造了大約一千個雕像。……按人口最高數額計算，每七至九個人當中就有一個雕像。」

莫埃 看來不是島民崇拜的對象，但在葬禮和農耕的儀式中，這些雕像卻是少不了的。拉帕努伊人可能把這些雕像看做幽靈的住處。看來，他們也把自己雕製的莫埃 當做權勢、地位和家世的象徵。

1770年 這時候，在剩下的拉帕努伊人中，互相敵對的宗族開始把對方的雕像推倒。1774年，英國探險家詹姆斯·庫克探訪拉帕努伊島，看見許多雕像倒在地上。

1804-1863年 島上的居民開始跟其他文明國家接觸。在太平洋沿岸，奴隸買賣正大行其道。居民不是給奴隸販子擄走，就是染病死去，結果人口驟降。傳統的拉帕努伊文化就這樣湮沒了。

1864年 這時候，所有莫埃 都給推倒了，有人故意把許多雕像的頭砍去。

1872年 島上的土生居民只剩下111人。

1888年，拉帕努伊島成了智利的屬島。近年來，島上約有二千一百人居住，他們分屬不同族裔。智利政府已把整個海島定為國家名勝古跡。為了保存拉帕努伊人獨有的文化和歷史，有關當局已著手把倒下的雕像重新豎立起來。

「我們必須改變自己的信仰」

《復活節島——地球島》進一步說：「我們必須改變自己的信仰，這是我們的惟一希望。我們把經濟增長、科技發展、提高生活水平、加強競爭力等目標，當做虔誠恪守的信仰，滿以為這些東西是萬能的。我們一心追求的目標，就好比復活節島的石台上的巨大雕像。鄰近的鄉村互相競爭，看誰豎立的雕像是最大的。……他們花費更多人力物力，消耗更多自然資源。……村民不停地雕製石像，不停地搬運，不停地把雕像豎起，但這樣做根本是沒有意思的。」