《傳道與生活聚會手冊》參考資料——2018年7月
7月2-8日
上帝話語的寶藏 | 路加福音6-7章
〈對人慷慨〉
（路加福音6:37）不要再定人有罪，你們就必不被定罪；不要再譴責人，你們就必不被譴責。總要饒恕人，你們就必蒙饒恕。
英《新世》精讀本注釋 路6:37
總要饒恕人，你們就必蒙饒恕：譯作「饒恕」的希臘語詞字面上有「放過、不計較、釋放（囚犯等）」的意思。經文將饒恕與定罪、譴責作對比，表明寬恕的重要性。即使有些行為看來理應得到懲罰，我們也要樂於寬恕人。
〈不斷行善〉
13 馬太福音引述耶穌的話：「你們不要再定人有罪，免得你們被定為有罪。」（馬太福音7:1）據路加記載，耶穌說：「不要再定人有罪，你們就必不被定罪；不要再譴責人，你們就必不被譴責。總要饒恕人，你們就必蒙饒恕。」（路加福音6:37）公元1世紀，法利賽派的人緊守一些違背聖經的傳統，而且待人嚴苛。他們常因為別人沒有遵守那些傳統而定人有罪。在場聽耶穌講話的人要是也有這個毛病，就該改正，「不要再定人有罪」了。相反，他們應該寬容別人的缺點。關於寬恕別人，使徒保羅也提出類似的勸告，正如上文所說的。
14 耶穌的門徒要是樂於寬恕別人，就會感動別人同樣以寬厚的態度相待。耶穌說：「你們用什麼標準定人有罪，就會照樣被定為有罪；你們用什麼量器量給人，人就用什麼量器量給你們。」（馬太福音7:2）在待人接物方面，我們種什麼就收什麼。（加拉太書6:7）
（路加福音6:38）要常向人施與，你們就必蒙施與。人必把十足的分量，連搖帶按，倒進你們的衣袋裡，直到滿溢。你們用什麼量器量給人，人就必用什麼量器量給你們。
英《新世》精讀本注釋 路6:38
要常向人施與：或譯「要不斷施與」。此處希臘語原文使用的動詞形式表達一個持續不斷的動作，意思是經常表現慷慨。
（路加福音6:38）要常向人施與，你們就必蒙施與。人必把十足的分量，連搖帶按，倒進你們的衣袋裡，直到滿溢。你們用什麼量器量給人，人就必用什麼量器量給你們。
英《新世》精讀本注釋 路6:38
你們的衣袋：希臘語原文指「懷裡」。這裡可能指掀起寬鬆的外衣下襬，做成兜狀。當時，人們習慣把外衣掀起來兜著買到的東西。「倒進你們的衣袋裡」這個表述可能讓人想起商販們把商品倒進顧客衣兜裡的情形。
挖掘屬靈寶石
（路加福音6:12,13）在那段日子，有一次耶穌上山禱告去了。他整夜向上帝禱告。天一亮，他就召門徒來，從他們當中選了十二個人，稱為「使徒」。
〈怎樣才是屬靈的人？怎樣培養屬靈的思想？〉
耶穌用在禱告的時間往往不是短促的。（約翰福音17:1-26）例如，他挑選12使徒之前，「上山禱告去了。他整夜 向上帝禱告」。（路加福音6:12）有屬靈思想的人雖然不一定用整夜的時間禱告，卻效法耶穌的榜樣，要做重大的決定前，總會撥出充足的時間向上帝禱告，尋求聖靈的指引，好使自己的決定對靈性有益無損。
（路加福音7:35）可是，智慧的結果自會顯出正義。
英《新世》精讀本注釋 路7:35
結果：譯作「結果」的希臘語原文字面意思是「孩子」，因此這句話也可以說成「智慧的孩子自會顯出正義」。原文把「智慧」擬人化。這句話是想說明，施浸者約翰和耶穌都通過自己的言行表明反對者的指控毫無道理。因此，耶穌的意思實際上就是：「看看這些正義的行為，你們就知道那些指控都是不成立的。」
經文朗讀
（路加福音7:36-50）有一個法利賽派的人再三請耶穌同他吃飯，耶穌就到他家裡去坐席。37 有一個婦人，是城裡的人所認識的罪人，知道耶穌在這個法利賽派的人家裡坐席，就帶了瓶用雪花石瓶子裝著的馨香油來，38 走到耶穌後面，挨著耶穌的腳哭。她的眼淚滴濕了耶穌的腳，她就用頭髮擦乾，又溫柔地吻耶穌的腳，又抹上了馨香油。39 邀請耶穌的法利賽派的人看見，心裡說：「這個人如果真是先知，就該知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，該知道她是個罪人。」40 耶穌就對他說：「西門，我有話要對你說。」他說：「老師，請說！」41 「有一個債主，有兩個人欠了他的債，一個欠五百銀元，一個欠五十銀元。42 他們都無力償還，債主就甘心免了他們的債。究竟他們哪一個會更愛他呢？」43 西門回答說：「我想是債主甘心免了更大筆債的人。」耶穌說：「你判斷得對。」44 於是他轉向婦人，對西門說：「你看到這個女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，這個女人卻用眼淚滴濕我的腳，用頭髮擦乾；45 你沒有吻我，這個女人卻從我進來以後，就不斷溫柔地吻我的腳；46 你沒有用油抹我的頭，這個女人卻用馨香油抹我的腳。47 我告訴你，儘管她有許多罪，也因此赦免了，因為她愛得多；可是那赦免少的，愛得也少。」48 耶穌對婦人說：「你的罪赦免了。」49 同席的人心裡就說：「這個人是誰？竟然赦免人的罪！」50 耶穌對婦人說：「你的信心救了你，平平安安地去吧。」
7月9-15日
上帝話語的寶藏 | 路加福音8-9章
〈跟隨耶穌的人要有怎樣的態度？〉
（路加福音9:57,58）在路上，有人對耶穌說：「無論你到哪裡去，我都要跟隨你。」58 耶穌對他說：「狐狸有洞，天上的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」
窩
一個抄經士對耶穌說：「老師，不管你到哪裡去，我都要跟隨你。」耶穌回答：「狐狸有洞，天上的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（太8:19,20；路9:57,58）耶穌在這裡表明跟隨他的人要放棄一般人所過的舒適安逸的生活，並要完全信賴耶和華。耶穌教導門徒怎樣禱告時也申明這個原則：「我們今天所需的食物，求你今天賜給我們」。耶穌又說：「你們誰不放棄自己的一切財物，就不能做我的門徒。」（太6:11；路14:33）
（路加福音9:59,60）耶穌對另一個人說：「來跟隨我吧！」那個人說：「求你准我先去埋葬父親。」60 耶穌對他說：「讓死人埋葬他們的死人好了。你只管去，宣揚上帝的王國。」
英《新世》精讀本注釋 路9:59,60
埋葬父親：從這個人的措辭可以看出他的父親應該沒有死，並不是剛去世需要他回家安排葬禮。根據古代中東的習慣，如果家裡有人去世，一般在當天就會舉行葬禮。因此如果這個人的父親真的去世了，他就不大可能在這裡跟耶穌說話。所以這個人的父親可能只是年紀老邁或身體不好，但並沒有去世。另外，耶穌肯定不會要求這個人拋棄自己年老體弱的父母，看來這個人家裡應該有其他的親戚可以照顧老人。（可7:9-13）我們可以這樣理解這個人的話：「我父親現在還活著，我先不跟隨你。我想等他去世，把他埋葬之後，再來跟隨你。」在耶穌看來，這個人應該把握機會表明自己把上帝的王國放在生活的首位。（路9:60,62）
讓死人埋葬他們的死人好了：路9:59的注釋表明這個人的父親只是年紀老邁或身體不好，但並沒有去世。因此，耶穌實際上在說：「讓那些在屬靈方面死去的人埋葬死人吧。」耶穌的意思是，既然這個人的父親在去世前都可以由親戚來照顧，他現在就該跟隨耶穌，而不該遲遲不做決定。他本人如果跟隨耶穌，就能行走一條永生之路，而不是像其他人一樣，在上帝眼中是個在屬靈方面死去的人。耶穌的話表明，一個人想要在屬靈方面活著，就需要把上帝的王國放在生活首位，並且努力把王國的消息傳遍遠近。
（路加福音9:61,62）還有一個人說：「主啊，我要跟隨你，可是准我先向家人道別吧。」62 耶穌對他說：「手扶著犁又向後看的，絕不適合進上帝的王國。」
英《新世》精讀本多媒體資料
犁地
夏季天氣炎熱，土壤被曬得又乾又硬，因此人們一般在下過雨後的秋季犁地。這時由於雨水的滋潤，土地變得鬆軟。（參看《聖經參考手冊》19單元）有些犁構造簡單，由一根削尖的木頭構成，尖端可能是金屬做的。一頭或幾頭牲畜拉著犁就能犁地了。犁好地之後，就能夠撒種。在希伯來語經卷中，犁地這種活動常被用來打比方。（士14:18；賽2:4；耶4:3；彌4:3）耶穌教導重要道理時也常常使用農耕活動做例子。例如，他用犁地來勸勉基督徒不要分心。（路9:62）如果農夫犁地時分心，犁出來的溝就會歪歪曲曲。同樣，基督徒如果分心，沒有負起自己應盡的本分，就不適合進上帝的王國了。
〈全心事奉耶和華〉
11 要是為耶穌的比喻加上一些細節，也許我們的理解會更加深刻。假設有個雇工正忙於犁地，但邊犁地邊想：回到家裡就可以享受食物和音樂，跟親朋歡笑共聚，不用受日曬雨淋之苦。他越想就越渴望回家，犁了一大塊地以後忍不住轉身「向後看」。雖然播種之前還有很多工作要做，但雇工已經分了心，工作自然做不好。雇工半途而廢，主人一定很失望。
12 現代可能有什麼類似的情況呢？可能有些基督徒表面上做得不錯，心裡卻隱藏著屬靈的危機。他的情況就像比喻裡那個犁地的人一樣。為了方便比較，我們姑且假設有個弟兄常常聚會和傳道，卻很羨慕世人某些生活方式，朝思暮想，心底裡恨不得跟世人一樣。由於豔羨世人的生活方式，他儘管傳道多年，最終還是忍不住轉身「向後看」。雖然還有很多傳道工作要做，他卻沒有「緊握生命的話語」，大大影響了自己的屬靈活動。（腓立比書2:16）「莊稼的主人」耶和華看見這個基督徒沒有忍耐到底，一定十分失望。（路加福音10:2）
13 我們學到什麼教訓呢？答案非常明顯：經常聚會和傳道固然好，但全心事奉耶和華不僅是做這些事而已。（歷代志下25:1,2,27）要是基督徒「向後看」，心底裡留戀世人的生活方式，就可能漸漸跟上帝疏遠了。（路加福音17:32）我們必須真心痛恨邪惡，持守良善，才「適合進上帝的王國」。（羅馬書12:9；路加福音9:62）因此，撒但世界所提供的事物不管看來多有用，多討人歡喜，都不要讓這些東西妨礙我們全心為上帝的王國服務。（哥林多後書11:14；請讀腓立比書3:13,14）
挖掘屬靈寶石
（路加福音8:3）有希律管家古撒的妻子約亞拿，也有蘇珊娜和許多別的婦女。這些婦女都拿自己的財物資助他們。
英《新世》精讀本注釋 路8:3
資助他們：或譯「支持他們、提供……給他們」。希臘語詞di·a·ko·neʹo（戴亞告尼奧）可指為了照顧他人身體方面的需要而獲取食材、烹飪食物，以及在他人就餐時提供服務等等，類似的意思可見於路10:40（「照顧一切」），路12:37（「侍候」）以及徒6:2（「分配膳食」）。此外，這個詞也可以指為了照顧某個人而提供的所有其他服務。路8:2,3節中提到的婦女在生活方面支持耶穌和使徒，協助他們做好上帝交託的工作。這些婦女用自己的行為榮耀了上帝，而上帝也將她們仁慈、慷慨的好行為記錄在聖經裡流傳千古。（箴19:17；來6:10）另外，太27:55和可15:41中也用了同樣的希臘語詞來描述一些婦女。
（路加福音9:49,50）當下約翰對耶穌說：「老師，我們看見一個人用你的名驅逐邪靈，我們就去阻止他，因為他沒有與我們一同跟隨你。」50 耶穌對他說：「你們不要阻止他，因為不反對你們的，就是支持你們了。」
路加福音經文選講
9:49,50有一個人沒有跟隨耶穌，卻在驅逐邪靈，耶穌為什麼不阻止他？耶穌沒有阻止這個人，因為當時基督徒會眾還沒有建立。因此，人無須實際跟著耶穌，都可以信從他，奉他的名驅逐邪靈。（馬可福音9:38-40）
經文朗讀
（路加福音8:1-15）過了不久，耶穌起程傳道，逐城逐村，宣揚上帝王國的好消息。跟他在一起的有那十二人，2 還有一些婦女，都是得了醫治、不再受惡靈控制和疾病煎熬的。她們當中有稱為末大拉人的馬利亞（曾經有七個邪靈從她身上被趕出來），3 有希律管家古撒的妻子約亞拿，也有蘇珊娜和許多別的婦女。這些婦女都拿自己的財物資助他們。4 有一大群人聚集起來，還有人從各城各地到耶穌那裡去，耶穌就用比喻說：5「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有的落在路旁，被人踐踏，天上的飛鳥來吃掉了。6 有的落在磐石上，萌芽之後，因為沒有水分就枯乾了。7 有的落在荊棘裡，荊棘也一同長起來，就把它擠住了。8 有的落在好土上，萌芽之後，就結出百倍的果實。」他說了這些話，就大聲說：「有耳朵可聽的，就應當聽。」9 門徒來問他這個比喻的意思。10 他說：「上帝王國的神聖祕密，只讓你們明白，對其他人就用比喻，使他們看只是枉看，聽也不明白。11 這個比喻是說，種子就是上帝的話語。12 落在路旁的，就是人聽見了，隨後魔鬼來，從他們心裡把話語奪去，免得他們相信就得救。13 落在磐石上的，就是人聽見了，歡歡喜喜地接受話語，卻沒有根，不過一時相信，遇上考驗的時候就離開了。14 落在荊棘裡的，就是人聽見了，卻被今生的憂慮、財富、享樂擄去，緊緊擠住了，就結不出成熟的果實來。15 落在好土上的，就是人懷著美好良善的心聽了話語，緊緊持守，忍耐著結出果實。」
7月16-22日
上帝話語的寶藏 | 路加福音10-11章
〈仁愛的撒馬利亞人〉
（路加福音10:29-32）那個人想自顯為義，就對耶穌說：「誰是我要愛的人呢？」30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，途中遇劫。強盜剝掉他的衣服，把他打個半死，扔下他就走了。31 剛巧有一個祭司經那條路下去，看見他，卻從對面繞了過去。32 同樣，有一個利未人下到那裡，看見他，也從對面繞了過去。」
英《新世》精讀本多媒體資料
《從耶路撒冷到耶利哥的路》
影片中（1）所示的路線可能與古代耶路撒冷到耶利哥之間的路線類似。從耶路撒冷到耶利哥的路程超過20公里（12英里），是一條落差為1公里（0.6英里）的陡峭下坡路。這個地區人跡稀少，常常發生搶劫事件，因此需要設立軍隊保護過路的行人。沿著這條路走出猶地亞曠野，就到了影片中（2）所示的位置，即古代羅馬人重建的耶利哥城所在地。（3）所示的位置是耶利哥舊城所在地，與（2）相距不到2公里（1英里多）。
〈「不用比喻，就不對他們講什麼」〉
14 第二個例子是，在關於善心的撒馬利亞人的比喻中，耶穌說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，途中遇劫。強盜剝掉他的衣服，把他打個半死，扔下他就走了。」（路加福音10:30）耶穌刻意挑選「從耶路撒冷下耶利哥去」的路來打比喻。說這個比喻的時候，耶穌正在猶地亞，離耶路撒冷不遠，聽眾無疑清楚他指的是哪條路。這條路早已醜名遠播，走著相當危險，尤其是獨自上路的人，因為這條路拐彎抹角，盜賊容易埋伏。
15 耶穌挑選「從耶路撒冷下耶利哥去」的路，還有另一個理由。故事說首先是一個祭司，然後是一個利未人路過，但他們都沒有停下來幫助遇害人。（路加福音10:31,32）祭司在耶路撒冷的聖殿供職，利未人協助他們。耶利哥距離耶路撒冷只有23公里，許多祭司和利未人不在聖殿供職的時候都住在耶利哥。他們無疑經常走在「從耶路撒冷下耶利哥去」的路上。請留意，他們是「從 耶路撒冷」下去。祭司和利未人是離開 聖殿回家去，因此誰也不能為他們的冷漠無情開脫，說「他們沒有理會受傷的猶太人，可能以為他死了，而接觸過死人的，短期內不宜在聖殿供職」。（利未記21:1；民數記19:11,16）耶穌的比喻顯然含有聽眾熟悉的事物。
（路加福音10:33-35）可是有一個撒馬利亞人途經那裡，一看見他，就動了憐憫的心，34 走上前去，拿油和酒倒在他的傷口上，包裹起來，又扶他騎上自己的牲口，帶到客店照料他。35 第二天，撒馬利亞人掏了兩銀元給客店老闆，說：『請照料他，還有什麼花費，我回來一定還你。』
英《新世》精讀本注釋 路10:33,34
一個撒馬利亞人：猶太人一般看不起撒馬利亞人，不跟他們有任何來往。（約4:9）有些猶太人甚至在羞辱、諷刺別人時，稱那個人為「撒馬利亞人」。（約8:48）《密西拿》中引用了一個猶太拉比的話，他說：「一個人如果吃了撒馬利亞人的餅，就相當於吃了豬肉。」（根據摩西律法，豬是不潔的。）猶太人不相信撒馬利亞人說的話，也不會接受他們的任何幫助。耶穌知道猶太人有嚴重的偏見，因此這個撒馬利亞人的故事對猶太人來說具有特別的教育意義。
拿油和酒倒在他的傷口上，包裹起來：醫生路加仔細地描述了撒馬利亞人的做法，他的描述跟當時人們處理傷口的方式一致。當時，人們常用油和酒來處理傷口。油有滋潤的作用（參看賽1:6），酒則具有殺菌和消毒的醫用功效。路加還提到了把傷口包紮好，以防傷勢惡化。
客店：這個希臘語詞字面意思是「什麼都能接待的地方」。過路的人和他們的牲口都可以在客店留宿。客店老闆收取一定的費用，為客人提供基本的生活物品，也可能替他們照顧那些留在客店的人。
（路加福音10:36,37）「這三個人，你認為誰才愛遇劫的那個人呢？」37 他說：「是以慈悲待他的。」耶穌對他說：「去吧，你也要照樣做。」
〈一個撒馬利亞人顯出真鄰人本色〉
耶穌指出，真正的好人不只服從上帝的律法，也會仿效上帝的品格。（以弗所書5:1）例如，聖經告訴我們「上帝是不偏心的」。（使徒行傳10:34）我們有沒有在這方面仿效上帝呢？耶穌用一個感人的寓言表明，界定誰是鄰人，應當超越國家、文化、宗教的界限。聖經吩咐基督徒要「對所有人行善」，而不是只對同社會階層、同種族或同國家的人行善，也不是只對信徒同工行善。——加拉太書6:10。
挖掘屬靈寶石
（路加福音10:18）耶穌對他們說：「我看見撒但像閃電一樣從天上墜下來了。」
英《新世》精讀本注釋 路10:18
我看見撒但像閃電一樣從天上墜下來了：顯然耶穌說的是預言，但是他的措辭聽起來像在描述已經發生的事一樣，彷彿撒但已經從天上被趕出來了。啟12:7-9描述了這件事，經文表明彌賽亞王國在天上誕生，接著天上爆發一場戰爭，撒但被趕出去。耶穌之所以這樣說是想表明，既然上帝已經賜給70個門徒力量，使這些不完美的普通人有能力驅逐邪靈，那麼未來撒但和跟隨他的邪靈也一定會被打敗。（路10:17）
〈路加福音經文選講〉
10:18耶穌告訴七十個門徒：「我看見撒但像閃電一樣從天上墜下來了。」他的話是什麼意思？耶穌並不是說撒但當時就被逐出天上，因為那時候撒但還沒有被逐。這件事要到1914年，耶穌在天上登基作王之後不久才發生。（啟示錄12:1-10）雖然我們不能百分之百地肯定，但耶穌把一件將來發生的事描述成好像已經發生了一樣，顯然是要強調這件事必定會發生。
（路加福音11:5-9）耶穌又對他們說：「比如你有一個朋友，你半夜到他那裡去，對他說：『朋友，請借給我三個餅。6 我有一個朋友剛路過到我這裡，我沒有什麼可以招待他。』7 那個人從裡面回答說：『不要煩擾我。門已經鎖上，我和孩子們也上了床，我不能起來給你什麼。』8 我告訴你們，就算那個人不因你是朋友而起來給你什麼，也必因你大膽堅持而起來把你所要的給你。9 所以我對你們說，要不斷懇求，就必給你們；不斷尋找，就必找到；不斷敲門，就必給你們開門。」
英《新世》精讀本注釋 路11:5-9
朋友，請借給我三個餅：像耶穌比喻中的男子一樣，中東地區的人很好客，認為對別人表現慷慨是件義不容辭的事。由於當時旅途中會有些不確定的因素，客人可能會半夜才到，這時主人也覺得一定要給客人準備食物。比喻中的男子甚至寧願在半夜吵醒鄰居，也要借到食物招呼客人。
不要煩擾我：比喻中的鄰居不願意幫忙不是因為冷漠無情，而是因為他已經躺下睡覺了。當時普通人，特別是窮人的家通常只有一個房間。如果這個鄰居起床，就有可能驚動整家人，甚至把熟睡的孩子也吵醒。
大膽堅持：這個希臘語詞可以直譯為「不莊重」或「不知羞恥」。不過，根據上下文，這個詞表明的是一種堅持不懈的精神。男子為了得到自己需要的東西，就堅持不懈地請求鄰居，絲毫不覺得羞恥。耶穌想通過這個比喻告訴門徒，禱告時也要懷著跟這個男子一樣的態度。（路11:9,10）
經文朗讀
（路加福音10:1-16）這些事以後，主又選立了七十人，差他們兩個兩個，先到他要到的各城各地去。2 主對他們說：「莊稼實在很多，工人卻很少。所以要懇求莊稼的主人，差工人去收割他的莊稼。3 去吧！我差你們去，像把羊羔送進狼群裡。4 不要帶錢袋，不要帶行囊，不要帶鞋，也不要在路上跟任何人擁抱問好。5 你們進哪一家，都要先說：『願你一家平安。』6 如果那裡有和平之友，你們的平安就臨到他，不然，就歸回你們。7 你們要留在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人得報酬是應該的。可是不要從這一家搬到那一家。8 你們進一座城，人接待你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼，9 也要治好那裡的病人，對他們說：『上帝的王國臨近你們了。』10 你們進一座城，人不接待你們，你們就到大街上說：11 『凡你們城裡黏在我們腳上的塵土，我們都要擦去，讓你們自負責任。要記住：上帝的王國臨近了。』12 我告訴你們，在那一日，所多瑪要受的，比那座城還輕呢！13 哥拉遜啊，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！我在你們那裡所行的異能，如果行在泰爾和西頓，他們早就坐在粗布和灰中悔改了。14 所以在審判的時候，泰爾和西頓要受的，比你們還輕呢！15 迦百農啊，難道你會被捧到天上去嗎？你必被貶到墳墓裡去！16 聽從你們的，就是聽從我。漠視你們的，就是漠視我。漠視我的，就是漠視那差我來的。」
7月23-29日
上帝話語的寶藏 | 路加福音12-13章
〈你們比許多麻雀貴重得多〉
（路加福音12:6）五隻麻雀不是只賣兩個小錢嗎？可是上帝一隻也不遺忘。
英《新世》精讀本注釋 路12:6
麻雀：希臘語詞strou·thiʹon（斯特魯蒂翁）可指任何小鳥，但也特指麻雀。在所有可食用的鳥類中，麻雀最便宜。
（路加福音12:7）其實連你們的頭髮也全都數過了。不要害怕，你們比許多麻雀貴重得多呢！
英《新世》精讀本注釋 路12:7
連你們的頭髮也全都數過了：據估計，人的頭髮平均超過十萬根。耶和華連這樣的細節都關心，表明他深愛每一位跟隨基督的人。
（路加福音12:7）其實連你們的頭髮也全都數過了。不要害怕，你們比許多麻雀貴重得多呢！
〈什麼都「不能隔斷上帝對我們的愛」〉
4 首先，聖經直接告訴我們，在上帝眼中，每個事奉他的人都十分寶貴。例如，耶穌說：「兩隻麻雀不是賣一個小錢嗎？可是，哪怕是一隻掉在地上，你們的父親也不會不知道。其實，就連你們的頭髮也全都數過了。所以不要害怕，你們比許多麻雀貴重得多呢！」（馬太福音10:29-31）請想想公元1世紀，耶穌的聽眾對這番話會有什麼感覺。
5 我們也許有點奇怪，怎麼會有人買麻雀呢！在耶穌的日子，麻雀是最便宜的食用鳥，一個小錢就能買到兩隻。耶穌後來還說，兩個小錢可以買到五 隻麻雀，而不是四隻。第五隻是白送的，彷彿毫無價值。在人眼中，這隻麻雀也許微不足道，但造物主又怎樣看這隻麻雀呢？耶穌說：「可是上帝一隻（包括白送的那隻在內）也不遺忘。」（路加福音12:6,7）現在我們大概明白耶穌的意思了。要是耶和華那麼重視一隻麻雀，豈不更重視一個人嗎？耶穌說，耶和華清楚知道我們的一切，連我們的頭髮也全都數過了！
挖掘屬靈寶石
（路加福音13:24）你們要竭盡全力，穿過窄門進去。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻進不去。
英《新世》精讀本注釋 路13:24
你們要竭盡全力：或譯「一直奮鬥」。耶穌的這句勸勉強調人為了進入窄門，必須全力以赴，採取行動。一些參考資料顯示這句話可譯作「盡最大努力，嘗試各種努力」。這裡使用的希臘語動詞是a·go·niʹzo·mai（亞公尼佐邁），相關的希臘語名詞a·gonʹ（亞公）常用於描述體育競賽。來12:1中，這個名詞用來指基督徒永生的「賽程」。這個名詞也用來指「奮鬥」（腓1:30）、「掙扎」（西2:1）或「（美好的一）仗」（提前6:12，提後4:7）。路13:24中的這個動詞也以不同的形式出現在其他經文中，例如在林前9:25中譯作「參加體育競賽」，在西1:29和提前4:10中被譯作「竭力奮鬥」，在西4:12中被譯作「殷切地」做某事，在提前6:12中被譯作「打（仗）」。由於耶穌說這句話的用詞常用於體育比賽，因此有些人認為耶穌鼓勵人要像運動員一樣，繃緊每一根神經，有全力以赴的態度。
（路加福音13:33）雖然這樣，我今天、明天、後天都要往前走，因為先知在耶路撒冷以外喪命是不容許的。
英《新世》精讀本注釋 路13:33
是不容許的：或譯「是難以想像的，是難以接受的」。聖經沒有明確預言彌賽亞會在耶路撒冷死去，這個結論可能是從但9:24-26的經文推斷出來的。另外，猶太人如果要殺害先知，特別是殺死彌賽亞，地點很可能就在耶路撒冷。因為由71名成員組成的猶太最高法庭公議會設在耶路撒冷，如果有人被指控冒充先知，案件就會在那裡接受審理。耶穌當時也可能想到耶路撒冷有獻祭的安排，而且人們也會在那裡宰殺逾越節的羊羔。後來事情果然這樣發生，耶穌被帶到耶路撒冷的公議會定罪，而且就是在耶路撒冷，在城牆外不遠的地方，他作為人類「逾越節的羔羊」被人殺害了。（林前5:7）
經文朗讀
（路加福音12:22-40）耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要再為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼。23 生命比食物貴重得多，身體也比衣服貴重得多。24 你們仔細看看，渡鴉不撒種，也不收割，無庫無倉，上帝還養活牠們。你們不是比飛鳥貴重得多嗎？25 你們誰能靠憂慮叫壽命延長一點呢？26 你們連這最小的事也辦不到，何必還憂慮其餘的事呢？27 你們細心看看百合花怎樣生長。百合花既不勞碌，也不紡紗，可是我告訴你們，甚至所羅門最榮耀的時候，他所穿戴的，還不如這裡的一朵花呢！28 野地的草木，今天還在，明天就投進火爐裡，上帝尚且賜草木這樣的衣裳，何況你們呢？他不是更要賜你們衣裳嗎？你們的信心太小了！29 你們不要再老是關心吃什麼、喝什麼，也不要再憂慮掛心。30 這一切都是世上列國的人熱中追求的，你們的父親自然知道你們需要這些東西。31 你們只要不斷追求他的王國，這些東西就必加給你們了。32 小群羊啊，不要怕，你們的父親樂意把王國賜給你們。33 你們要賣掉財物，施捨給人。要為自己做永不損壞的錢袋，在天上積存永無窮盡的財寶。在那裡賊不能接近，蛾不能蛀蝕。34 你們的財寶在哪裡，你們的心也在哪裡。35 你們要束腰點燈，36 像奴隸等候主人參加完婚禮回來一樣。主人來到敲門，他們就馬上給主人開門。37 主人來到，看見奴隸警醒守望，那些奴隸就有福了！我實在告訴你們，主人要束上帶子，叫奴隸坐下吃飯，然後到旁邊侍候他們。38 主人如果在午夜前，甚至午夜後才到，看見奴隸這樣守望，那些奴隸就有福了！39 你們要記住，家主如果知道賊什麼時候來，就必時刻守望，不容賊挖洞闖進家裡來。40 你們也要預備妥當，因為在你們想不到的時刻，人子就來了。」
7月30日－8月5日
上帝話語的寶藏 | 路加福音14-16章
〈浪子回頭的比喻〉
（路加福音15:11-16）耶穌又說：「有一個人有兩個兒子。12 小兒子對父親說：『父親，請把我應得的那份財產給我。』父親就把家產分給他們。13 沒過幾天，小兒子就收拾一切，出外到遠方去了。他在那裡生活縱慾無度，把財產揮霍淨盡。14 花光一切以後，那一帶又鬧大饑荒，他就窮困起來，15 只得投靠當地的一個居民。那個人差他到野地去放豬。16 他巴不得拿豬吃的角豆莢來充飢，卻沒有人給他什麼。」
英《新世》精讀本注釋 路15:11-16
有一個人有兩個兒子：從某些方面來說，浪子回頭這個比喻很特別。首先它是耶穌所說的一個比較長的比喻。另外，比喻的內容與家庭關係有關。耶穌常常用土壤和種子這樣沒有感情的事物，或奴隸與主人這樣疏遠的關係來打比方。（太13:18-30；25:14-30；路19:12-27）而這個比喻卻展現了父子之間的親密關係。比喻中那個仁慈又充滿愛心的父親在現實生活中並不常見。通過這樣一位父親，耶穌讓人明白天父耶和華對人類懷有的厚愛和憐恤之情。一個人不論是一直留在他的愛裡，還是偏離真理後回頭，耶和華都深愛他。
小兒子：根據摩西律法，長子會得到雙倍的產業。（申21:17）如果比喻中的父親沒有別的兒子，那麼小兒子繼承的產業就是哥哥的一半。
揮霍：這裡使用的希臘語詞的字面意思是「朝不同方向撒」。（路1:51；徒5:37）太25:24,26將這個詞翻譯成「揚穀」。這個詞在這裡的意思是浪費或不明智地花費錢財。
生活縱慾無度：或譯「生活奢侈、不節制」。相關的希臘語詞出現在弗5:18、多1:6和彼前4:4中，意思也類似。這個希臘語詞可指一種奢侈、浪費的生活方式。有些聖經譯本把這個短語譯作「生活放蕩」。
放豬：根據摩西律法，豬是不潔淨的。因此，對猶太人來說，放豬是低賤的工作，有失尊嚴。（利11:7,8）
角豆莢：角豆莢的莢殼堅韌有光澤，呈紫褐色，形狀似彎角。它的希臘語名稱ke·raʹti·on（凱拉蒂翁）就含有「小角」的意思。人們至今仍把角豆莢用作馬、牛和豬的飼料。比喻中的小兒子連豬吃的食物都肯吃，可見他的生活已經落魄到了極點。（參看英《新世》精讀本注釋，路15:15）
（路加福音15:17-24）「他醒悟過來就說：『我父親雇工眾多，糧食充裕，我竟要在這裡餓死！18 我要起程到父親那裡去，對他說：「父親，我得罪了天，也得罪了你。19 我再也不配稱為你的兒子了。你把我當做一個雇工吧。」』20 於是他起程到父親那裡去。他離家還遠，父親一看見他，就動了憐憫的心，跑上前去抱著他的頸項，親切地吻他。21 兒子對他說：『父親，我得罪了天，也得罪了你。我再也不配稱為你的兒子了。你把我當做一個雇工吧。』22 父親卻對奴隸說：『快把最好的袍子拿出來給他穿上，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上。23 要把那頭肥壯的公牛犢牽來宰了，我們好吃喝歡樂，24 因為我這個兒子是死而復生、失而復得的。』他們就歡樂起來。」
英《新世》精讀本注釋 路15:17-24
得罪了你：這裡的希臘語原文使用了一個介詞e·noʹpi·on（埃諾皮翁），字面意思是「在面前」或「在眼前」。撒上20:1中，大衛問約拿單：「我在你父親面前犯了什麼罪？」這節經文在《七十子譯本》中也使用了這個介詞。
雇工：回到家時，小兒子沒有請求父親把他當作兒子，而是請他把自己當作雇工。在當時，雇工連奴隸也不如，因為根本不算是家中的一分子。雇工只是被請來做工的外人，而且往往每次只受雇一天。（太20:1,2,8）
親切地吻他：或譯「滿懷深情地吻他」。譯作「親切地吻」的希臘語詞看來使用的是動詞phi·leʹo（菲萊奧）的某種形式，表達強調的意思。這個詞有時被譯作「親吻」（太26:48；可14:44；路22:47），但更常被譯作「有很深的感情」（約5:20；11:3；16:27）。比喻中的父親用如此溫暖友善的舉動表明自己特別願意接納悔改的兒子。
稱為你的兒子：有些手抄本在這句話後面補充了一句「你把我當做一個雇工吧。」一些學者認為，補充這句話看來是想要與路15:19保持一致。但根據一些更古老、更權威的手抄本，這裡並沒有這句話，因此英語《聖經新世界譯本》修訂版的路15:21沒有收錄這句話。
袍子……戒指……鞋：比喻中的袍子不是一件普通的衣服，而是家裡最好的衣服。這種袍子可能是有精美刺繡、給尊貴客人穿的。給兒子戴上戒指顯示父親對兒子的喜愛，也能表示父親讓這個兒子重新享有尊嚴、地位和榮耀。一般來說，奴隸不會戴著戒指，也不會穿著鞋。因此父親這樣做能表明他非常歡迎兒子回家，並且把這個兒子當作正式的家庭成員來看待。
（路加福音15:25-32）「那時候大兒子正在田裡。他回來離家不遠，聽見奏樂跳舞的聲音，26 就叫一個僕人來，問這是怎麼回事。27 僕人對他說：『你弟弟回來了。你父親見他回來無恙，就把那頭肥壯的公牛犢宰了。』28 他就發怒，不肯進去。父親出來勸他。29 他回答父親說：『這麼多年來我一直服事你，像奴隸一樣，從沒有違背你的誡命，你卻從沒有給我一隻山羊羔，讓我跟朋友一起歡樂。30 你這個兒子跟娼妓一起吃光了你的家產，現在他一回來，你就為他宰了那頭肥壯的公牛犢。』31 父親對他說：『孩子，你時刻在我這裡，我的一切都是你的。32 但你這個弟弟是死而復生、失而復得的，我們理當高興歡樂。』」
挖掘屬靈寶石
（路加福音14:26）誰到我這裡來，愛我不勝過愛自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能做我的門徒。
英《新世》精讀本注釋 路14:26
不勝過愛：原文的字面意思是「恨」。在聖經裡，「恨」這個詞能表達不同程度的感情。一方面可以指由心中的怨氣產生的敵意，這種敵意會使人設法傷害他人。另一方面也可以指一種強烈的厭惡感，人因這種厭惡感而設法避開某人或某事。第三，這個詞也可以僅僅指愛得沒那麼深。例如，聖經說雅各「冷落」（字面意思是「恨」）利亞，而愛拉結愛得更深。（創29:31；申21:15）在其他古老的猶太著作中，也用過「恨」的這層意思。耶穌並不是讓門徒恨惡或討厭他們自己和家人，因為這樣的想法與其他的聖經經文相違背。（參看可12:29-31；弗5:28,29,33）因此，《聖經新世界譯本》將耶穌的這番話中「恨」這個詞譯作「不勝過愛」。
（路加福音16:10-13）人在最小的事上忠心，在許多事上也忠心；人在最小的事上不義，在許多事上也不義。11 你們如果在不義的錢財上不忠，誰還放心把真正的財富託付你們呢？12 你們如果在別人的東西上不忠，誰還肯把你們所要的東西交給你們呢？13 一個家僕不能做兩個主人的奴隸，因為他不是討厭這個，喜愛那個，就是忠於這個，輕看那個。你們不能又做上帝的奴隸，又做錢財的奴隸。
〈追求真正的財富〉
7 請讀路加福音16:10-13。在耶穌的比喻中，管家是為了自己的益處結交朋友。不過，耶穌勸勉門徒要為了無私的理由結交天上的朋友。耶穌說完比喻之後，接著提到運用「不義的錢財」和對上帝忠心有關。耶穌要說明的重點是，我們可以在運用錢財方面表明自己是忠心的。我們該怎麼做呢？
8 我們表明自己忠心的方法之一，就是用錢財支持耶穌預告的全球傳道工作。（馬太福音24:14）例如，一位印度的小女孩放棄了想要買的玩具，把錢幣存到她的存錢罐裡。當存錢罐裝滿時，小女孩就把錢捐出來支持傳道工作。另一個例子是，一位印度的弟兄有一座椰子園，他捐了很多椰子到馬拉雅拉姆語的遠程翻譯處。因為他心想，既然遠程翻譯處的弟兄需要買椰子，他直接送他們椰子會比捐款更有價值。他這麼做就是表現實用的智慧。類似地，希臘的弟兄也經常捐橄欖油、乳酪和其他食物給當地的伯特利家庭。
經文朗讀
（路加福音14:1-14）有一次，耶穌在安息日到一個法利賽派首領的家裡去吃飯。眾人密切注視著他。2 剛巧在他面前有一個患水腫的人。3 耶穌就對通曉律法的人和法利賽派說：「在安息日治病，可以不可以？」4 他們默不作聲。耶穌就拉住那個人，醫好他，打發他走了。5 耶穌對他們說：「你們當中有誰在安息日見兒子或公牛掉進井裡，卻不立刻拉上來呢？」6 他說的這番話，他們一句也答不上來。7 耶穌看見請來的賓客挑選首座，就用比喻對他們說：8 「你被人請去參加婚宴的時候，不要坐在首座，恐怕到時有比你尊貴的人也被人請來，9 那請你又請他的人就來對你說：『請讓座給這一位吧。』那時候，你就羞愧難堪，不得不退到末座去。10 你被人邀請的時候，要坐在末座，這樣，那請你的人來到，必對你說：『朋友，請到首座去吧。』那時候，你在所有賓客面前就有光彩了。11 凡高舉自己的，就必降為卑；謙卑自抑的，就必受抬舉。」12 耶穌也對請他的人說：「你設午宴或晚宴的時候，不要請你的朋友、弟兄、親戚或富有的鄰人來，恐怕他們日後也回請你，你就得了報答。13 你設宴的時候，要請貧窮的、傷殘的、跛腳的、瞎眼的，14 這樣你就有福了，因為他們沒有什麼可以報答你。義人復活的時候，你就得到報答了。」