『要表現感恩之心』
「要讓基督的平安在你們心裡作主；……要［表現］感謝的心。」——歌羅西書3:15，《新譯》。
1．在這個缺乏感恩的世界裡，基督徒必須留意提防什麼？
多難的20世紀來到現今這個階段，許多人已忘記了怎樣表達感恩之心。隨著每年過去，像「請」和「謝謝」一類的感恩字眼已越來越少聽見。忘恩負義變成了支配世上一般人的自私精神或『空氣』的一部分。（以弗所書2:1,2）雖然基督徒「不屬世界」，只要現今的事物制度一日存在，他們就必須生活在世界裡。（約翰福音17:11,16）因此他們必須留意不讓自己受忘恩負義的精神所感染，以致他們的感恩之心變得越來越微弱。
2．（甲）耶和華的僕人可以用一些什麼方式向他表現感恩之心？（乙）他們除了口頭的感謝之外還必須怎樣行？
2 我們可以在與信徒同工的談話中時常表示感激上帝的恩惠。大部分獻了身的基督徒很可能都每天數次在個人的禱告中感激天父耶和華對他們所施的恩惠。他們也在會眾的禱告和在基督徒的聚會裡一同唱王國詩歌時表現感恩。當然，在口頭上表示感恩並不困難。可是使徒保羅卻鼓勵歌羅西的弟兄們不要僅是說他們有感恩的心，而是在日常生活上表現感激之心。他寫道：「要讓基督的平安在你們心裡作主；你們蒙召歸為一體，也是為了這個緣故。你們要［表現］感謝的心。」——歌羅西書3:15，《新譯》。
有充分理由要感恩
3．為什麼我們所有人都應當對上帝感恩？
3 每個活著的人都有充分理由要感恩。最大的理由是我們能夠享有生命，因為我們若失去生命，我們所有的一切或所作的計劃便會突然變成毫無價值了。詩篇執筆者大衛勸勉所有人要記住，「在你［耶和華上帝］那裡，有生命的源頭。」（詩篇36:9）使徒保羅在亞略巴古發表演說時也提醒雅典人要記住同一永恆的真理。（使徒行傳17:28）不錯，僅是能夠活著便使我們有充分理由要感恩了。我們若記得上帝賦予人各種官能——味覺、觸覺、嗅覺、視覺和聽覺——使我們能夠享受生命的樂趣和周遭大自然的美，我們的感恩之心便會隨之加深。
4．什麼可以保護我們不致將生活的種種福分視作當然？
4 可是，許多人卻將這些美事視作當然。許多人要等到失去一項官能——例如視覺或聽覺——時才意識到他們在健康良好時所未能體會的福分。獻了身的基督徒需要不斷留意以免不知不覺養成類似的忘恩負義心態。他們必須努力保持詩篇執筆者所表現的同一感恩態度。詩篇的執筆者說：「耶和華我的上帝阿，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明；若要陳明，其事不可勝數。」——詩篇40:5。
5．雖然以色列人從耶和華獲得許多額外的福分，他們卻跟從什麼可恥的途徑？
5 詩篇106篇以詩歌的形式綜述耶和華為他的子民以色列人施行的許多奇事。上帝對他們所施的恩惠超越了他賦予一般人類的恩澤和福分。可是，以色列人雖享有這一切有利條件，詩篇執筆者卻指出他們並沒有繼續為所享的獨特福分表現感激之心。第13節說：「等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教。」不是由於時間的過去逐漸削弱了他們的感恩之心，以致他們在幾十年之後不再記得上帝曾為他們做過些什麼事。反之，他們很快便忘記了——僅在耶和華於紅海為他們施行了異乎尋常的奇事之後幾個星期。（出埃及記16:1-3）可悲的是，未來的事件顯示忘恩負義已在他們的生活上成為一種司空見慣的情形。
怎樣表現感恩之心
6．為什麼什一捐的規定並非苛求？
6 耶和華詳細指出以色列人可以在三個具體方面表明他們衷心感激他的恩惠。一個方式是藉著遵守什一捐的規定，將所有農產和牲畜的十分之一獻給耶和華。（利未記27:30-32）這並不是苛求，因為陽光、肥沃的泥土、雨水和生長的奇跡都是來自上帝的恩賜。因此，捐出十分之一的收入去維持在耶和華的聖所服務的祭司們乃是向耶和華表現感恩的一種切合實際的方式。
7．（甲）什一捐與獻禮物給耶和華有什麼重大的分別？（乙）這容許以色列人將自己的什麼情況顯露出來？
7 另一個條件是捐獻禮物給上帝，所捐的數量則由個別以色列人的內心態度去決定。雖然上帝並沒有規定數額，禮物卻必須是最初的收成——最初收穫的穀物、酒和羊毛。（民數記15:17-21；申命記18:4）再者，耶和華規定他的子民捐獻「不可遲延」，並且要將「上好的初熟物」獻上。（出埃及記22:29；23:19，《呂譯》）這讓以色列人有機會以具體的方式表現他們對耶和華的感激。所捐的數量可以表明他們的感恩有多深。他們會只是獻上一串葡萄嗎？抑或慷慨的心會促使他們獻上一籃葡萄？這樣，每個人或家庭都能夠不受催逼地表現感恩之心。
8．（甲）拾遺穗的安排提供兩項什麼裨益？（乙）拾遺穗的安排所牽涉到的所有人可以怎樣表現慷慨和感恩的精神？
8 表現感恩的第三個具體方式與上帝所作的拾遺穗安排有關。在收割的時候，以色列人要留下一部分農作物給貧窮的人。這不但教導人表現憐憫和體恤，同時也確保窮人不致僅是靠別人施捨而自己不作出任何努力。（利未記19:9,10）律法並沒有規定人應當留下多少農作物給窮人。但是以色列的農人若表現慷慨的精神，在田地四周留下很多收成以藉此恩待窮人，他們便可以為上帝增光。（箴言14:31）他們可以自行決定留下田的一小部分抑或相當大的部分不收割。但是上帝鼓勵人要表現慷慨的精神。他吩咐以色列人，他們若在田裡遺下一束莊稼或在葡萄樹上遺下任何果子，就要留下來給拾穗者。（申命記24:19-22）拾穗者則可以把所拾得的遺穗捐出十分之一給上帝的崇拜處所，藉此表現他們對耶和華的感恩。
發自內心的慷慨
9．為什麼表現自私態度的人其實正傷害自己？
9 以色列人若慷慨捐輸，耶和華的祝福便會臨到他們的家。（可參閱以西結書44:30；瑪拉基書3:10。）可是，以色列人雖然享有豐富的收成，卻時常忘記了捐獻。於是上帝透過君王或先知去提醒他們，藉此激發他們的感恩之心。蒙受損失的其實是自私的以色列人本身，因為耶和華無法祝福那些對他的崇拜或在賙濟窮人方面不願作出捐輸的人。
10．（甲）由於希西家王提醒人民要表現感恩之心，這導致什麼快樂的結果？（乙）這種情形延續得很久嗎？
10 有一次，希西家王所作的提醒導致以色列人在耶路撒冷舉行了14日的歡樂慶祝。人民在靈性上經歷一次復興。首先他們將所有偶像崇拜的附屬物完全消滅，然後把「禮物不斷地送進來，堆積如山。……希西家王和領袖們看見這麼多的禮物，就頌讚［耶和華］，又稱讚他的子民以色列。」（歷代志下30:1,21-23；31:1,6-8，《現譯》）但可悲的是，人民雖然不時經歷這樣的復興，事後卻仍然陷於忘恩負義之中。最後，上帝忍無可忍，於是容許仇敵把他的百姓擄到巴比倫去。他們的城市和華美的聖殿均被摧毀。（歷代志下36:17-21）他們重返故土之後，情形再次變成如此嚴重，以致耶和華將他們的吝嗇比作向他偷竊！——瑪拉基書3:8。
11．生活在今日的基督徒可以從以色列的歷史學到什麼原則而得益？
11 我們從以色列人反覆無常的歷史可以學到什麼原則呢？原則便是：他們若懷有強烈的感恩之心，就會喜樂地表現出來，把「禮物不斷地送進來，堆積如山」。但是他們若忘記了感恩之心，或在這方面陷於低潮，在物質上所作的喜樂捐獻就差不多停止了。今日獻了身的基督徒也可能表現這種惡劣的態度嗎？不錯，因為我們仍帶有屬人的不完美。我們多麼欣幸上帝將他與以色列人交往的經過記錄下來，使我們這些生活在事物制度末期的人能夠學到教訓而得益！——羅馬書15:4；哥林多前書10:11。
12．（甲）今日耶和華的子民的處境怎樣與以色列人的處境相似？（乙）我們需要提出一些什麼問題？
12 今日耶和華的子民像以色列人一樣有許多理由要對他感恩。我們也比一般人類同胞從上帝獲得更多的福分。事實上，我們對耶和華的旨意的了解比以色列人深得多。我們已獲悉上帝怎樣犧牲他的愛子，也意識到贏得上帝嘉許的人可以享有什麼幸福。今日我們有權利留在一個屬靈的樂園裡，自1919年以來耶和華已為他的百姓創造了一項偉大的屬靈產業。不錯，耶和華見證人有許多額外的感恩理由。因此我們需要問問：我們對上帝的感恩之心有多強？我們可以怎樣在這20世紀表明自己的確有感恩之心？
現代的類似情形
13,14．基督徒雖然並不在摩西律法之下，我們能夠從什一捐的律法看出任何對基督徒適用的原則嗎？
13 摩西律法規定人要怎樣對上帝表現感恩之心，但基督徒卻不在摩西律法之下。（加拉太書3:24,25）我們所獻的「祭物」便是對耶和華的讚美，亦即『公開承認他名之人的嘴唇果子』。（希伯來書13:15）因此，這便是獻了身的基督徒能夠對上帝表現感恩之心的主要方式。但是我們可以從關於什一捐、禮物和拾遺穗的律法看出一些饒有趣味的類似情形。
14 什一捐意味到將十分之一的指定數量捐上——當事人在這方面是沒有選擇餘地的。與此類似的是，今日也有些明確的命令是耶和華手下所有僕人都必須遵守而沒有選擇餘地的。我們要經常聚集，公開宣揚耶和華的王國好消息及幫助別人成為基督的門徒。——希伯來書10:24,25；馬太福音24:14；28:19,20。
15．現代有些什麼顯示內心慷慨情況的事與古代以色列人在獻禮物和拾遺穗的安排上所表現的慷慨類似？
15 也要記住關於捐獻和拾遺穗的安排。律法並沒有指定任何特別的數量。照樣，聖經並沒有規定每個耶和華見證人要用多少時間從事神聖的服務。用來研讀上帝的話語和向人傳道的時間可由各人憑著慷慨、不自私的內心去決定。照樣，每個人也可以隨本心酌定要作出多少物質的捐獻供推廣王國事務之用。感恩之心的深淺可以決定今日上帝的僕人會帶來「堆積如山」的禮物抑或但求過得去便算了。（歷代志下31:6）可是，像古代的以色列人一樣，今日人所表現的感恩之心越深，從上帝所獲得的祝福也越大。
表現感恩之心的各種方式
16-18．獻了身的基督徒可以用什麼具體的方式表現感恩之心？
16 為了對耶和華表現感恩之心，最直接的方式之一是從事全時的傳道工作。你有足夠的感恩之心，使你心裡懷著這樣的熱望嗎？有人說得不錯，作一個成功的先驅（全時的王國宣揚者）首先需要有服務的願望，然後有適當的環境。人若懷有強烈的感恩精神，他那富於體會的心便會產生強烈的願望要更努力事奉上帝。這便是你的感覺嗎？即使你目前的環境不容許你參加全時的傳道工作，這卻無須扼殺你的先驅精神。你可以對先驅們作出衷心的支持和鼓勵。
17 你現在若無法作先驅，你能夠不時作輔助先驅嗎？每年有些特別的時期，基督徒會眾鼓勵人在傳道工作上作出異乎尋常的努力。例如夏季的月份對許多人來說便十分理想，在十月份則有與徵求雜誌訂戶運動有關的額外活動。關於以更多時間從事神聖服務，感恩之心會促使人作慷慨捐獻這條原則無疑適用。
18 表現感恩之心的另一個具體方式是支持現今在環球各地進行的神治建築計劃。在許多國家裡，見證人正紛紛興建新的王國聚會所，或由於人數過度擠擁而擴大現有的聚會所。有許多新的大會堂正在興建，伯特利之家和工廠也紛紛擴充。我們若獻出勞力或金錢去支持這些建築計劃，便可說是以多麼切合實際的方式對耶和華表現感恩之心！
窮寡婦的好榜樣
19．關於聖殿裡的窮寡婦，什麼使你獲得最深印象？
19 關於以慷慨的物質捐獻表現感恩之心，聖經裡一個為人熟知的例子是耶穌所描述的寡婦。（路加福音21:1-4）她必然意識到對聖殿和在其中服務的人的物質福利來說，她的兩個小錢根本不會造成什麼差異。但是她看見聖殿和在其中服務的祭司並沒有自忖：「他們的生活比我過得好得多，他們所住的地方也比我的陋室華美得多。」誠然，聖殿華麗宏偉得多，是「用美石和供物妝飾」的。（路加福音21:5）但這並沒有阻止寡婦作出捐獻。她要向耶和華而非向那些在聖殿裡服務的人表現感恩之心。
20．我們可以怎樣表現與窮寡婦相若的同一優良態度？
20 今日耶和華的子民從這個榜樣學得教訓。他們像窮寡婦一樣知道自己所作的捐獻，無論大小，是獻給上帝的。他們也能夠放心捐獻，因為他們深知耶和華的屬地組織的安排不會容許任何人中飽私囊。社方所興建的一切設備目的是要裝備勤懇的工人以求獲得最佳的工作成果，產生優質的聖經和聖經輔助讀物以推廣王國的事務。這與最近有些電視佈道家濫用捐款的醜聞大異其趣。
在感恩方面受到提醒是有益的
21,22．我們若獲得提醒要表現感恩之心，這應當在富於體會的心裡產生什麼影響？
21 以色列人需要不斷有人提醒他們要對耶和華履行所負的責任，特別是需要表現感恩的精神。以一般而言，每逢有人向他們指出這些事，這便在他們心裡重燃起感恩的精神，於是他們除了以言詞之外更以行動表現他們的感激和體會。他們樂於獻出「堆積如山」的產品給耶和華供他的崇拜處所之用。
22 因此，現代「上帝的以色列」的成員和他們的「大群」同伴也應當時刻懷著同一的感覺。（加拉太書6:16；啟示錄7:9）願他們的感恩之心促使他們向耶和華獻上堆積如山的讚美。這樣他們便真正能夠說：「我們正對慷慨仁愛的上帝耶和華表現感恩之心。」
你記得嗎？
◻ 為什麼基督徒需要不斷的檢討自己的感恩之心有多深？
◻ 為什麼耶和華的子民一向都有額外的感恩理由？
◻ 以色列人可以用什麼具體的方式向耶和華表現感恩之心？
◻ 像以色列人一樣，我們能夠做些什麼事去表現感恩之心？
◻ 我們可以從聖殿裡的窮寡婦學到什麼教訓？
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以色列人藉著獻上什一捐和最早的收成，以及讓窮人在他們的田裡拾遺穗而表現感恩之心
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詩篇的執筆者感謝耶和華的奇妙作為和對他百姓的眷愛
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今日耶和華見證人藉著參加傳道工作，支持神治建築計劃及作物質的捐獻而表現感恩之心