聖經的觀點

因貧窮而偷竊可以嗎？

「貧窮是人類快樂的大敵，它不但奪去人的自由，若干美德也因貧窮變得不切實際，要表現其他美德更是難之又難。」——18世紀作家塞繆爾·約翰遜。

羅馬政治家卡西奧多魯斯說：「貧窮是罪惡的禍根。」他的看法似乎認為，人所以犯某些罪，都是因為貧窮之過。今日許多人顯然對某些罪行，特別是偷竊懷有這樣的觀點。

不少人認為，人如果受到壓迫，或是生活貧困，偷竊是情有可原的。請想想14世紀英國一些關於羅賓漢的著名民謠，據民謠描述，這個傳奇人物是個劫匪，專門劫富濟貧。他在多個世紀以來一直被人視為英雄。

無可否認，今日許多人確實貧無立錐。最近世界銀行報導，世上總共有13億人每日僅靠不到一美元過活。一次調查顯示，有百分之70的菲律賓人認為自己生活貧困。在巴西，最富有的人佔人口的百分之20，他們所賺的錢，是佔人口百分之20最窮困的人所賺的33倍。這種貧富不均的情形叫好些人感到憤懣不平。為了糊口，他們只好不擇手段，甚至鋌而走險，盜竊別人的財物。

可是，聖經明確地譴責人偷竊。十誡中的第八條就這樣說：「不可偷盜。」（出埃及記20:15）不過，許多相信聖經的人都覺得，竊賊如果生計窘迫，偷竊是可以諒解的。

這不禁令我們想到若干嚴肅的問題：因貧窮而偷竊真是對的嗎？人如果經濟拮据，他可以怎樣做？如果他貧病交迫，孩子又嗷嗷待哺，那又怎樣？在這樣貧困的情況下，如果所偷的東西又是物主可有可無的，耶和華上帝會容許他這樣做嗎？

上帝怎樣說？

既然耶穌把天父的品格充分反映出來，他所立的榜樣可以幫助我們洞悉上帝的觀點。（約翰福音12:49）耶穌在地上的時候宅心仁厚，非常憐恤那些困苦的人。聖經指出，他「看見群眾，就憐憫他們」。（馬太福音9:36）不過他在任何情況下，也沒有寬容偷竊的行為。同樣，上帝雖然關心貧寒人，卻絕沒有容許他們因貧窮而盜竊別人的財物。聖經在以賽亞書61:8（《呂譯》）告訴我們，上帝「恨惡搶奪和不義」。使徒保羅清楚指出，竊賊絕不能繼承上帝的王國。所以上帝在這方面的立場是非常明確的。——哥林多前書6:10。

不過，箴言6:30這樣說：「賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他。」這句話豈不表示，在有些情況下，偷竊是情有可原嗎？絕不。從上下文顯示，上帝仍然要竊賊為自己的過失受罰。接著的經文就說：「若被找著，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。」——箴言6:31。

雖然人因為飢火中燒而偷竊，總不及因為貪婪或蓄意傷害別人而偷竊那樣可責，但人要是想取悅上帝，就必須完全棄絕這樣的行為。人就算生計極度窘迫，偷竊依然是對上帝不忠的行為。箴言30:8,9說：「賜給我需用的飲食……恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。」偷竊的確羞辱上帝的名。而且，偷竊也是一種沒有愛心的行為，所以不論所偷的是屬於窮人或富人的東西，偷竊都是罪。人要是愛上帝和鄰人，就絕對不該偷竊。——馬太福音22:39；羅馬書13:9,10。

人如果處於貧困的環境下，就可以偷竊；這樣的論據是絕對不合情理的。這種觀點就好比一個人說，體型較差的運動員可以為了爭取勝利而服用違禁藥物一般。由於手法不誠實，就算他勝出，其他人也會想到，他是循不正當途徑得勝的。偷竊也一樣，人要是以不誠實的手法盜取別人的財物，就絕對不能以生活困難為理由，為自己的行為辯護了。

竊賊如果想得到上帝的嘉許，就必須痛改前非。聖經勸勉說：「偷竊的人不該再偷竊，倒該辛勞做工，親手做良善的工作。」（以弗所書4:28）曾經偷竊的人要是真心悔改，他可以放心，耶和華一定會寬恕他們。——以西結書33:14-16。

生活貧困的人可以怎樣做？

聖經應許說：「耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。」（箴言10:3）人要是為求滿足自己的慾望，就故意違背上帝的律法，上帝就絕不會幫助他們。但他總會憐憫一些誠心順服他的人，且會祝福他們，叫他們獲得生活所需。——詩篇37:25。

有數以百萬計的人都意識到，他們一旦實踐敬神的原則，就可以大大改善自己的生活。例如，他們聽從聖經的勸告，勤奮工作，奉公守法，不賭博、不醉酒、不抽煙、不吸毒等，結果他們可以騰出更多金錢，用來購置自己真正需要的東西。（加拉太書5:19-21）人需要有信心才能實踐這些原則，但這樣做的人必定會感受到，「耶和華是美善的」，他會幫助那些全心信靠他的人。——詩篇34:8，《新譯》。

［第18頁的圖片鳴謝］

Robin Hood: General Research Division /The New York Public Library/Astor, Lenox and Tilden Foundations